🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(77-3), इसलिए विवेक आवश्यक है…,श्रीमद्भगवद्गीता तथा : श्री भक्तमाल (029) : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣7️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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अनुसुइया के पद गहि सीता ….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

सुहागन नारी श्रृंगार में रहे यही उसकी शोभा है ।

मुझे मेरे श्रीराम नें आज्ञा दे दी थी ……………इसलिये इससे ज्यादा मै कुछ बोली भी नही ……………..

उन्होंने मेरे देह में अंगराग लगा दिया …………ये अंगराज तुम्हारे देह को वर्षों तक स्वस्थ और सुन्दर बनाकर रखेगा ………..

साड़ी पहनाई ……………आभूषण पहनाये ………कानों में दिव्य कुण्डल ……..भुजाओं में केयूर …….कण्ठ में माला ……..हाथों में कँगन ।

मै धन्य हो गयी थी जगतवन्दनिया माँ अनुसुइया के हाथों ये दिव्य आभूषण धारण करके………………….

अब जाओ पुत्री रात्रि हो रही है …….अपनें पति के पास जाओ ……….

फिर मेरे माथे को सूँघा उन्होंने…………मैने उन्हें प्रणाम किया ।

वैदेही ! तुम ?

मुझे ऊपर से लेकर नीचे तक देखनें लगे थे मेरे श्रीराम ।

आपनें ही आज्ञा दी थी मुझे…………कि सती अनुसुइया जो दें उन्हें स्वीकार कर लेना …….मैने कहा ।

“वे अनुग्रहमयी” स्वर भींग गया मेरे श्रीराम का ………………

कंगाल राम जब जब तुम्हे देखता था वनवास में ……तब तब राम का हृदय रोता था ……….हे सीते ! तुम्हारे वस्त्रों को देखकर ।

जनकराजदुलारी को, रघुकुल की ज्येष्ठा पुत्र वधू को मैं अच्छे वस्त्र भी न दे सका……मेरे श्रीराम बिलख उठे थे……..फिर अपनें आँसू पोंछते हुये बोले……..इन वन्दनीया नें इस राम की चिन्ता मिटा दी ।

ये कहते हुये मुझे अपनें हृदय से लगा लिया था ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: इसलिए विवेक आवश्यक है...

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ये बात मुझे मेरे बाबा ने बताई थी ……

जब तुम्हें क्रोध आता है तब तुम्हें लगता है मैं ठीक हूँ …..लेकिन दो तीन घण्टे बाद ही लगता है कि मैंने गलत किया, क्रोध नही करना था । लेकिन क्रोध के समय में “मेरा क्रोध करना ठीक था” ऐसा क्यों लगता है …..कभी सोचा ?

बात ये है कि …जब हमको क्रोध आया था ….तब हमारा “मैं” उस क्रोधाकार वृत्ति से मिल गया था ….ये बात आप समझ रहे हैं ? “मैं” तो सही लगता ही है …जहाँ जहाँ “मैं” मिला वहाँ आपको सही लगेगा ही ….जैसे – काम वासना के साथ “मैं” मिला तो काम वासना बढ़िया हो गया …ये “मैं” क्रोध से जुड़ा तो क्रोध भी आपको अच्छा लगा …लोभ- आप वैसे कहते रहो ये ख़राब है …लोभ ख़राब है ….लेकिन आपका “मैं” जब जुड़ा तो वो भी अच्छा हो गया ।

लेकिन सही बात ये है कि अच्छा न क्रोध है न काम है न लोभ है …अच्छा सिर्फ “मैं” है ।

फिर क्रोध आदि करने के बाद गलत किया …ऐसा क्यों लगता है ? इसलिए कि “मैं” हट गया …क्रोध और तुम्हारा “मैं” जुड़ा था तो ठीक था , अब वो हट गया है इसलिए क्रोध बुरा हो गया । हे साधकों ! ये बड़ी सूक्ष्म बात है । आप अपने “मैं” यानि अहंकार को जिससे मिला लोगे वो अच्छा हो जाएगा ।

“इसलिए मिलाओ मत”…….मेरे बाबा ने मुझे यही कहा था ।

रिश्तेदार से “मैं” मिलता है तो रिश्ते अच्छे लगते हैं …..अरे ! देह से “मैं” मिला है इसलिए तो देहासक्ति प्रवल हो जाती है ।

अपने “मैं” को सत्यरूप भगवान में मिलाओ …यही विवेक है …इसी विवेक को जगाना है ।

अगर नही जगायें तो ? बाबा बोले थे ….फिर तो जन्म लेते रहो …सुख दुःख के ग्रीष्म धरातल में तपते रहो …..हाँ , कभी कभी सुख की शीतल हवा आयी तो खुश हो जाओ …लेकिन ये ख़ुशी कब तक ….फिर लम्बे दुःख की शृंखला । कृपा करो अपने ऊपर ……अपने “मैं” को किसी के साथ न जोड़ो …ये हुआ ज्ञान मार्ग ….लेकिन अपने इस “मैं” को भगवान के साथ जोड़ दो …ये हुई भक्ति । और मैं और तू अब एक हैं …ये हुआ प्रेम । बाबा ने मुझे समझाया था ।

आपके समझ में आयी ये बात ?

Hari sharan
[04/12, 20:42] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.12
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यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेSखिलम् |

यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् || १२ ||

यत् – जो; आदित्य-गतम् – सूर्यप्रकाश में स्थित; तेजः – तेज; जगत् – सारा संसार; भासयते – प्रकाशित होता है; अखिलम् – सम्पूर्ण; यत् – जो; चन्द्रमसि – चन्द्रमा में; यत – जो; च – भी; अग्नौ – अग्नि में; तत् – वह; तेजः – तेज; विद्धि – जानो; मामकम् – मुझसे |

भावार्थ
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सूर्य का तेज, जो सारे विश्र्व के अंधकार को दूर करता है, मुझसे ही निकलता है | चन्द्रमा तथा अग्नि के तेज भी मुझसे उत्पन्न हैं |

तात्पर्य
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अज्ञानी मनुष्य यह नहीं समझ पाता कि यह सब कुछ कैसे घटित होता है | लेकिन भगवान् ने यहाँ पर जो कुछ बतलाया है, उसे समझ कर ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है | प्रत्येक व्यक्ति सूर्य, चन्द्रमा, अग्नि तथा बिजली देखता है | उसे यह समझने का प्रयास करना चाहिए कि चाहे सूर्य का तेज हो; या चन्द्रमा, अग्नि अथवा बिजली का तेज, ये सब भगवान् से ही उद्भूत हैं | कृष्णभावनामृत का प्रारम्भ इस भौतिक जगत् में बद्धजीव को उन्नति करने के लिए काफी अवसर प्रदान करता है | जीव मूलतः परमेश्र्वर के अंश हैं और भगवान् यहाँ पर इंगित कर रहे हैं कि जीव किस प्रकार भगवद्धाम को प्राप्त कर सकते हैं |

इस श्लोक से हम यह समझ सकते हैं कि सूर्य सम्पूर्ण सौर मण्डल को प्रकाशित कर रहा है | ब्रह्माण्ड अनेक हैं और सौर मण्डल भी अनेक हैं | सूर्य, चन्द्रमा तथा लोक भी अनेक हैं, लेकिन प्रत्येक ब्रह्माण्ड में केवल एक सूर्य है | भगवद्गीता में (१०.२१) कहा गया है कि चन्द्रमा भी एक नक्षत्र है (नक्षत्राणामहं शशी) | सूर्य का प्रकाश परमेश्र्वर के आध्यात्मिक आकाश में आध्यात्मिक तेज के कारण है | सूर्योदय के साथ ही मनुष्य के कार्यकलाप प्रारम्भ हो जाते हैं | वे भोजन पकाने के लिए अग्नि जलाते हैं और फैक्टरियाँ चलाने के लिए भी अग्नि जलाते हैं | अग्नि की सहायता से अनेक कार्य किये जाते हैं | अतएव सूर्योदय, अग्नि तथा चन्द्रमा की चाँदनी जीवों को अत्यन्त सुहावने लगते हैं | उनकी सहायता के बिना कोई जीव नहीं रह सकता | अतएव यदि मनुष्य यह जान ले कि सूर्य, चन्द्रमा तथा अग्नि का प्रकाश या तेज भगवान् कृष्ण से उद्भूत हो रहा है, तो उसमें कृष्णभावनामृत का सूत्रपात हो जाता है | चन्द्रमा के प्रकाश से सारी वनस्पतियाँ पोषित होती हैं | चन्द्रमा का प्रकाश इतना आनन्दप्रद है कि लोग सरलता से समझ सकते हैं कि वे भगवान् कृष्ण की कृपा से ही जी रहे हैं | उनकी कृपा के बिना न तो सूर्य होगा, न चन्द्रमा, न अग्नि और सूर्य, चन्द्रमा तथा अग्नि के बिना हमारा जीवित रहना असम्भव है | बद्ध जीव में कृष्णभावनामृत जगाने वाले ये ही कतिपय विचार हैं |
[0] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (029)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

सुंदर कथा २४ (श्री भक्तमाल – श्री दण्डवत् स्वामी जी)

दण्डवत् स्वामी नामके एक साधु पुरुष पैठणमें रहते थे । यह नमन भक्ति करते थे ।यह प्राणिमात्र में भगवान् विट्ठल कृष्ण का ही दर्शन करते। किसी भी प्राणी को देखते ही यह उसे दण्डवत प्रणाम करते । इसीसे इनका नाम दण्डवत स्वामी पडा । यह एकनाथ महाराजके शिष्य थे । कहीं एक गधा मरा पडा था, कुछ ब्राह्मणोंने दण्डवत्-स्वामी से कहा कि इन्हें भी प्रणाम करिये ।

इन्होंने मरे गधे को भी प्रणाम किया और आश्चर्यकी बात यह कि वह गधा उठ खडा हुआ । इस विलक्षण सिद्धि को देखकर गांवके सब लोग दण्डवत स्वामी को मानने और वन्दन करने लगे। योग साधना से अनेक प्ररकार की सिद्धियों प्राप्त होती हैं इसमें सन्देह नहीं, पर है सिद्धियों पर्मार्थ में बाधक होती हैं इस कारण भगवान के भक्त इन सिद्धियो के पीछे नहीं पड़ते ।

नाथ भागवत् के १५ वे अध्यायमें सिद्धियो का वर्णन करके एकनाथ महाराज कहते हैं- मेरा स्वरूप शुद्ध अद्वैत है, वहाँ सिद्धियो के मनोरथ केवल मनोरंजन हैं, उनमें परमार्थ नहीं । साधकों का मन जब सिद्धिके पीछे पड़ता है तब भगवत्प्राप्ति में बडी बाधा पड़ती है । जरा कोई सिद्धि या चमत्कार दिखाते बना कि यह ध्यान होता है कि अब भगवान् अपने हाथमे आ गये और भोले-भाले आदमी जो बेचारे यह नहीं जानते कि भगवान् क्या होता है, ऐसी छोटी मोटी सिद्धि देखकर ऐसे मोहित हो जाते हैं कि ऐसी सिद्धिवाले को महात्मा मान लेते हैं, उन्ही को पूजने लगते हैं और सच्चे परमार्थ से हाथ धो बैठते हैं । जो सच्चे महात्मा हैं सिद्धियों उनके वशमें होती हैं और कार्य गौरव के लिये वे चमत्कार भी दिखा देते हैं । पर सिद्धियों का मूल्य कितना है, इसे भी वे खूब समझते हैं ।

अस्तु एकनाथ महाराजने दण्डवत् स्वामी से कहा कि गधेको तुमने जिलाया, यह अच्छा नहीं हुआ । इससे लोग तुम्हारे पीछे पड़ेंगे। अब जो कोई मरेगा उसके आदमी तुम्हें घेरेंगे, तुम मोहमें गिरोगे, नाम होगा और परमार्थ रह जायगा । यवन तुम्हें पकड़कर केदखानेमें खाल देंगे और बडी फजीहत होगी । इसलिये कलिकाल बडा भीषण है, यह जानकर तुम समाधिस्थ हो जाओ, यही अच्छा है । यह उपदेश पाकर दण्डवत स्वामी ने आसन लगाया और भगवान का ध्यान करते हुए स्वच्छन्दतापूर्व देह त्याग कर दिया ।

पैठण के कुछ ब्राहाणों को एकनाथ महाराज को तंग करने का यह अच्छा अवसर मिला । दण्डवत स्वामी के मरने का कारण इन लोगों ने एकनाथ महाराज को माना और हत्याका अपराधी बताया । महाराजके मन की शान्ति इससे भंग नहीं हुई । ये लोग इन्हें कोस कोस कर कहने लगे कि कैसा दुस्साहसी आदमी है । परमहंसको मारकर निश्चिन्त बैठा है । वेद शास्त्रका एक अक्षर नहीं जानता, मनमाना व्यवहार करता है, उद्धटपनेसे महन्त बना बैठा है और दुनिया को ठग रहा है । नाम जपके बहाने न जाने क्या क्या करता है । देखते तो यह हैं कि सबको कर्मभ्रष्ट कर रहा है,ब्राहाण्य को ही नष्ट करनेपर तुला है।

फिर ब्राहाणोंने ही परमहंस की हत्याके दोषका परिहार भी सुझाया । कहा पहले संत ज्ञानदव् ने भैंसे से वेदमन्त्र कहलवाये वैसे तुम इस पत्थर के नन्दी से चरी चरवाओ, अन्यथा बड़े पाप के भागी बनोगे । इसपर नाथ महाराज हाथमें चरी लेकर नन्दी के सामने खडे होकर बोले जिन ब्राह्मणोंके वचनसे मूर्तिमें भी देवत्व आ जाता है उन ब्राह्मणोंकी बात रखो ।

यह वचन एकनाथ महाराज के मुख से निकलते ही उन्होंने जीभ बाहर निकालकर वह चरी खा ली । यह देखकर सब आश्चर्य से दांग रह गये । इस प्रकार परमहंस दण्डवत स्वामी की हत्याके दोष से उन्होंने नाथको मुक्त किया । अनन्तर नाथ महाराजकी आज्ञासे वह नंदी तटपर जाकर नदीमें कूद पडा । पैठणमे दण्डवत स्वामी की समाधि और नन्दी दोनों ही यात्रियों को दिखायी देते हैं ।

जय जय