🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏🌺भाग(113-2),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-33”,श्री भक्तमाल (133) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग >>>>>1️⃣1️⃣3️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 2

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

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“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे

मैं वैदेही !

पर रावण नें उसे रोक दिया ………और कहा ……..मारना नही …..बस बाँध कर ले आना ……………..त्रिजटा मुझे सुना रही थी ।

फिर क्या हुआ ?

फिर !

 वो वानर  कैसे बंध जाता  ?   महावीर था  वो तो ........

पर मेघनाद को ब्रह्मास्त्र चलाना पड़ा……..फिर तो बंध ही गया ।

पता है वहाँ राजसभा में रावण के सामनें पहुँचा वो वानर …….वैसे मेघनाद ले गया था बांध के ……पर वो आगे आगे दौड़कर ऐसे चल रहा था जैसे मेघनाद को बांध कर वही वानर लाया है …….ये कहते हुये निश्छल हँसी हँस रही थी त्रिजटा ।

तू सभा में थी क्या ? मैने त्रिजटा से पूछा ।

नही मैं तो नही थी पर मेरे पिता विभीषण थे उनसे ही मैने सुना और तुम्हे सुनानें आगयी ।

त्रिजटा ! सच बता ऐसी वानरों की सेना मेरे श्रीराम नें जोड़ी है …….ये रावण पर विजय पा लेंगें ना ?

मेरे इस प्रश्न पर त्रिजटा बोली …….मेरी भोली रामप्रिया ! देखो ! धूं धूं करके पूरी लंका जल रही है …………..अनाथ की तरह जल रही है ये रावण की लंका ……….रावण भी कुछ नही कर पा रहा ……..

और ये सब मात्र एक वानर नें किया है ………….एक वानर नें ।

और क्या बता रहे थे तुम्हारे पिता जी ?

मुझे और भी बात सुननी थी ……….मुझे आनन्द आरहा था हनुमान के पराक्रम को सुननें में ।

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क्या मेरी वाटिका उजाड़ी ?

रावण का प्रश्न था उस वानर से ……त्रिजटा मुझे बता रही थी ।

भूख लगी तो फल खानें के लिए तेरी वाटिका में चला आया ……..
पर मुझे क्या पता था कि तेरी वाटिका के वृक्ष इतनें कमजोर हैं ……फल तोड़नें के लिए मैने वृक्ष को हिलाया ही था ………कि जड़ सहित उखड़ गए वृक्ष तो ……।

तेनें मेरे लोगों को क्यों मारा ?

रावण ! कोई मुझे मरेगा तो मैं सहन कर लूंगा ? तेरे लोगों नें मुझे मारा ….मैने उन्हें मारा ।

मेरे पुत्र अक्षय कुमार को क्यों मारा ? रावण नें फिर पूछा ।

मुझे नही पता था कि वो तेरा पुत्र है रावण ! ये कहते हुए रामप्रिया ! वो वानर हँसा उस सभा में ………………

तू कौन है ? अपना परिचय दे वानर ! रावण नें क्रोध से दाँत कटकटाते हुए पूछा ।

क्रमशः…..
शेष चरित्र कल …..!!!!!

🌹🌹🌹जय श्री राम 🌹🌹🌹

“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-33”

( आनन्द रस कौ प्रदाता )

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मैं मधुमंगल…….

आज दुपहरी में कन्हैया सोय गयौ । वैसे सोवै नही है दुपहरी में । लेकिन मैया बृजरानी ने आज याकूँ सुलाय दियौ । रोयो …आज खूब रोयो कन्हैया । अब चौं रोयौ जे मत पूछो ….बालकन कूँ पीटो तबई रोएगौ …जे कोई सिद्धांत नही है …बालक की मन भाई नाँय होयगी तौ बालक रोएगौ ।

कन्हैया जानौं चाहे ..खेलवे बाहर जानौ चाहे ..लेकिन मैया नाँय दै रही…कन्हैया ने रोनौ शुरू कियौ …लेकिन मैया हूँ तेज है …पकड़ के सुलाय दियौ । थोड़ी देर रोतौ रह्यो फिर सोय गौ ।

अब मैंने सोची …लाला तौ साँझ में ही जगैगौ , मैं का करूँ ! तौ मैं चलौ गयौ …ऋषि शांडिल्य के पास ….बहुत दिना हूँ है गए हे । ऋषि की कुटिया में वेद मन्त्र कौ पाठ चल रो …ब्राह्मण बालक वेद के मन्त्र पढ़ रहे । मैं जायके बैठ गयौ और ध्यान ते मन्त्र सुनवे लग्यो ।

जो पृथ्वी में स्थित है और पृथ्वी के बाहर भी है, लेकिन पृथ्वी उनके विषय में नही जानती ।
जो जल में स्थित है लेकिन जल के बाहर भी है , लेकिन जल उनके विषय में नही जानता ।
जो अग्नि में स्थित है और अग्नि के बाहर भी है …लेकिन अग्नि उनके विषय में नही जानती ।
जो अंतरिक्ष में स्थित है और अंतरिक्ष के बाहर भी है, लेकिन अंतरिक्ष उनके विषय में नही जानता ।

मैं सुन रह्यो हूँ वेद के मन्त्र …आहा ! वेद के इन मन्त्रन में मोकूँ तौ कन्हैया ही दिखाई दै रह्यो है ।

कन्हैया ही है सबमें , और सबते न्यारौ हूँ है । कन्हैया ते ही समस्त कूँ आनन्द मिल रह्यो है …अरे ! आनन्द प्रदाता मेरौ कन्हैया ही है । सबमें है मेरौ कन्हैया । जल में है ..लेकिन जल के बाहर हूँ हैं ….यमुना में कन्हैया ही तौ है …. नही , नही …कन्हैया ही जल बनके बह रह्यो है । फिर यमुना के बाहर भी तौ खेल रह्यो है कन्हैया । लेकिन यमुना हूँ कन्हैया कूँ कहाँ समझ पायी ?

अग्नि में कन्हैया ही तौ है ….दावानल कूँ पी गयौ कन्हैया ….अरे ! अनल याके भीतर है ..और जे अनल में है …..लेकिन अग्नि कूँ पतौ ही नही है …कि जे नन्हौ सौ कन्हैया अग्नि स्वरूप है !

अब लौ …ऋषि शांडिल्य ने वेद कौ एक मन्त्र और कह दियौ ।

“आनन्द ही ब्रह्म है”

मैं या वेद मन्त्र कूँ सुनते ही उछल पड्यो …आहा ! आनन्द ब्रह्म है, यानि मेरौ कन्हैया ही आनन्द है !

आनन्द तत्व ते ही याकौ दिव्य वपु बन्यौ है …..कन्हैया आनन्द ही आनन्द है …और आनन्द रस कौ प्रदाता हूँ यही है …..सबकूँ वितरण कर रह्यो है ….मनुष्य , पशु , पक्षी , वृक्ष ….देव , किन्नर, नाग , यक्ष , ब्रह्मा , शंकर , सनकादि । सबकूँ कन्हैया तै “आनन्द रस” मिल रह्यो है ।

मैं खोय गयौ कन्हैया की बाल्य लीलान में ….साँझ है रही है …..मोकूँ ऋषि शांडिल्य ने जगायौ ….और कही …अब जायौ मधुमंगल ! कन्हैया तुम्हारी प्रतीक्षा कर रह्यो होयगौ ।

मैंने समय देख्यौ और निकल पड्यो बृजराज भवन की ओर …मेरी चाल तेज ही …कन्हैया जाग जावैगौ तौ मोकूँ खोजैगौ । मैं और तेज चाल ते चल रह्यो हो ।

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हट्ट दारिके ! कहाँ गयौ तू ? मेरे बृजराज भवन में पहुँचते ही कन्हैया मेरे पास दौड्यो आयौ ..और मोते झगरौ कर रो । मैंने कही ..तू सो गयौ हो कन्हैया ….या लिए मैं ऋषि शांडिल्य के यहाँ चलौ गयौ …मैंने अपनी बात कही ….लेकिन कन्हैया कूँ तौ मेरी बात सुननी ही नही है ।

चल ! अब तू बता लाला ! मैं कहा करूँ ? जातै तेरौ रिस शान्त है जाये । मेरी बात सुनके कन्हैया कछु सोचवे लग्यो …फिर बोलो ….सुन ! पड़ोस वारी भाभी के यहाँ चलेगौ ? मैंने हँसते भए कही ..लाला ! तू जहां लै चल तेरौ सखा वहीं जावैगौ । तौ चल ….कन्हैया ने मेरौ हाथ पकड्यो और लै चल्यौ – याही की कोई भाभी के पास ।

एक बात है – जब कन्हैया चलै है ना तौ पूरी प्रकृति झूम उठे …..वृक्षन कूँ रस मिले या कन्हैया ते …वृक्षन में बैठे पक्षी रसीले है जायें ….उनकी बोली में रस भर जाये …..

अरे ! पृथ्वी धन्य है जाये जब कन्हैया खाली पामन तै दौड़े है ….नही , पृथ्वी कूँ रोमांच है जाये ….देखौ ..नये नये तृण जौ उगे हैं पृथ्वी में …बु रोमांच ही तौ है …पृथ्वी कूँ रोमांच है रह्यो है अपने कन्हैया के कोमल पामन के स्पर्श ते । आहा ।

सन्ध्या बीत रही है ….सबके अपने अपने घरन में दीपक जलै हैं । या समय कन्हैया एक गोपी के घर चलौ गयौ है …..मैं पीछे छूट गयौ तौ मोकूँ बुलाय रो …मैं पास में गयौ तौ मोकूँ पीट रो …धीरे ते कह रो …जल्दी चल नाँय सकै का ? मैं अब तेज चल रो हूँ कन्हैया के संग ।

गोपी के घर में कोई नाँय ….भीतर दीपक जल रहे हैं …घी के दीपक । चारों ओर झलमल है रह्यो है । कन्हैया ने इधर देख्यो फिर उधर ….सामने एक कुठरिया देखी …तौ कन्हैया वहीं चलौ गयौ …माखन की मटकी धरी हती …बैठ गयौ मटकी के पास ….और बड़े प्रेम तै माखन निकाल के खायवे लग्यो । श्याम रंग छाय गयो हो बा घर में ……तभी गोपी आयी …..भीतर जैसे ही गयी ….आहा ! श्याम बैठो है और माखन खाय रो है …..भूल गयी बु गोपी कि मैं काहूँ की पत्नी हूँ ……तभी गोपी कौ पति आयौ ….अपनी पत्नी ते बु कछु बोलनौं चाह रो …लेकिन सामने विराजे हैं श्याम …..जिनकी श्याम अंग छटा पूरे कक्ष में बिखर गयी है ….और सब कछु श्याम ही श्याम है गयौ है । कछु देर में …गोपी कि सास आयी ….लेकिन यहाँ तौ सब स्तब्ध हैं ….सब देह भान भूल चुके हैं …श्याम रंग में रंग गए हैं । ओह ! सास हूँ देहातीत है गयी है । अब तौ कहा करें ….चारों ओर श्याम ही श्याम रंग फैल गयौ है ……गेह के कण कण में श्याम रंग …देह के अंग अंग में श्याम रंग ……….

अब कन्हैया ने देख्यो …चारों ओर ….सब कन्हैया की ओर ही देख रहे हैं ….कन्हैया अब अचक ते उठे …फिर बाहर आए ….लेकिन सब स्तब्ध हैं …..कन्हैया फिर गए भीतर ….और गोपी कूँ अपने हाथन ते माखन खिलाय के चल दिए …गोपी तौ गिर पड़ी आनन्द की अतिरेकता के कारण ।

लेकिन गोपी के आँखन ते कन्हैया जा नही रह्यो है ….बाकौ तौ सब कछु श्याम ही है गयौ है….श्याम रंग की चूनर ओढ़ लीनी है गोपी ने । गोपी की आँखन की श्याम पुतरिया में अब श्याम ही समाय गयौ है …फिर कहाँ खोजें ? अजी , खोजनौं ही चौं है ?

कन्हैया तौ माखन खाय के भाज गयौ है ….गोपी के तन में श्याम , मन में श्याम समाय गयौ है ….पति सास ससुर और घर …ये भी श्याम रंग में रंग गए हैं ।

मोकूँ हँसी आयी ….वेद ने नहीं जानौं होयगौ या आनन्द कूँ ….लेकिन कह दियौ …”आनन्द ही ब्रह्म है”…..अरे ! मेरौ कन्हैया आनन्द है …..और आनन्द ही नही …आनन्द कौ प्रदाता हूँ है ।

कन्हैया अब अन्धकार में बैठ्यो है …मोकूँ माखन खिलायवे कूँ बैठ्यो है । सच में …आनन्द रूप है कन्हैया , नही नही ..’मेरौ’ कन्हैया ।

क्रमशः…..

Hari sharan

श्री भक्तमाल (133)

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सुंदर कथा ८६ (श्री भक्तमाल – श्री उमापति शास्त्री जी )

श्री स्वामी राजेंद्रदासाचार्य जी और अयोध्या के संतो से सुने भाव –

लगभग सौ साल पुरानी बात है , श्री अयोध्या में एक वसिष्ठ गोत्रीय ब्राह्मण निवास करते थे । भगवान से भक्त जान किसी भी प्रकार का संबंध बनाते आये है । कोई पिता का, कोई भाई का, कोई गुरु का तो कोई शिष्य का परंतु ऐसे महात्मा कम ही होते है जो श्री भगवान को अपना शिष्य मानते है । अयोध्या के पंडित श्री उमापति शास्त्री जी मानते थे कि मैं वशिष्ठ गोत्रीय ब्राह्मण राम जी के कुल का पुरोहित हूँ और वे मेरे यजमान है । श्री उमापति जी नित्य कनक भवन जाते और पुजारी को अपनी प्रसादी माला दे कर कहते हमारे यजमान को पहना देना । पुजारी भी सिद्ध थे अतः वे उमापति जी के भाव से अच्छी प्रकार परिचित थे । पुजारी जी ने कभी इस बार का विरोध नही किया ।

जब पुजारी जी माला पहना देते तब श्री उमापति जी खड़े होकर आशीर्वाद देते – वत्स ! तुम सदा प्रसन्न रहो । सदा संतो के प्रिय बने रहो । तुम्हे किसी की नज़र ना लगे । उस समय के जो रसिक संत थे, वे सब उनके सिद्ध भाव का आदर करते थे परंतु कुछ कुछ ऐसे संत और लोग भी थे जिह्ने उमापति जी का यह भाव पसन्द नही आता था । वे कहा करते थे – अरे ! यह बड़ भारी पंडित बनता है, ठाकुर जी को अपनी पहनी हुईं माला पहनाता है ।यदि इसका इतना ही भाव है तो अपने घर मे जाकर करे , यहाँ मदिर में ऐसा करना ठीक नही । लोग क्या सिख लेंगे इनकी हरकतों से । उन लोगो ने पुजारी जी से शिकायत की और कहा कि कृपा करके आज के बाद आप ठाकुर जी को पहनी हुई माला नही अपितु अमनिया माला (नई माला) पहनाएं ।

पुजारी जी ने कहा ठीक है जैसा आप लोग कहे – कल से हम अमनिया माला पहना देंगे । अगले दिन उमापति जी आये तो लोगो ने कहा कि आपकी प्रसादी माला ठाकुर जी नही पहनेंगे , एक नई माला मंगा कर ठाकुर जी को जैसै ही पहनाई गई, माला खंड खंड हो कर गिर गई। इंतने पर भी वे लोग नही माने । उन लोगों ने कहा शायद धागा कच्चा था । अब मोटे पक्के धागे मे माला पिरो कर ठाकुर जी को पहनाई गयी लेकिन धारण कराते ही वह भी खंड खंड हा कर गिर गई। अनेक मोटे धागे की मालाएं इसी प्रकार पहनाते ही गिर जाया करती । श्री उमापति जी ने कहा कि देखो ! कनक बिहारी हमारा पक्का शिष्य है । यह अपने गुरु जी की प्रसादी माला पहने बिना दूसरी माला कैसे पहन सकता है , मर्यादा का पक्का है ।

लोगो ने कहा – चलो ठीक है अभी तुम अपनी प्रसादी माला कनक बिहारी सरकार को अर्पण करो, यदि उन्होंने धारण कर ली तो हम मानेंगे की तुम्हे कनक बिहारी जी गुरुदेव के रूप में देखते है । उमापति जी ने माली से एक माला ली और ठाकुर कनक बिहारी को कहाँ – वत्स ! यह प्रसादी माला ग्रहण करो । तुम्हारा मंगल हो । ऐसा कहकर पुजारी जी ने कनक बिहारी जी को माला पहनाई और आश्चर्य की ठाकुर जी वह माला पहन ली। वह माला न टूटी और न गिरी ।

कनक भवन मे ठाकुर जी के तीन स्वरूप है। पहले स्वरूप टीकमगढ़ की महारानी के द्वारा पधराए हुए है ।इनका नाम है श्री महल बिहारी बिहारिणी जी। दूसरे स्वरूप द्वापर युग में भगवान श्री कृष्ण और रुक्मिणी जी के द्वारा पधराए हुए है जो की खड़े है । वे तीर्थ यात्रा करते हुए अयोध्या जी गए तो वहाँ कनक भवन का निर्माण कराया और स्वयं यजमान बन कर सीताराम जी के विग्रह की प्रतिष्ठा की । इनका नाम है श्री कनक बिहारी बिहारिणी जी। तीसरा स्वरूप है छोटे ठाकुर जी जो ढाई हजार वर्ष पूर्व महाराज विक्रमादित्य के द्वारा विराजमान किए गए । महाराज विक्रमादित्य के नाम से ही विक्रम संवत् चलता है। इनका नाम मणि बिहारी सरकार हैं। ये झूला पर मणि पर्वत जाते है ।

एक बार श्री कनक बिहारी बिहारिणी का डोला उमापति जी के मुहल्ले से निकला तो ठाकुर जी ने सिर झुका लिया । इससे उनका मुकुट गिर गया । बार बार भक्त लोग मुकुट धारण करवाते जाते परंतु बार बार वह गिर जाया करता । तब संतो की समझ में आया कि यह तो श्री कनक बिहारी जी के गुरुदेव का मुहल्ला है । उमापति जी भगवान् के गुरुदेव है । जब तक डोला (पालकी) उमापति जी के मुहल्ले मे हैं, तब तक ठाकुर जी सिर झुका कर ही चलेंगे।

श्री उमापति जी जब मंदिर में आते थे तो पुजारी को कह देते – किशोरी जी की तरफ़ का पर्दा धोड़ा सा लगा दो, यह हमारी बहू है। हमारे सामने होने से इनको जरा संकाच होगा क्योंकि हम गुरु है । एक दिन पुजारी पर्दा लगाना भूल गया और उमापति जी मंदिर में पहुंच गए तो किशोरी जी ने मस्तक झुका लिया और अपने हाथ से अपनी ओर का पर्दा बंद कर दिया। यह लीला उमापति जी ने देख ली और दखते ही उमापति पंडित जी के आखों से अश्रुपात होने लगा ।

पुजारी जी ने रुदन करने का कारण पूछा तब उमापति जी कहने लगे कि मेरी बहू इतनी सुकुमारी है की माता कौशल्या ने दीपक की बत्ती आगे बढाने की भी कभी आज्ञा नही दी और आज हमारी बहूरानी को इतना कष्ट उठाना पड़ा । आज के बाद कभी मंदिर में नहीं आऊंगा, वही से आशीर्वाद दूंगा। श्री रामचन्द्र जी को बहुत दुख हुआ, उनकी आँखों से जल निकलने लगा । संतो ने और श्रद्धालु लोगों ने चरणों मे विनती करके उमापति जी को मनाया तब उन्होंने मंदिर में आना स्वीकार किया। आज भी से जानकी जी के नेत्रों में संकोच दिखाई पड़ता है।

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.58
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मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि |

अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि || ५८ ||

मत्– मेरी; चित्तः– चेतना में; सर्व– सारी; दुर्गाणि– बाधाओं को; मत्-प्रसादात् – मेरी कृपा से; तरिष्यसि– तुम पार कर सकोगे; अथ– लेकिन; चेत्– यदि; त्वम्– तुम; अहङ्कारात्– मिथ्या अहंकार से; न श्रोष्यसि– नहीं सुनते हो; विनङ्क्ष्यसि– नष्ट हो जाओगे

भावार्थ
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यदि तुम मुझसे भावनाभावित होगे, तो मेरी कृपा से तुम बद्ध जीवन के सारे अवरोधों को लाँघ जाओगे | लेकिन यदि तुम मिथ्या अहंकारवश ऐसी चेतना में कर्म नहीं करोगे और मेरी बात नहीं सुनोगे, तो तुम विनष्ट हो जाओगे |

तात्पर्य
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पूर्ण कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अपने अस्तित्व के लिए कर्तव्य करने के विषय में आवश्यकता से अधिक उद्विग्न नहीं रहता | जो मुर्ख है, वह समस्त चिन्ताओं से मुक्त कैसे रहे, इस बात को वह समझ नहीं सकता | जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में कर्म करता है, भगवान् कृष्ण उसके घनिष्ट मित्र बन जाते हैं | वे सदैव अपने मित्र की सुविधा का ध्यान रखते हैं और जो मित्र चौबीसों घंटे उन्हें प्रसन्न करने के लिए निष्ठापूर्वक कार्य में लगा रहता है, वे उसको आत्मदान कर देते हैं | अतएव किसी को देहात्मबुद्धि के मिथ्या अह्नाकार में नहीं बह जाना चाहिए | उसे झूठे ही यह नहीं सोचना चाहिए कि वह प्रकृति के नियमों से स्वतन्त्र है, या कर्म करने के लिए मुक्त है | वह पहले से कठोर भौतिक नियमों के अधीन है | लेकिन जैसे ही वह कृष्णभावनाभावित होकर कर्म करता है, तो वह भौतिक दुश्चिन्ताओं से मुक्त हो जाता है | मनुष्य को यह भलीभाँति जान लेना चाहिए कि जो कृष्णभावनामृत में सक्रिय नहीं है, वह जन्म-मृत्यु रूपी सागर के भंवर में पड़कर अपना विनाश कर रहा है | कोई भी बद्धजीव यह सही सही नहीं जानता कि क्या करना है और क्या नहीं करना है, लेकिन जो व्यक्ति कृष्णभावनाभावित होकर कर्म अन्तर से करता है, वह कर्म करने के लिए मुक्त है, क्योंकि प्रत्येक किया हुआ कर्म कृष्ण द्वारा प्रेरित तथा गुरु द्वारा पुष्ट होता है |