🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(72-1),पानी और वाणी को व्यर्थ न बहायें…,श्रीमद्भगवद्गीता तथा श्री भक्तमाल (012) : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣2️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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एक बार चुनि कुसुम सुहाये …..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

भरत भैया चले गए ……..उनके साथ माताएँ, गुरुजन प्रजा सब गए ।

मेरे श्रीराम की पादुका को भरत भैया नें पहले तो हाथी पर सिंहासन जो था उसपर रखा …….पर श्रीराम नें भरत भैया को कहा ……भरत ! अब लौटते समय पैदल मत जाओ ……इसी हाथी में बैठ कर जाओ …….भाई जिद्द नही करते ……….अब तो मैं चौदह वर्ष बाद आही रहा हूँ ना ! मैं प्रसन्न हूँ …..तो तुम भी प्रसन्न होकर जाओ न !

अगर तुम पैदल गए तो इस राम का हृदय दूखेगा भरत ।

भरत ! मान लो अपनें ज्येष्ठ भ्राता की बात……..और ज्येष्ठ भ्राता पिता के समान ही होते हैं …….गुरु वशिष्ठ जी नें कहा ।

समान नही……..अब तो यही मेरे पिता हैं …..स्वामी हैं……पूज्य हैं ….प्रेष्ठ हैं ……प्राण हैं………सब कुछ हैं यही अब मेरे ।

भरत भैया की ये प्रेम से सिक्त वाणी थी ।

भरत भैया नें मेरे श्रीराम के चरणों में अपना मस्तक रखकर… ..”आप जिसमें प्रसन्न हों नाथ ! ” …….फिर हाथी में जाकर बैठ गए थे ……..पर पादुका को अपनें मस्तक पर रखा था ।

सब गए………….मेरे पिता जी और माता जी ……….कुछ मिथिला के लोग भी थे ………कुछ सैनिक ……..सेवक ……..सब गए …..।

मन्दाकिनी नदी में उन दिनों जल दुगुना बह रहा था ……हमारे सबके आँसू भी तो थे मन्दाकिनी में ।

कई वर्षों तक हर शाम को …….कामदगिरि में बैठकर आँसू बहाते थे मेरे श्रीराम …….भरत भैया को याद करके ।

मै भी चुपके चुपके रो ही लेती थी……..लक्ष्मण भैया कार्य में व्यस्त तो रहते …..पर उनको भी ये कहते हुए सुना था एक दिन…….कि भरत भैया सुना है अयोध्या में न रह कर……नन्दि ग्राम में रहते हैं ।

किसनें कहा तुमसे लक्ष्मण ?

वो निषाद राज जी के ही कोई परिचय के हैं ……..नन्दी ग्राम जाकर मिल कर भी आये हैं ….भरत भैया से ।

क्रमशः ……
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: पानी और वाणी को व्यर्थ न बहायें...

सौभरी वन में पागलबाबा – 15

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आज बाबा के साथ ध्यान करने के बाद …सौभरी वन से हम बाहर आगये थे ….बाबा ने देखा एक कुटिया के बाहर नल खुला था और उसमें से जल बह रहा था …बाबा जल को बहते हुए नही देख सकते …उन्होंने तुरन्त उस तरफ जाकर नल को बन्द किया ….और मेरी ओर देखते हुए बोले …पानी को व्यर्थ कोई बहाये मुझे ये अच्छा नही लगता …बाबा इतना बोलकर चल दिये …फिर आगे जाकर बोले …..पानी और वाणी इन दोनों को व्यर्थ न बहाया जाए । फिर चलते हुए ही बोले ….वाणी एक दिव्य शक्ति है …और पानी एक दिव्य तत्व । पानी न होगा तो जीवन की कल्पना कर सकते हो ? ऐसे ही वाणी को भी व्यर्थ व्यय करने से साधकों को बचना चाहिए । बाबा चल रहे हैं …और कभी कभी रुक जाते हैं फिर मेरी ओर देखकर कहने लगते हैं ….हम ध्यान नही देते ना ! अगर हम ध्यान दें ….तो समझ में अपने आप आजाएगी कि ….कुल्ला करते समय भी हम नल चलाकर छोड़ देते हैं ….मैंने तो देखा है ….लोग दातून करते समय भी नल चालू रखते है ….इस पर ध्यान दोगे तब लगेगा कि हाँ ….हम पानी कितना व्यर्थ बहा रहे हैं …..ऐसे ही साधकों को भी ध्यान देना चाहिए कि वाणी को भी बचायें …..अधिक बोलने वाला मिथ्या बोलता ही है …इसलिए वाणी का संयम करो ….और बिना माँगे किसी को सलाह मत दो …दो लोग बात कर रहे हैं तो बीच में मत बोलो ….किसी एक का पक्ष मत लो …क्यों कि आध्यात्मिक दृष्टि से दोनों पक्ष ही मिथ्या हैं …..तुम बस भगवान के पक्ष के रहो ।

बाबा की बातें सरल होती हैं …इसलिए सीधे हृदय का स्पर्श करती हैं ।

बोलना भी हो तो धीमी आवाज में स्पष्ट, सद्भावपूर्ण वाणी ही बोलो ……कभी भी कठोर , क्रोध , दुर्वचन , अवहेलना की वाणी तो बोलो ही मत । बाबा इतना ही बोले और अपने कुँज में चले गए ….मैंने प्रणाम किया और अपनी कुटिया में आगया था । कुटिया में नल खुला था ….मुझे थोड़ा क्रोध आया कि पानी व्यर्थ क्यों ? मैं चिल्लाया तो फिर मेरे विवेक ने मुझे सावधान करते हुए कहा …वाणी व्यर्थ क्यों ? जो हुआ उसे सीमित शब्द और सरलता से भी कहा जा सकता है !

मुझे शर्मिन्दा होना पड़ा था कि पानी का व्यय हुआ सो हुआ …किन्तु वाणी का अपव्यय क्यों ?

Hari sharan

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता
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अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.18
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ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः || १८ ||

ऊर्ध्वम् – ऊपर; गच्छन्ति – जाते हैं; सत्त्व-स्थाः – जो सतोगुण में स्थित हैं; मध्ये – मध्य में; तिष्ठन्ति – निवास करते हैं; राजसाः – रजोगुणी; जघन्य – गर्हित; वृत्ति-स्थाः – जिनकी वृत्तियाँ या व्यवसाय; अधः – नीचे, निम्न; गच्छन्ति – जाते हैं; तामसाः – तमोगुणी लोग

भावार्थ
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सतोगुणी व्यक्ति क्रमशः उच्च लोकों को ऊपर जाते हैं,रजोगुणी इसी पृथ्वीलोक में रह जाते हैं, और जो अत्यन्त गर्हित तमोगुण में स्थित हैं, वे नीचे नरक लोकों को जाते हैं ।‌

तात्पर्य
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इस श्लोक में तीनों गुणों के कर्मों के फल को स्पष्ट रूप से बताया गया है । ऊपर के लोकों या स्वर्गलोकों में, प्रत्येक व्यक्ति अत्यन्त उन्नत होता है । जीवों में जिस मात्रा में सतोगुण का विकास होता है, उसी के अनुसार उसे विभिन्न स्वर्ग-लोकों में भेजा जाता है । सर्वोच्च-लोक सत्य-लोक या ब्रह्मलोक है,जहाँ इस ब्रह्माण्ड के प्रधान व्यक्ति, ब्रह्माजी निवास करते हैं । हम पहले ही देख चुके हैं कि ब्रह्मलोक में जिस प्रकार जीवन की आश्चर्यजनक परिस्थिति है, उसका अनुमान करना कठिन है । तो भी सतोगुण नामक जीवन की सर्वोच्च अवस्था हमें वहॉं तक पहुँचा सकती है ।

रजोगुण मिश्रित होता है । यह सतो तथा तमोगुण के मध्य में होता है । मनुष्य सदैव शुद्ध नहीं होता,लेकिन यदि वह पूर्णतया रजोगुणी हो, तो वह इस पृथ्वी पर केवल राजा या धनि व्यक्ति के रूप में रहता है । लेकिन गुणों का मिश्रण होते रहने से वह नीचे भी जा सकता है । इस पृथ्वी पर रजो या तमोगुणी लोग बलपूर्वक किसी मशीन के द्वारा उच्चतर-लोकों में नहीं पहुँच सकते । रजोगुण में इसकी सम्भावना है कि अगले जीवन में कोई प्रमत्त हो जाये ।

यहाँ पर निम्नतम गुण, तमोगुण, को अत्यन्त गर्हित (जघन्य) कहा गया है । अज्ञानता (तमोगुण) विकसित करने का परिणाम अत्यन्त भयावह होता है । यह प्रकृति का निम्नतम गुण है । मनुष्य-योनि से नीचे पक्षियों, पशुओं, सरीसृपों, वृक्षों आदि की अस्सी लाख योनियाँ हैं, और तमोगुण के विकास के अनुसार ही लोगों को ये अधम योनियाँ प्राप्त होती रहती हैं । यहाँ पर तामसाः शब्द अत्यन्त सार्थक है । यह उनका सूचक है, जो उच्चतर गुणों तक ऊपर न उठ कर निरन्तर तमोगुण में ही बने रहते हैं । उनका भविष्य अत्यन्त अंधकारमय होता है ।
तमोगुणी तथा रजोगुणी लोगों के लिए सतोगुणी बनने का सुअवसर है और यह कृष्णभावनामृत विधि से मिल सकता है । लेकिन जो इस सुअवसर का लाभ नहीं उठाता, वह निम्नतर गुणों में बना रहेगा।

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (012)

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सुंदर संत कथा ६ ( श्री भक्तमाल -श्री कामध्वज जी)

(पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।)

राजस्थान के उदैपुर राज्य में एक सेवक परिवार रहता था। उस परिवार में चार भाई थे। उसमे से तीन भाई तो उदैपुर के शासक रणजी के यहाँ सेवा कार्य करते थे,परन्तु चौथे भाई श्री कामध्वज जी भगवद्भक्त थे। वे वन में रहकर भजन करते और समय पर घर आकर भोजन-प्रसाद पाकर फिर वन में चले जाते। यही उनका नित्य का कार्य था। उनके तीनो भाई उनको ‘कामके न काज के दुश्मन अनाज के ‘ मानकर उनसे नाराज ही रहा करते थे। एक दिन तीनो भाइयो ने श्री कामध्वज जी से कहा ‘भाई-यदि तुम थोड़ी देर के लिए राणाजी के दरबारमे हाजिरी लगा दिया करो तो हमें तुम्हारा भी वेतन मिल जाया करे , जिससे घर का खर्च भी ठीक से चल सके ।

इसपर श्री कामध्वजजी ने उत्तर दिया – मै जिसका सेवक हूँ ,उसकी सेवा करता हूँ और उसकी हाजिरी बजता हूँ, दुसरे से हमें क्या काम ? भाई लोग उनका उतार सुनकर बहुत नाराज हुए और बोले –‘जब तुम मर जाओगे तोह तुम्हे जलाएगा कौन?’ श्री कामध्वजजी ने उत्तर दिया – जिसके हम सेवक है ,वही हमें जलाएगा । यह सुनकर भाईलोग उन्हें उनके हालपर छोड़ कर चले गए। इधर एक दिन भजन करते करते श्री कामध्वजजी का शारीर छूट गया।

कामध्वजजी का शव वन में पड़ा हुआ था। बंधू-बंधवो को न कोई खबर थी और न ही वे खोज-खबर रखने की जरुरत समझते थे। परन्तु दीनबंधु श्री भगवन भला अपने ऐसे अनन्य सेवकको कैसे भुला सकते थे। उन्होंने अपने उस सेवक श्री कामध्वजजी की दाहक्रिया का भार अपने सेवकश्रेष्ठ श्री हनुमान जी को सौपा ।

श्री हनुमान जी महाराज ने उनके लिए चन्दन की चिता तैयार की,उसपर श्री कामध्वजजी का शरीर रखा और उनकी दहक्रिया की । जिस वन में श्री कामध्वजजी रहते थे,वह बहुत से प्रेत भी रहते थे। श्री कामध्वजजी की चिताग्नि से निकले परम पवित्र धुएं का ऐसा दिव्या प्रभाव हुआ कि उसके स्पर्श और आघ्राणसे वे प्रेत उस अपवित्र प्रेतयोनी से मुक्त होकर भगवद्धाम चले ।

सुंदर कथा ७( श्री भक्तमाल – संतवेष निष्ठ हंस )

एक राजा था,उसे कुष्ठ रोग हो गया था।वैद्यो ने कहा की पास के सरोवर से हंसो को मारकर बनायीं हुई दवाई से ही आपका रोग अच्छा हो सकता है।वहा पास के उस सरोवर के समीप साधू महात्माओ का आवागमन होने के कारण वहाँके हंसो में भी भक्ति प्रकट हो गयी थी।

वे हंस संत वैष्णव वेश (तिलक,तुलसी और मुखमे हरिनाम) का बड़ा आदर करते।एक दि न राजाके आज्ञा अनुसार चार सैनिक(बधिक) हंसोको लाने मानसरोवर पर गए,परंतु हंस उन्हें देखकर उड़ जाते थे। सैनिको ने देखा के जब कोई साधु-संत हंसो के पास जाते है तब वह नहीं डरते है। इस रहस्य को जानकार चारो सैनिक वैष्णववेश बनाकर फिर मानसरोवर पर गए।हंसो ने वैष्णववेश देखकर भी यह जान लिया की यह सैनिक(बधिक) ही है।वेश बनावटी है,परंतु वैष्णववेश के प्रति आदर निष्ठा के कारण अपनेको बँधा लिया। सैनिक हंसोको लेकर राजाके पास आए।

हंसो की संतवेशनिष्ठा देखकर श्री भगवान कृष्ण ने वैद्यका स्वरुप धारण किया और राजा के नगरमे जाकर घोषणा की के मै कुष्ठ आदि सभी असाध्य रोगोंकी सफल चिकित्सा जानता हूँ।लोग इन्हें राजाके समीप ले आये । भगवन ने कहा -आप इन पक्षियों को छोड़ दे, मैं आपको अभी बिलकुल नीरोगी किये देता हूँ।

राजाने कहा ये पक्षी बड़ी कठिनाई से हमें मिले है,पहले आप मेरा रोग ठीक करे तब मैं इन्हें जाने दूंगा। यह सुनकर वैद्यजीने अपनी झोलीसे औषधि निकली और पिसवाकर राजाके शरीरपर मलवायी।राजाका कुष्ठ दूर हो गया। राजा अत्यंत प्रसन्न हुआ और उसने हंसोको छोड़ दिया।

इस चरित्रको देखकर सैनिको ने अपने मनमे विचार किया कि जिस वैष्णववेश का पक्षियों ने ऐसा विश्वास किया और उसीके फलस्वरूप उनके प्राण भी बच गए,ऐसे पवित्र वेशको हम मनुष्य होकर अब कैसे छोड़ दे! इस प्रकार वे सैनिक सच्चे संत बन गए,उन्होंने कभी इस वेश का त्याग नहीं किया,उनकी मति भगवानकी भक्तिमें मग्न हो गयी।

**श्री नाभादास गोस्वामी के मतानुसार हमें सभी वैष्णववेश धारीयों को भक्त मानकर उनका आदर करना चाहिए और जिन व्यक्तियो में वैष्णव वेश अथवा कोई भक्ति चिन्ह नहीं दिखाई पड़ते उन्हें ऐसा समझ कर आदर करे कि इनमे अभी तक भक्ति प्रकट नहीं हुई ,छिपी हुई है। क्योंकि यदी किसी व्यक्ति में बहारी रूप से भक्ति चिन्ह (तिलक,तुलसी,हरिनाम) कदाचित न हो परंतु वह अगर अंदरसे भक्त हुआ तो उसका अनादर करने से भक्ति की हानि हो सकती है।इसीलिए समस्त जीवोंको भगवन का अंश मान उनका सम्मान करे।

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹

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