🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(78-1),“साधकों ! ये करो, आनन्द आनन्द रहेगा”,श्री भक्तमाल (030) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣8️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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करि विराध वध….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

प्रातः स्नानादि से निवृत्त होकर हम लोग ऋषि अत्रि के सन्मुख उपस्थित थे ……उनके साथ जगत वन्दनीया माँ अनुसुइया भी थीं ।

मुझे हृदय से लगाकर आनन्दित हुयी थीं वो वत्सल्यमयी ……..

ऋषि अत्रि नें मेरे श्रीराम को आशीर्वाद भी दिया ………..और प्रणाम भी किया था ।

हे राम ! आगे मत जाओ ……….आगे राक्षसों का समूह है ………..वो बड़े भयानक है …………मेरी प्रार्थना है आगे मत जाओ ।

ऋषि अत्रि नें मेरे श्रीराम से निवेदन किया था ।

भगवन् ! आप ऐसी बात न करें ……………इन ऋषियों के मुख मण्डल में भय है ……………ये हम क्षत्रियों के लिये दुर्भाग्यपूर्ण है ।

हे ऋषि अत्रि ! आप ऋषि मुनि इस धरा को बचाये हुए हैं ……..अन्यथा ये धरा तो कब की राक्षसों के कारण रसातल में ही चली जाती ……….फिर कैसे हम आप लोगों की साधना को निर्विघ्नता से न होनें दें ………….आप को हम निश्चिन्तता प्रदान करेंगें ………..ये राम का वचन है ……….ये बात बड़ी दृढ़ता से बोले थे मेरे श्रीराम ।

आप का मंगल हो ……..आप अपनें कार्य में सफल हों …….आपका संकल्प सिद्ध हो …………यही आशीर्वाद दिया था ऋषि अत्रि नें ……और हम लोग सबको प्रणाम करके आगे के लिये चल पड़े थे ।

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ओह ! वो घनघोर जंगल ………………….एक सरोवर था …..जल स्वच्छ और निर्मल था ………….पर कोई पक्षी नही थे ………मै सोच रही थी ……….तभी मेरे श्रीराम नें लक्ष्मण से कहा ……..लक्ष्मण !

शीघ्र धनुष बाण को सम्भालो …………….मेरे श्रीराम धनुष में बाण लगाकर सावधानी पूर्वक चल रहे थे ………भय व्याप्त था उस घनघोर जंगल में ……………मै बीच में चल रही थी ………..आगे मेरे श्रीराम धनुष बाण को सम्भाले हुये ……और पीछे लक्ष्मण ………।

तभी एकाएक आँधी चली …………….अन्धड़ आगे कुछ दिखाई नही दे रहा था……….

एक गर्जना हुयी ……अट्हास किया किसी नें …………..वो अट्टहास इतनी भयानक थी कि मैने तो अपनें कान ही बन्द कर लिए ।

बाण धनुष में लगाये रखो लक्ष्मण ! मेरे श्रीराम बोले जा रहे थे ।

तभी –

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “साधकों ! ये करो, आनन्द आनन्द रहेगा”

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मेरी एक बात मानों ….जीवन में आनन्द आनन्द रहेगा । ये बात मुझे एक अवधूत महात्मा ने बताई थी । जब मैं आज लिखने बैठा तो वही महात्मा स्मरण में आए …उनकी बात तो मैंने जीवन उतारी ही है ….साधकों ! आप भी उतारिये ….सच में जीवन में आनन्द आनन्द रहेगा ।

“क्या तुम जानते हो तुम्हारा ईश्वर से मतभेद है इसलिए तुम दुखी हो”। ये बात उन महात्मा ने मुझे कही थी । ये बात है आज से छ वर्ष पहले कि जब प्रयागराज में अर्धकुम्भ था ।

मैं हंसा बोला – मतभेद ? वो बोले …बात गम्भीर है हँस के मत उड़ाओ । इस जगत में अधिकतर लोग दुखी हैं ….और वो जानते ही नही है की वो दुखी क्यों हैं ? महात्मा इस बार खुल के हँसे थे …..दुखी क्यों हैं …इस बात को बिना जाने सब मर जाते हैं । मर रहे हैं ….वो देखो ….सामने चिता जल रही थी उसको दिखाया ।

क्यों दुखी हैं ? मैंने पूछा तो वो बोले ….बताया ना , तुम्हारा ईश्वर से मतभेद है इसलिए तुम दुखी हो …..मत भेद मिटा दो ….आनन्द ही आनन्द रहेगा ।

मुझे ये महात्मा सिद्ध लगे …सिद्ध थे …एक कौपीन मात्र था उनके देह में ….काला शरीर किन्तु ठोस था …..वो कुनकुनी धूप में लेटे थे …सामने गंगा जी थीं ….वो लेटे लेटे ही बता रहे थे ।

क्या आपकी सोच और ईश्वर की सोच मिलती है ? वो मुझे पूछ रहे थे ।

तुम्हारी बुद्धि और ईश्वर की बुद्धि मिल रही है ? वो मुस्कुराते हुए पूछ रहे थे ।

तुम्हारी दृष्टि और ईश्वर की दृष्टि मिलती है ? वो रुक रुक कर बोल रहे थे ।

कहाँ के हो ? उन्होंने मुझ से पूछा । श्रीवृन्दावन । मैंने जैसे ही कहा …वो उठकर बैठ गये …और बोले …ईश्वर का प्यार और तुम्हारा प्यार मिलता है ?

मैंने अब कहा ….हे महात्मन्! स्पष्ट समझायेंगे तो बात समझ में आएगी ।

क्या मैं विलायत की भाषा में बोल रहा हूँ ? वो ठहाका लगाकर हँसे…….

सुनो ! ईश्वर की सोच जगत को लेकर क्या है ? क्या वो किसी से वैर करेंगे ? क्यों करेंगे …क्यों कि सब उन्हीं का है । लेकिन तुम्हारी सोच ….ये बुरा ये अच्छा ।

सुनो ! ईश्वर की दृष्टि में क्या कोई बुरा और अच्छा होगा ? नही ….सब उन्हीं के हैं …बुरा भी उनका अच्छा भी उनका ……लेकिन तुम्हारी दृष्टि ?

सुनो ! गीता में श्रीकृष्ण कहते हैं …..हे अर्जुन ! ये सम्पूर्ण विश्व मेरा ही स्वरूप है ।

अब बताओ ….ईश्वर का ही स्वरूप विश्व है तो क्या उन्हें भय लगेगा ? लेकिन तुम्हें लगता है …

अब बताओ ….जब स्वरूप ही है ये जगत तो छूटने का शोक होगा ? कि मुझ से ये अलग होगा इसलिए रोएँ ? ईश्वर शोक करेगा ? तुम करते हो ।

अब बताओ …वर्तमान तो परिवर्तनशील है …फिर क्या वर्तमान का मोह होगा ? तुम्हें होता है ।

वो महात्मा बोले ..जब तक शोक मोह और भय है तब तक आनन्द नही है …इसलिए इन तीनों को छोड़ना होगा …मोह वर्तमान का होता है …शोक भूतकाल का होता है …और भय भविष्य का ।

सुनो ! ईश्वर में जब हमारी अच्छे से दृष्टि जाती है ….तब शोक , भय , मोह सब छूट जाते हैं ।

हट्ट ! ईश्वर के होकर भी क्या रोते हो …दुखी हो …..ईश्वर की दृष्टि से दृष्टि मिलाओ ….वो सबको अपना मानता है ….तुम भी सबको मानो …….फिर देखो …आनन्द ही आनन्द ……अब जाओ ….वो महात्मा बोले ….और फिर लेट गए थे ।

मैंने उन्हें प्रणाम किया और वहाँ से निकल गया था ।

बात तो सत्य है …साधकों ! ये करो ….मैंने इसका अभ्यास किया …आज आनन्द ही आनन्द है ।

Hari sharan
Niru Ashra: श्री भक्तमाल (030)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

सुंदर कथा २५ (श्री भक्तमाल – श्री गावबाजी जी)

भगवान् श्री रामजी ने एक दिन श्री एकनाथ महाराज को सरल मराठी भाषा में रामायण लिखने की प्रेरणा दी। परंतु उन्होंने लिखने का साहस नहीं किया तब श्री रघुनाथ जी ने स्वप्न में रामायण कही और ग्रंथ का पूरा रहस्य बता दिया।एकनाथ महाराजका यह भावार्थरामायण जब युद्धकाण्डके ४४ वे अध्यायतक लिखा जा चुका, तब उनके महाप्रस्थानका समय उपस्थित हुआ ।

श्रोताओको इस बातका बडा दु:ख हुआ कि ग्रन्थ अधूरा ही रह जायगा। कृष्णदास नामक एक रामायण लेखक एक बार एकनाथ महाराजके पास आये थे, उनका युद्धकाण्ड समाप्त होनेमें ११ दिनकी मोहलत चाहिये थी और मृत्यु सिरपर थी । एकनाथ महाराजने उनके, मृत्युका समय ११ दिन और आगें बढ़बा दिया और उनका ग्रन्थ पूरा कराया। श्रोताओको यह बात मालूम थी । इसका उन्होंने एकनाथ महाराज को स्मरण दिलाया और भावार्थरामायण लिखकर समाप्त होनेतक अपना देहावसान-काल आगे बढानेकी सिफारिश की। पर एकनाथ महाराजने कालवंचना करने से इंकार किया ।

रामायण लिखना आरम्भ करते हुए उन्होंने कोई मैं पन नहीं रखा तो फिर उसे पूर्ण करनेकी चिन्ता उन्हें क्यों होती ? उन्होंने कहा कि कालक्रो दण्डित करके ग्रन्थ समाप्त करनेका कोई कारण नहीं है । फिर भी बहुतोंने बहुत आग्रह किया कि ग्रन्थ तो सम्पूर्ण होना ही चाहिये तब एकनाथ महाराजने गाबबा नाम के अपने शिष्य को अपने सामने बुलवाया और उसे ग्रन्थ पूर्ण करनेक्री आज्ञा दी ।

गावबा जी एकनाथ महाराजके यहां ही रहते थे, उन्ही के शिष्य थे, लोग उसे मूर्ख और नीम-पागल समझते थे। उस से गायत्री मन्त्र का ठीक उच्चारण तक नहीं हो पाता था । इसलिये एकनाथ महाराज़ ने जब उससे ग्रन्थ पूर्ण करने को कहा तब लोगोंने यह समझा की महाराज विनोद कर रहे हैं । इसे पूरण पूरी / पुरण पोळी (चना और गुड़ की रोटी) नामक पक्वान्न खानेकी बडी चाव थी ।

बचपन में एक दिन की बात है कि यह अपनी मां से बडी जिद करने लगा कि हमें आज पूरण पूरी खिलाओ । माँ ने इससे कहा- जाओ पैठण गांव में, वहां एकनाथ बाबा नाम के साधु रहते हैं, उनके यहां जाकर रहो तो रोज तुमको पूरण पूरी मिला करेगी । यह सुनते ही लड़का वहां से उठा, रास्ता चलकर पैठण पहुंचा और वहां एकनाथ महाराज के घर गया । एकनाथ महाराज ने पत्नी गिरिजाबाई से कहा कि हरि पण्डित (नाथ पुत्र)की तरह इसको भी संभालो । तबसे यह १५ वर्ष एकनाथ महाराज के ही घर था ।

गावबा जी बड़े विलक्षण महात्मा थे। ये राम कृष्ण आदि मंत्र उच्चारण नहीं करते केवल श्री एकनाथ जी का एवं संतो का नाम जपते । जब इन्हें एकनाथ महाराज कान में मंत्र उपदेश करने लगे तब गावबा जी ने कहा कि यह सब हमको कृपा करके न बताये, हम तो ‘एकनाथ’ इस एक नामको छोड़कर और कोई नाम नहीं जपेंगे । नाथके घर रहते हुए यह कथा कीर्तन सुना करता और जो काम करने को कहा जाता वह किया करता था और सदा मगन रहता था । जो काम करता वह दक्षता के साथ करता था ।

ऐसा जाहिल और नीम पागल सा आदमी सत्संग से ऐसा बना कि मरण शय्यापर एकनाथ महाराज ने जब उससे भावार्थ रामायण ग्रंथ आगे तैयार करने को कहा तो गुरु कृपा दृष्टि से एवं एकनाथ जी का नाम आश्रय लेने से गावबा जी पर ऐसी कृपा हुई कि उनकी सरस्वती सहज जागृत हो गयी एवं उन्होंने उसी समय ४५ वां अध्याय तैयार कर दिखाया और एकनाथ महाराज के प्रयाण के पश्चात् शेष भाग भी पूरा करके भावार्थरामायण सम्पूर्ण किया ।

ऐसे ऐसे सुंदर भाव सरल मराठी भाषा में गावबा जी ने ग्रंथ में लिखे है जैसे हिंदी रामायण में पूज्यपाद गोस्वामी तुलसी द्वारा लिखे गए है। इस वाणी को पढ के समज आ जाता है की संतो की सीथ प्रसादी, आश्रय और कृपा का प्रभाव क्या हो सकता है। श्री भावार्थ रामायण का दक्षिणी भारत में वही आदर है जो उत्तर में श्री गोस्वामी जी की रामायण का है।
[05/12, 19:40] Niru Ashra: अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.13
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गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा |

पुष्णामि चौषधी: सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः || १३ ||

गाम् – लोक में; आविष्य – प्रवेश करके; च – भी; भूतानि – जीवों का; धारयामी – धारण करता हूँ; अहम् – मैं; ओजस – अपनी शक्ति से; पुष्णामि – पोषण करता हूँ ; च – तथा; औषधिः – वनस्पतियों का; सर्वाः – समस्त; सोमः – चन्द्रमा; भूत्वा – बनकर; रस-आत्मकः – रस प्रदान करनेवाला ।‌‌‌

भावार्थ
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मैं प्रत्येक लोक में प्रवेश करता हूँ और मेरी शक्ति से सारे लोक अपनी कक्षा में स्थित रहते हैं । मैं चन्द्रमा बनकर समस्त वनस्पतियों को जीवन-रस प्रदान करता हूँ ।

तात्पर्य
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ऐसा ज्ञात है कि सारे लोक केवल भगवान् की शक्ति से वायु में तैर रहे हैं । भगवान् प्रत्येक अणु, प्रत्येक लोक तथा प्रत्येक जीव में प्रवेश करते हैं । इसकी विवेचना ब्रह्मसंहिता में की गई है । उसमें कहा गया है – परमेश्र्वर का एक अंश, परमात्मा, लोकों में, ब्रह्माण्ड में, जीव में, तथा अणु तक में प्रवेश करता है । अतएव उनके प्रवेश करने से प्रत्येक वस्तु ठीक से दिखती है । जब आत्मा होता है तो जीवित मनुष्य पानी मैं तैर सकता है । लेकिन जब जीवित स्पूलिंग इस देह से निकल जाता है और शरीर मृत हो जाता है तो शरीर मृत हो जाता है तो शरीर डूब जाता है । निस्सन्देह सड़ने के बाद यह शरीर तिनके तथा अन्य वस्तुओं के समान तैरता है । लेकिन मरने के तुरन्त बाद शरीर पानी में डूब जाता है । इसी प्रकार ये सारे लोक शून्य में तैर रहे हैं और यह सब उनमें भगवान् की परम शक्ति के प्रवेश के कारण है । उनकी शक्ति प्रत्येक लोक को उसी तरह थामे रहती है, जिस प्रकार धूल को मुट्ठी । मुट्ठी में बन्द रहने पर धूल के गिरने का भय नहीं रहता, लेकिन ज्योंही धूल को वायु में फैंक दिया जाता है, वह नीचे गिर पड़ती है । इसी प्रकार ये सारे लोक, जो वायु में तैर रहे हैं, वास्तव में भगवान् के विराट रूप की मुट्ठी में बँधे हैं । उनके बल तथा शक्ति से सारी चर तथा अचर वस्तुएँ अपने-अपने स्थानों पर टिकी हैं । वैदिक मन्त्रों में कहा गया है कि भगवान् के कारण सूर्य चमकता है और सारे लोक लगातार घूमते रहते हैं । यदि ऐसा उनके कारण न हो तो सारे लोक वायु में धूल के समान बिखर कर नष्ट हो जाएँ । इसी प्रकार से भगवान् के ही कारण चन्द्रमा समस्त वनस्पतियों का पोषण करता है । चन्द्रमा के प्रभाव से सब्जियाँ सुस्वादु बनती हैं । वास्तव में मानव समाज भगवान् की कृपा से काम करता है, सुख से रहता है और भोजन का आनन्द लेता है । अन्यथा मनुष्य जीवित न रहता । रसात्मकः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है । प्रत्येक वस्तु चन्द्रमा के प्रभाव से परमेश्र्वर के द्वारा स्वादिष्ट बनती है ।