🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏1️⃣2️⃣6️⃣🌺 (1),“श्रीकृष्णसखा मधुमंगल की आत्मकथा-69” तथा (“प्रश्नोपनिषद”- अष्टम )!! कर्म – प्रारब्ध !! : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग >>>>>>>>1️⃣2️⃣6️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 1

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

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वंदेऽहं देवं तं श्रीतं रन्तारं कालं भासा य: ।
रामो रामाधीराप्यागो लीलामारायोध्ये वासे ।।1।

मैं उन भगवान श्रीराम के चरणों में प्रणाम करता हूं जिनके हृदय में सीताजी रहती हैं तथा जिन्होंने अपनी पत्नी सीता के लिए सहयाद्रि की पहाड़ियों से होते हुए लंका जाकर रावण का वध किया तथा वनवास पूरा कर अयोध्या वापस लौटे।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

रामप्रिया ! लक्ष्मण को “वीरघातिनी” शक्ति लगी है ।

घबड़ाई हुयी त्रिजटा बोली ।

क्या ! मेरा हृदय काँप उठा था …………

हाँ रामप्रिया ! मशाल लेकर मेरे पिता विभीषण जब समर भूमि में निकले ………..तब उन्होंने देखा …………लक्ष्मण मूर्छित पड़े हैं ।

ओह ! वो दौड़े हैं प्रभु श्रीराम के पास……….बतानें के लिये कि लक्ष्मण को मेघनाद नें शक्ति मारी है……..।

पर इधर मेघनाद अब अपनें रथ से उतरा है ………………

और लक्ष्मण के पास जा रहा है …………….

तभी हनुमान भी देखनें के लिये निकले हैं …………….पर उन्होंने देखा कि लक्ष्मण को उठानें का प्रयास कर रहा है मेघनाद ।

वायू की गति से आगे बढ़े हनुमान ……और एक लात मारी मेघनाद में …….वो दूर जाकर गिरा है…….पर हनुमान को देखते हुए मेघनाद नें भिड़ना अभी ठीक नही समझा ……..”मर गया है लक्ष्मण” ।

“मैं कल राम को भी इसी तरह मारूँगा” ये कहते हुए मेघनाद चला गया ।

हनुमान नें अपनी गोद में उठाया है सुमित्रानन्दन को ……….और लेकर चलें है श्रीराम के पास ।

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सब मेरे कारण हुआ …………सबकी मूल मैं ही हूँ ।

मेरे कारण ही त्रिजटा ! श्रीराम को इतना कष्ट उठाना पड़ रहा है ।

मेरे कारण ही कितनें निरपराध वानर मारे जा रहे हैं ………और !

मेरी हिलकियाँ फूट पड़ी………….मुझे इस तरह रोता देख त्रिजटा भी अपनें अश्रु रोक न सकी ।

त्रिजटा ! लक्ष्मण को मैने कितना भला बुरा कहा था ….ओह !

मैं बस रोये जा आरही थी ………………..

आज लक्ष्मण को मेरे कारण ही शक्ति लगी ………और ! त्रिजटा ! अगर लक्ष्मण को कुछ हो गया तो ………….

मुझे समझा रही थी त्रिजटा………और मुझे बारबार सांत्वना भी दे रही थी कि …….कुछ नही होगा लक्ष्मण को……….रामप्रिया ! मेरा विश्वास करो लक्ष्मण को कुछ नही होगा ।

क्रमशः…..
शेष चरित्र कल ……..!!!!!

🌹🌹🌹 जय श्री राम 🌹🌹🌹
[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा मधुमंगल की आत्मकथा-69”

( नन्दनन्दन कौ प्यारौ नन्दगाँव )

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कल से आगे का प्रसंग –

मैं मधुमंगल …..

नन्दगाँव कौ निर्माण देवशिल्पी विश्वकर्मा ने कियौ ?

हाँ , आयौ अवश्य विश्वकर्मा ….अपने संग लै कै हूँ आयौ अनेक कला शिल्पकारन कूँ ……लेकिन जब निर्माण करवे वारौ हो …..तब मैंने ही तौ ध्यान ते देख्यो विश्वकर्मा कूँ …..बाके हाथन में जो मणि हे …निर्माण के ताईं लायौ हो …उन मणियन कूँ जब वो लगातौ, तब योगमाया बाके मणियन कूँ गुप्त कर देतीं । परेशान है गयौ हो विश्वकर्मा ….फिर भगवान शंकर की आज्ञा ही कि “चार घड़ी में ही नन्दगाँव कौ निर्माण करनौं है ……ओह ! तब देवशिल्पी हार मान गये और बैठ गए …बाके सेवक हूँ हार गये ……काहूँ ते कछु नही भयौ …..तब देव शिल्पी ने देख्यो …मैंने हूँ देख्यो और मेरी माता जी ने हूँ कि….एक दिव्य नगर ऊपर ते ही उतर के आयौ है….कहा काहूँ बा नगर के विषय में …..मणि माणिक्य ते सजौ भयो अद्भुत नगर हो ।

‘बृजराज भवन’ पर्वत के ऊपर ही टिक गयौ ….नीचे …यानि पर्वत की तलहटी पे सुन्दर सुन्दर भवन बनाए हैं ……मार्ग हैं …चौराहा है ….गौअन के काजे सुन्दर गौशाला है । मैं कहा कहूँ ….अब जाते जाते विश्वकर्मा मेरी माता जी कूँ कहतौ गयौ ……जे नन्दगाँव चिन्मय है …..जे भूमि अप्राकृत है । नही भगवती ! मेरी कृति नही है ….किन्तु यहाँ आयवे कौ अवसर मोकूँ मिल्यो …यही मेरे भाग हैं ……जे कहतौ भयौ नन्दगाँव की माटी कूँ अपने माथे ते लगातौ भयौ विश्वकर्मा वहाँ ते चलो गयौ हो ।

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अब…..भोर है वै में सब बृजवासी जन जाग गये …मैया बृजरानी इतनी सोती ना हीं ….लेकिन माया कौ प्रभाव सब सोते रह गये । अब तुम पूछोगे मधुमंगल ! माया कौ कैसौ प्रभाव ? तौ देखो चार घड़ी कौ समय हो …और बा समय तक नन्दगाँव कौ निर्माण होनौ हो ….या लिए माया के प्रभाव ते सबकूँ गहरी नींद में सुलाय दियौ …योगमाया ने ।

या लिए सब आज विलम्ब ते उठे । ब्रह्म मुहूर्त में उठवे वारे जे बृजजन ….आज भोर में उठे ।

और जब उन्ने देख्यो तौ चकित ….आहा ! कितनौं सुन्दर गाँव है ….लतापत्र अद्भुत हैं …नाना प्रकार के पुष्प चारों ओर खिले हैं ….उनते सुगंध जो निकल रही है …वो मादक बना रही है सबकूँ ।

तभी श्रीवृषभान जी आय गये ….ये गोकुल से साथ ही हैं ।

उन्होंने भी जब देखा नन्दगाँव ? बृजराज भवन ? बड़े बड़े मार्ग ?

जे क्षेत्र श्रीवृषभान जी कौ….किन्तु जे ऐसौ हो नही …..जे तौ वन क्षेत्र है …लेकिन यहाँ अब दिव्य एक गाँव, जौ काहूँ नगर ते कम नही हौ । बो प्रकट है गयौ हो ।

ऋषि शांडिल्य मुस्कुराए …..और बोले ….भगवान शंकर जहां विराजे हों वहाँ कछु अघटित घटना घट जाए तौ यामें आश्चर्य का ? अब तौ सब बृजवासी नन्दगाँव कूँ देखवे के ताँईं , अपने वस्त्रन के भवन ते बाहर निकले ….और देखवे लगे । सब कूँ आश्चर्य है रह्यो हो । सबके अपने अपने भवन हे ….और बड़े सुन्दर हे । सब अपने अपने भवन में चले गये । कन्हैया अपनी मैया और बाबा के संग “बृजराज भवन” में गये । मैया रोहिणी जी अपने पुत्र दाऊ कूँ लै कै निकट के महल में जाय के रहवे लगीं । वैसे कन्हैया के संग ही सोवे दाऊ । और या प्रकार ते सब अपने अपने भवन में चले गये …..गौशाला तौ गोकुल ते हूँ सुन्दर और बड़ी ही ।

श्रीवृन्दावन , श्रीवृन्दावन , श्रीवृन्दावन ……नन्दगाँव श्रीवृन्दावन के अन्तर्गत ही आवै है ।

पतौ नही ..मेरी माता पौर्णमासी यहाँ आयके आज कल बस श्रीवृन्दावन , श्रीवृन्दावन ही रटे है ।

अब तौ कन्हैया हूँ नन्दगाँव में आयके खिल गयौ है … बस , हर समय जे खिलौ खिलौ ही रहे है ।

क्रमशः….
Hari sharan
[] Niru Ashra: ("प्रश्नोपनिषद"- अष्टम )

!! कर्म – प्रारब्ध !!

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( साधकों ! “कर्म व्यर्थ नही जाता” जब ये बात हम कहते हैं… तब एक बात और स्पष्ट हो जाती है कि… मनुष्य योनि ही कर्म योनि है… अन्य जितने हैं… देवता से लेकर चींटी… मच्छर ही नही… वो छोटे छोटे जीव, जिन्हें हम इन आँखों से देख भी नही सकते… ये सब भोग योनि हैं… भोग योनि का अर्थ मनुष्य देह में आपने जो जो अच्छा बुरा किया… उसको भोगना है मात्र… कोई नया कर्म आप कर नही सकते ।

वैसे गीता जी में श्री कृष्ण ने कह ही दिया है… “कर्म की गति बहुत गहन है”… मैं उस गहनता में जाऊँगा नही… मैं तो – जो “कर्म और प्रारब्ध” से सम्बंधित प्रश्न मुझ से किये गए हैं… जो हमें समझना आवश्यक भी है… उन्हीं को ले रहा हूँ ।

साधकों ! ईश्वर एक समर्थ न्यायवान हैं… हम कह सकते हैं कि ईश्वर का न्याय ही समर्थ न्याय है ।

हम मनुष्य का न्याय , चाहे जो हो… पर पूर्ण न्याय दिलाने में समर्थ नही है ।

एक हत्या की सजा भी फाँसी और लाखों के हत्या के दोषी को भी फाँसी ! हिटलर ने – कहते हैं लाखों यहूदियों को मारा… उसको अगर मनुष्य का प्रशासन दण्ड देगा तो क्या देगा ? मृत्यु ? फाँसी ? लाखों को मारने वाले को भी मात्र वही फाँसी ?

इसलिये आप अपराध जगत में एक चीज पाओगे… एक मनुष्य किसी की हत्या कर देता है… तो उसकी हिचक खत्म हो जाती है… उसका भय मिट जाता है… फिर उसकी सोच बनती है… एक की हत्या की सजा भी फांसी और हजारों की हत्या भी, वही एक ही फाँसी… कितना असमर्थ न्याय है मनुष्य के प्रशासन का ।

अच्छा ! दूसरी बात अब पुण्य कर्म की – समझो ! एक व्यक्ति जा रहा है… उसको बहुत भूख लग रही है… और सामने… उसके मन पसन्द की मिठाई मिल रही थी… और वो मिठाई उसको बहुत प्रिय है… उसने तुरन्त जाकर वो मिठाई ले ली… और सोचा घर में जाकर आराम से बैठ कर खाऊंगा… वो चल दिया घर की ओर… तभी आगे उसे एक भिखारी बालक मिला… वो और भूखा था… इस भिखारी बालक की गोद में एक साल भर का इसका ही भाई था… माँ शायद जन्म देते ही मर गयी थी… उसने हाथ फैलाया मिठाई देखकर… उस व्यक्ति ने अपने पसन्द की मिठाई स्वयं न खा कर उस बालक को दे दी… ख़ुशी के मारे वो भिखारी बालक स्वयं पागलों की तरह मिठाई खा रहा था और अपने गोद में लिये भाई को भी खिला रहा था ।

इस कर्म का पुण्य कितना ? कोई स्वाद , कोई सुख , कोई वैभव ऐसा है… जो इस मनुष्य देह में ही इस पुण्य कर्म का पुरस्कार दे सके ?

आपको मानना ही पड़ेगा कि मनुष्य का न्याय अमुचित दण्ड अथवा पुरस्कार देने में असमर्थ है… पर ईश्वर का न्याय ? वो तो अद्भुत है…

एक शरीर मिलता है मरने के बाद नर्क में “यातना शरीर”… जिसे कितना भी कष्ट दिया जाए… वो मरता नही है… और देवों का देह तो है ही… जो दिव्य देह है ।

चलिये ! प्रश्नों को लेता हूँ मैं, जो मेरे साधकों ने मुझ से पूछे हैं )

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प्रश्न – क्या कर्म का फल भोगना ही पड़ता है ?

उत्तर – अवश्य भोगना पड़ता है… कर्म के फल से आप बच नही सकते… इसलिये पाप कर्मों से बचो… पुण्य कर्म करो ।

प्रश्न – मरने के बाद कर्म का फल भोगना पड़ता है या जीते जी ?

उत्तर – स्वर्ग नरक यहाँ भी है… ऐसी बात स्पष्ट भागवत जी में आयी है… इसका मतलब कर्म का फल यहाँ भी भोगना पड़ता है… और मरने के बाद भी ।

प्रश्न – क्या मनुष्य देह प्राप्त करके भी… फिर पशु योनि में जाते हैं ?

जैसे ओशो रजनीश ने कहा है… कि मनुष्य देह प्राप्त करके फिर मनुष्य ही बनते हैं… पशु इत्यादि योनि में नही जाते ।

उत्तर – नही ऐसा नही है… आप मरते समय जिसका चिन्तन करोगे… आपके अन्तःकरण की स्थिति जैसी होगी… आप उसके आधार पर जन्म लेंगे… अब कुत्ते को खिलाते हुये… कुत्ते को प्यार करते हुए मरोगे तो कुत्ता ही बनोगे… यही कर्म सिद्धान्त है ।

भागवत जी में कथा है… भरत जी हिरण का चिन्तन करते हुए मरे तो हिरण ही बने ।

प्रश्न – पर ओशो कहते हैं… मनुष्य मरकर फिर पशु योनि में नही जा सकता… क्यों कि आम के फल से आम ही पैदा होगा, बबूल नही ।

उत्तर – नही… आम का पेड़ गिर जाए… सड़ जाए… तो क्या आप कह सकते हो कि उसमें से बबूल नही निकल सकता ?

मैंने तो देखा है… एक पेड़ गिर गया… सड़ गया… फिर उसमें से दूसरा पेड़ निकला… ऐसे ही मनुष्य मनुष्यता से सड़ कर पशुता के चिंतन में लग जाये… तो मनुष्य फिर पशु योनि में जा सकता है… जाएगा ।

प्रश्न – मनुष्य योनि की विशेषता क्या है ?

उत्तर – बहुत बड़ी विशेषता है… मनुष्य में जो बात है… वो बात इन्द्रादि देवताओं में भी नही है… इन्द्रादि देवता भी तरसते हैं कि हमारा जन्म मनुष्य योनि में हो… ये बात भागवत जी में स्पष्ट कही गयी है ।

प्रश्न – पर ऐसी क्या विशेषता कि मनुष्य, देवता से भी श्रेष्ठ हो गया ?

उत्तर – इसलिये हो गया – कि मनुष्य योनि ही कर्म योनि है… नवीन कर्म करने की पूर्ण स्वतन्त्रता मनुष्य को ही प्राप्त है… देवता से लेकर कीट पतंगे चींटी ये सब योनियाँ भोग योनि हैं… ये लोग नवीन कर्म नही कर सकते… मात्र पाप और पुण्य कर्मो का फल भोगते हैं… पर मनुष्य कुछ भी कर सकता है, कर्म करने में वो स्वतन्त्र है… पर फल भोगने में नही ।

प्रश्न – पर मरने पर स्वर्ग नरक जाते हुये किसी ने देखा नही है ?

उत्तर – ये प्रश्न आपका कुतर्क है… आप के आँखों की एक सीमा है… साइन्स कहता है… हर वस्तु में कीटाणु हैं… यहाँ तक की हवा में भी… क्या आप उसे देख पाते हो ?

प्रश्न – पर कई धर्म वाले मानते हैं कि… पुनर्जन्म होता ही नही है ।

उत्तर – उनके मानने न मानने से क्या होता है ? और याद रखो… धर्म मात्र एक ही है… वो है “सनातन धर्म”… बाकी ये सब तो दो हजार साल ढ़ाई हजार साल पहले तक के हैं… इनको सम्प्रदाय कहो… और सम्प्रदाय व्यक्ति पर आधारित होता है ।

और इन्हीं के मुस्लिम पन्थ में कितनी ऐसी घटनाएँ हैं… पर ये लोग छुपाते हैं… क्यों कि इनका सिद्धान्त खतरे में पड़ जाएगा ।

पर पुनर्जन्म होता है… ये पक्का है… हमारा अनुभव भी है ।

प्रश्न – जब सब कुछ निश्चित है… प्रारब्ध ही भोगना पड़ेगा… तो कर्म क्यों करना ?

उत्तर – क्यों कि बिना कर्म किये तुम रह नही सकते… अगर रह सको… तो धन्य हो… पर करके देख लो… शान्ति से कितनी देर रह सकते हो..बिना कुछ किये ?… भैया ! रजोगुण से भरा हुआ है ये मन… “ये करूँगा… वो करूँगा… मेरा नाम होना चाहिये”… ये सब मन में भरा हुआ है… कैसे बिना कर्म के रह लोगे ? रह ही नही सकते ।

प्रश्न – श्राद्ध हम जो करते हैं… वो क्या पितरों तक पहुँचता है… कैसे पहुँचता है ?

उत्तर – वस्तु नही पहुँचती… तुम खीर दोने में रखकर जो देते हो श्राद्ध में, वो खीर नही पहुँचती… पर तुम्हारी “देने की भावना” से उन पितरों को तृप्ति मिलती है ।

प्रश्न – अगर हमारे पितर मुक्त हो चुके हैं… तब भी श्राद्ध करते रहें ?

उत्तर – देखो ! करने से लाभ ही है… पितर अगर तुम्हारे मुक्त भी हो चुके हैं… तो भी जो तुम श्राद्ध करते हो… उसका फल वापस तुम्हें ही मिलता है… तुम्हारा अच्छा होता है… ये नियम ही है… जैसे कुछ रुपया तुमने भेजा अपने परिवारी जनों को… अगर वो वहाँ नही हैं… तो वापस तुम्हारे पास ही आएगा ना ! इसलिये करो लाभ है तुम्हें ही ।

“प्रश्नोपनिषद” – क्रमशः ….

Harisharan