🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(34-1),श्रीकृष्णकर्णामृत – 3 “मेरी प्यारी चिंतामणि की जय हो”& श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 3️⃣4️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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दोषु देहि जननी जड़ तेहिं……
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

जैसे किसी शूर को कोई लक्ष्य से भटका दे तो उसका विचलित होना दिखाई दे जाता है ……….ऐसे ही मेरे श्रीराम विचलित हो गए थे ….अपनें राज्याभिषेक की बातें सुनकर ।

बार बार उनका यही कहना था …….भरत को राज गादी क्यों नही ?

पर मैने झरोखे से बाहर देख रहे श्रीराम के मुखारविन्द में एकाएक प्रसन्नता फ़ैल गयी थी.. …..ये देखा ।

वो तुरन्त बिना कुछ कहे सुनें मुझ से इतना ही बोलकर चल दिए ……ओह ! सीते ! मुझे मेरी माता कैकेई नें आज भोजन में बुलाया था ।

न जाऊँगा तो उन्हें बुरा लगेगा ।

हँसी आती है मुझे तो …….श्रीराम वनवास का दोषी कौन है ?

राम कीन्ह चाहहि सोइ होही।
करै अन्यथा अस नहि कोई॥
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कैकेई ? या मन्थरा ?

नही ……ये दोनों ही नही हैं ………सत्य संकल्प मेरे श्रीराम ही हैं ।

वो अभी बंधना नही चाहते थे………वो आर्यावर्त की यात्रा में जाना चाहते थे…..वो अपनें आर्यावर्त को देखना चाहते थे ….लोगों से मिलना चाहते थे……पर राज्यसत्तारुढ़ होजानें पर ये क्या सम्भव था ?

अब रही बात कैकेई की ……उन्होंने तो त्याग किया है अपनें प्रिय पुत्र राम के लिये ……..ऐसा त्याग कि शायद ही इतिहास में किसी नें किया हो ………….लोग “कैकेई” इस नाम से घृणा करनें लगे थे ।

पर ये सब किसके लिए …? सिर्फ अपनें पुत्र राम के लिए ।

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माँ ! माँ ! माँ !

कैकेई के भवन में श्रीराम पहुँचे ……….

मेरे राम ! आओ !

श्रीराम को अपनें चरणों से उठाकर हृदय से लगा लिया था कैकेई नें ….और माथे को बड़े प्यार से सूँघा था ।

आपको कोई सूचना मिली राजदरवार से ?

श्रीराम नें पूछा था कैकेई से ……….उन्हें ये लग रहा था कि राज्याभिषेक की बातें माँ कैकेई तक पहुंची या नही ?

नही ! इतना कहकर फिर रसोई में चली गयीं थीं कैकेई ।

पुत्र राम ! बस रसोई तैयार ही है ………..थोडा ही समय लगेगा ।

पर माँ ! आज मै तुम्हारे यहाँ कुछ खाऊंगा नही ………….

श्रीराम रसोई में ही चले गए थे ।

( श्रीराम के लिये कैकेई स्वयं ही बनाती थी भोजन, दासियों से नही )

क्यों ? एकाएक कैकेई नें राम के मुख मण्डल को देखा ।

क्यों ? ऐसा क्यों कह रहे हो ?

एक पुत्र क्या कुछ माँग नही सकता अपनी माँ से ……….और इसके लिये वो जिद्द करे तो क्या गलत होगा माँ ?

श्रीराम नें अपनी माँ कैकेई से बड़े अपनत्व से कहा था ।

ओह ! तो मेरे पुत्र राम को आज कुछ माँगना है ! माँगो !

ये कैकेई कुछ भी देगी ! माँगो राम ! ।

देख लो ! माँ ! अच्छे से विचार कर लो ………..कैकेई के कन्धे में अपना सिर रखकर दुलारू बनते हुए श्रीराम नें कहा था ।

हाँ हाँ ……कैकेई का वचन है ………….अपनें प्राण दे देगी कैकेई !

श्रीराम उठे ………..माँ ! बड़ा कठिन पड़ेगा राम का वचन तुम्हे !

माँग ना ! जल्दी माँग…..मै अपनें राम के लिए कुछ भी कर सकती हूँ ।

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 3

“मेरी प्यारी चिंतामणि की जय हो”

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“चिन्तामणिर्जयति सोमगिरिगु रुमें, शिक्षा-गुरुश्च भगवान् शिखि-पिच्छ-मौलिः ।
यत्पाद-कल्पतरु-पल्लव-शेख रेषु, लीला-स्वयंवर-रसं लभते जयश्रीः “॥1 !

साधकों ! ये प्रथम श्लोक है श्रीकृष्णकर्णामृत का …इसमें बिल्वमंगल जी ने अपने गुरुओं की वन्दना की है …..पहली गुरु उन्होंने चिंतामणि नर्तकी को माना है …उसकी जयजयकार की है ….दूसरे गुरु अपने दीक्षा गुरु सोमगिरी को कहा है ….और तीसरे गुरु , जिसे नाम दिया शिक्षा गुरु का …वो हैं मोर मुकुट धारी श्रीकृष्ण ।

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श्रीबिल्वमंगल जी अब सूरदास हो गए हैं ..उन्हें अब संसार दिखाई नही देता ..उन्हें उनके हृदय में विराजमान श्रीकृष्ण ही दिखाई देते हैं ..सही है बाहरी दृष्टि बन्द तो वो भीतर की दृष्टि खोल देता है । बिल्वमंगल इन दिनों श्रीवृन्दावन में वास कर रहे हैं ….

तभी –

कौन ? कुटिया में किसी के आने की आहट हुई थी तो बिल्वमंगल ने पूछा ।

मैं …..ये आवाज़ सुनते ही बिल्वमंगल तो उछल पड़े , तुम ? चिंतामणि ? हाँ , बिल्वमंगल ! मैं तुम्हें खोजती श्रीवृन्दावन आगयी ….पर क्यों ? बिल्वमंगल पूछना चाहते हैं …कि मुझे तो तुमने दुत्कारा इसलिए मुझे वैराग्य हुआ ….लेकिन तुम्हें क्या हुआ चिंतामणि !

बिल्वमंगल ! तुम्हें तो मैंने कह दिया कि मधुर तो वही श्रीकृष्ण हैं …सर्वांग मधुर …उनकी जैसी मधुरता और कहाँ ! बस उसके बाद तुम चले गये ….मैं अपनी ही बात पर चौंक रही थी ….कि मैं भी क्यों न उस “मधुर” को चाहूँ ….जिसकी प्रेरणा मैंने बिल्वमंगल को दी है ….चिंतामणि कहती है ….बस मैं तुम्हारे यहाँ आयी तो पता चला कि तुम श्रीवृन्दावन निकल गए हो …..मैं भी कुछ दिनों के बाद श्रीवृन्दावन के लिए चल दी थी ।

जय हो , जय हो मेरी प्यारी चिंतामणि की …..बिल्वमंगल बोल उठे …..

ये क्या कह रहे हो बिल्वमंगल ? मेरी जय क्यों ? बिल्बमंगल बोले …तुमने अगर मुझे वो शब्द नही बोले होते …तो मैं उस विषय की गंदी नालियों में ही पड़ा रहता । बिल्वमंगल उठकर प्रसाद देते हैं चिंतामणि को ….”ये श्रीकृष्ण का प्रसाद है “ मेरा आनन्द यही है कि श्रीकृष्ण को अति प्रिय प्रेम की ही मैं चर्चा करता हूँ ….जो उन्हें बहुत प्रिय है ….चिंतामणि ! उनके दर्शन की लालसा करता हूँ और बिलख उठता हूँ तो वो छुप कर मेरे लिए भोजन की व्यवस्था यहीं कर देते हैं ….ये उन्हीं की व्यवस्था है ….ये सुनते ही चिंतामणि उठी …ये उन्होंने तुम्हें दिया है बिल्वमंगल ! मैं इसे नही ले सकती । क्यों ? बिल्वमंगल बोले । नही , वो मुझे जिस दिन देंगे , मैं उसी को ग्रहण करूँगी ….तुम्हारा भाग मैं क्यों खाऊँ ! चिंतामणि वहाँ से चली गयी थी ।

जय हो चिंतामणि की …..जिसने मुझे सही राह दिखायी …गदगद हो रहे हैं बिल्वमंगल ! और जय हो मेरे दीक्षा गुरु सोम गिरी की ….जिन्होंने मुझे वैराग्य की दीक्षा के साथ साथ श्रीकृष्ण का अनुराग भी प्रदान किया ….बिल्वमंगल कहते हैं …और अन्तिम में मैं अपने शिक्षा गुरु भगवान श्रीकृष्ण को प्रणाम करता हूँ ….जिन्होंने मुझे शिक्षा दी । क्या शिक्षा दी तुम्हें ? बिल्वमंगल कहते हैं …मुझे श्रीकृष्ण ने बताया कि “जिसके ऊपर वो कृपा करते हैं ….उसे चारों ओर से निराश कर देते हैं ….फिर अपनी ओर खींचते हैं “ बिल्वमंगल ये कहते हुए हंसते हैं ….खूब हंसते हैं ….उनके साथ उनका शिक्षा गुरु भी तो हंस रहा था । ये प्रथम श्लोक था श्रीकृष्ण कर्णामृत का । अद्भुत श्लोक है ये ना ।

क्रमशः….
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 10 : श्रीभगवान् का ऐश्वर्य
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श्लोक 10 . 41
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यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा |
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंSशसम्भवम् || ४१ ||

यत् – यत् – जो जो; विभूति – ऐश्र्वर्य ; मत् – युक्त; सत्त्वम् – अस्तित्व; श्री-मत् – सुन्दर; उर्जिवम् – तेजस्वी; एव – निश्चय ही; वा – अथवा; तत्-तत् – वे वे; एव – निश्चय ही; अवगच्छ – जानो; तवम् – तुम; मम – मेरे; तेजः – तेज का; अंश – भाग, अंश से; सम्भवम् – उत्पन्न |

भावार्थ
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तुम जान लो कि सारा ऐश्र्वर्य, सौन्दर्य तथा तेजस्वी सृष्टियाँ मेरे तेज के एक स्फुलिंग मात्र से उद्भूत हैं |

तात्पर्य
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किसी भी तेजस्वी या सुन्दर सृष्टि को, चाहे वह अध्यात्म जगत में हो या इस जगत में, कृष्ण की विभूति का अंश रूप ही मानना चाहिए | किसी भी अलौकिक तेजयुक्त वस्तु को कृष्ण की विभूति समझना चाहिए |