🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(83-2), मिथिला के भक्त – 4,श्रीमद्भगवद्गीता तथा श्री भक्तमाल (043) : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣3️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मुनि अगस्ति कर शिष्य सुजाना…
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

धन्य हो तुम ! सुतीछन ! धन्य हो तुम …………………….

आनन्द से भर गए थे …………..कहाँ हैं ? बताओ सुतीछन ! कहाँ हैं श्रीराम !

बाहर की ओर दौड़े थे महामुनि अगस्ति ………………….

पर जैसे ही मेरे श्रीराम नें महामुनि को देखा ……धनुष को बगल में रखकर प्रणाम किया था …….हम सबनें प्रणाम किया ।

हे श्रीराम !

 हृदय से लगाते हुये ............समाधि का अनुभव करनें लगे थे  महामुनि अगस्ति   ।

मैनें भी उनको प्रणाम किया ……तो महामुनि नें मुझे ही प्रणाम किया ।

आप आद्यशक्ति हो इन परम पुरुष की …….हे जनकजा !

आपके बिना इन से भी कुछ नही हो सकता ……….आप शक्ति हो ….ब्रह्म की शक्ति ।…..मैं ये सब सुनकर संकोच से धरती में गढ़ी जा रही थी ।

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अपनें आश्रम में बैठाया हम को …..अर्घ्य देकर हमारा आदर किया ।

हे राम ! मुझे बहुत आनन्द आया ये सुनकर कि तुमनें राक्षसों से विहीन पृथ्वी करनें की प्रतिज्ञा की है ……………..।

रावण मुख्य है समस्त राक्षसों में ………वही समस्त राक्षसों का मुखिया बन बैठा है ……..महामुनि बोलते जा रहे थे ।

आज का नही है रावण …………….रावण नें 32 चतुर्युगी राज्य किया है ………उसनें तप किया था ……….विधाता ब्रह्मा का तप ……..

उस समय हे राम ! तीनों लोकों में हाहाकार मच गया ।

लोगों नें यही सोचा – वैसे ही ये रावण इतना आतंक फैला रहा है …..विधाता से वर और प्राप्त कर लिया तो ? ……मैं भी पहुँच गया था तब , जब विधाता वर देनें के लिये रावण के पास में गए थे ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 4

!! श्रीसूरकिशोर दास जी !!

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भक्ति के प्रकार दो हैं …वैधी और रागमयी…..जहाँ विधि की प्रधानता है वो वैधी…. कि ये करना , ये नही करना ..और रागमयी में मात्र प्रेम की प्रधानता है, यानि आपके राग की प्रधानता । इस विषय पर मैंने रसोपासना” नामक ग्रन्थ में विस्तार से लिखा है…साधक उसे पढ़ सकते हैं ।

अयोध्या की उपासना में विधि की प्रधानता है …स्वाभाविक है आप चक्रवर्ती सम्राट श्रीराजा राम के प्रति भक्ति करेंगे तो मर्यादापूर्ण होगी ही ….आपका राग महाराजा श्रीरघुनाथ जी के सामने सम्भव नही होगा । आप वहाँ साष्टांग ढोंग ही लगायेंगे ….इसलिए विधि प्रधान भक्ति अयोध्यानाथ की है । लेकिन रागमयी भक्ति का अधिकार तो मिथिला-जनकपुर वासियों के ही हाथ लगा है । बताइये – धान कुटवाया भगवान श्रीराम से …..( ये मिथिला में विवाह की एक विधि है ..जहाँ दुलहा को धान कूटना पड़ता है ) लोढ़ी गरम करके गाल सेके सखियों ने दुलहा राम के …( ये भी मिथिला में विवाह की विधि है ) याद रखिए …रागमयी भक्ति गहरी होती है …वैधी भक्ति इतनी गहरी नही जाती ….राग आपके चित्त का स्पर्श करती है ….आपके चित्त का आकार बदल देती है …आपके स्वभाव में परिवर्तन ला देती है । रागमयी भक्ति जनकपुर वासियों की है …..इसलिए तो ये लोग भगवान श्रीराम और इनकी प्यारी लाड़ली सिया जू को मन्दिर में न बिठाकर …कोहवर में बिठाते हैं …..मन्दिर में भगवान बैठते हैं ….लेकिन जनकपुर वासियों के लिए श्रीराम भगवान नही हैं ….जमाई हैं ….जीजा हैं …..ये सब जीजा मानती हैं …..इसलिए कुछ भी कह देती हैं ….अजी ! कुछ भी । ससुराल की गारी सुनकर ये भी अति प्रसन्न होते हैं ….लखन लाल कहीं कहीं गुस्सा दिखाते अवश्य हैं …लेकिन सखियों के आगे इनकी कहाँ चले । भोजन कराती हैं …और गारी भी देती जाती हैं ……लेकिन बाद में रो देती हैं ….और कहती हैं …..मत जाओ हमें छोड़कर अयोध्या …..यहीं रहो …जो कहोगे हम करेंगीं …..हमारी बहन के साथ यहीं रहो …नही रह सकते ? तो एक काम करो ……

“या मिथिले में तू रही जैयो , या अपने संग लेहु ना ,
हे पहुना , मिथिले में रहुना …………

ये है सर्वश्रेष्ठ भक्ति ……..रागमयी भक्ति । जो जनकपुर वासियों की है ।

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कल से आगे का प्रसंग –

श्रीसूरकिशोर बाबा के आनन्द का अब ठिकाना नही रहा …उनकी सिया सुकुमारी पुत्री उनके अंक में थीं …अपने बाबा का अपने प्रति इतना वात्सल्य देखकर वो भी तो गदगद थीं । ये बहुत समय तक चलता रहा …..किशोरी जी गोद में हों तो किसे काल का भान हो सकता है ……

बेटी ! कुछ समय बाद श्रीसूरकिशोर बाबा बोले ।

हाँ , हाँ बाबा ! सफेद हुयी दाढ़ी में अपनी उँगलियाँ फेरते हुए किशोरी जी बोलीं ।

कुछ नही , पुत्री से माँगना उचित नही है ….और मैं क्यों कष्ट दूँ तुझे । सूर किशोर बाबा बोले ।

बाबा बोलो …मुझे अच्छा लगेगा । श्रीसिया जू फिर बोलीं ।

कुछ सोचकर श्रीसूरकिशोर बाबा बोले ……बेटी ! अब कोई कामना शेष रही नही है …तू मेरी गोद में है …फिर क्या कामना हो सकती हैं । लेकिन बाबा ! आपके मन में कामना है , बोलो ..ना …मुझे अच्छा लगेगा कि मैंने अपने पिता की इच्छा पूरी की । श्रीकिशोरी जी के मुख से ये सुनकर लम्बी साँस ली बाबा सूर किशोर जी ने …..बेटी ! तेरे जन्मभूमि के दर्शन की इच्छा है …..इतना ही बोले ।

पर बाबा ! वो तो यहाँ से दूर है ….आप कैसे जाओगे ? सिया जी फिर उन झुर्रियों से भरे बाबा के गालों को छूते हुए बोलीं ।

तेरा पिता अभी बूढ़ा नही हुआ है …..तू बोल….मैं पूरे भारतवर्ष की परिक्रमा लगाकर आसकता हूँ …..बेटी ! बता जनकपुर कहाँ है ?

ये क्या ..किशोरी जी ने जैसे ही अपने जन्मभूमि का नाम सुना ..उनके नेत्रों से प्रसन्नता के अश्रु बह चले थे । कुछ देर तक अपने श्री सूरकिशोर बाबा को वो देखती रहीं ….फिर बोलीं …बाबा ! यहाँ से पूर्वी भारत की ओर आप जाइए …उस ओर हिमालय और गण्डकी नदी है …इस ओर भागीरथी गंगा है …मध्य में मिथिला है, उसी मिथिला की पवित्र भूमि में मेरा श्रीजनकपुर धाम है ।

मैं जाऊँगा ! विचित्र बाबा हैं सूर किशोर ….सिया जू को गोद में लेकर ही उठ गए थे …चलने के लिए तैयार हो गए …..मन में अतीव उत्साह भर गया …कि मैं अपने घर जाऊँगा । मेरी बेटी की जन्म भूमि मेरा घर ही तो हुआ …तभी मुस्कुराते हुए श्रीकिशोरी जी बाबा की गोद से अंतर्ध्यान हो गयीं….लेकिन बाबा अपने आनन्द में जनकपुर की ओर चल पड़े थे । राजस्थान से पूर्वी भारत की दिशा में बढ़ना था ……बाबा बढ़ते गये …..मार्ग अत्यन्त कष्टप्रद था उन दिनों …व्याघ्र आदि भी मार्ग में बहुत मिले ….लेकिन बाबा का कोई क्या बिगाड़ सकता था …जिसने परब्रह्म की आल्हादिनी को अपनी पुत्री बना लिया …और इन्होंने ही नही बनाया उन आद्यशक्ति ने भी इन्हें अपना पिता मान लिया था …बस …फिर काल भी इनका क्या बिगाड़े ।

बहुत समय लगा …..ये बस “सिया सिया सिया” ये पुकारते हुए चलते रहे …गंगा को पार किया ….तो मिथिला की सीमा आरम्भ हुई …इन्हें कुछ कुछ दिव्य अनुभूतियाँ होने लगीं….ये अब और उत्साह से चल रहे थे …हिमालय की शीतल वायु ने इनका स्पर्श किया …..तो इन्हें लगा कि ….श्रीजनकपुर आगया ।

सामने एक सरोवर देखा ……”गंगा सागर” इसी का नाम है ….बाबा बड़े प्रसन्न हुए उन्होंने उसमें स्नान किया और पास में ही नीम का वृक्ष था …उसी के नीचे ये बैठ गये ध्यान लगाकर ।

तभी ध्यान में ही इनके हृदय में इनकी पुत्री सिया सुकुमारी ने इन्हें दर्शन दिए …..बाबा आनंदित होकर अपने नेत्र खोलते हैं ….तो इनकी पुत्री इनके सामने हैं ….ये बहुत प्रसन्न हुए ….सिया ! ये स्थान क्या जनकपुर है ? यही है तेरी जन्मभूमि ? श्रीसूर किशोर बाबा पूछते हैं ।

हाँ बाबा ……

ये कहते हुए सिया जू वहाँ का रज उड़ा रहीं थीं और खिलखिला रहीं थीं । बाबा भी बहुत आनंदित हुए , वो प्रेमोन्मत्त दशा में स्थित थे । अब तो बाबा भी श्रीजनकपुर के रज को लेकर अपने अंगों में लगाने लगे । आहा ! पिता पुत्री का ये आनन्द देखकर अस्तित्व भी प्रसन्न हो उठा था ।

बेटी ! सिया ! कुछ देर बाद बाबा सूर किशोर अपनी पुत्री से बोले ।

हाँ बाबा ! ….सिया जू बोलीं ।

यहाँ तो कोई विग्रह तेरा है नही ? होना चाहिए ना ! सूर किशोर बाबा ने कहा ।

सूर किशोर बाबा ने देखा …घनघोर जंगल है जनकपुर ….जनकपुर से बहुत दूर बस्तियाँ हैं ….वहाँ के लोग यहाँ आते हैं ….पूर्णिमा या अमावस में …गंगा सागर नहाते हैं …और दिन दिन में ही चले जाते हैं ……ये सब देख लिया था बाबा सूर किशोर ने …इसलिए तो ये बोल रहे थे ….बेटी ! तेरा और जमाई श्रीराम का युगल विग्रह हो यहाँ ….आने वाले दर्शन करें ….तो अच्छा होता ना !

मटकते हुए सिया सुकुमारी बोलीं और अन्तर्ध्यान हो गयीं ….”बाबा ! अयोध्या जाओ और वहाँ से हम दोनों का सचल विग्रह प्राप्त करो …फिर ले आओ”।

ये क्या ? मुझे अब अयोध्या जाना होगा ? सूरकिशोर बाबा सोचने लगे …जब पुत्री ने कहा है तो चलो …अच्छा ! अपनी ससुराल भी दिखाना चाहती है शायद मेरी सिया ! खूब हँसे सूरकिशोर बाबा ये भी सोचकर ….अति प्रसन्न है श्रीजनकपुर धाम , विदेहराज के समान विरागी महात्मा सूर किशोर दास जी को अपने यहाँ पाकर ।

आगे का प्रसंग अब कल –

Hari sharan
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 16 : दैवी और आसुरी स्वभाव
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श्लोक 16.8
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असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्र्वरम् |

अपरस्परससम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् || ८ ||

असत्यम् – मिथ्या; अप्रतिष्ठम् – आधाररहित; ते – वे; जगत् – दृश्य जगत्; आहुः – कहते हैं ;अनीश्र्वरम् – बिना नियामक के ;अपरस्पर – बिना कारण के ;सम्भूतम् – उत्पन्न; किम्-अन्यत् – अन्य कोई कारण नहीं है; काम-हैतुकम् – केवल काम के कारण ।

भावार्थ
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वे कहते हैं कि यह जगत् मिथ्या है, इसका कोई आधार नहीं है और इसका नियमन किसी ईश्र्वर द्वारा नहीं होता । उनका कहना है कि यह कामेच्छा से उत्पन्न होता है और काम के अतिरिक्त कोई अन्य कारण नहीं है ।

तात्पर्य
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आसुरी लोग यह निष्कर्ष निकालते हैं कि यह जगत् मायाजाल है । इसका न कोई कारण है, न कार्य, न नियामक, न कोई प्रयोजन – हर वस्तु मिथ्या है । उनका कहना है कि दृश्य जगत् आकस्मिक भौतिक क्रियाओं तथा प्रतिक्रियाओं के कारण है । वे यह नहीं सोचते कि ईश्र्वर ने किसी प्रयोजन से इस संसार की रचना की है । उनका अपना सिद्धान्त है कि यह संसार अपने आप उत्पन्न हुआ है और यह विश्र्वास करने का कोई कारण नहीं है कि इसके पीछे किसी ईश्र्वर का हाथ है । उनके लिए आत्मा तथा पदार्थ में कोई अन्तर नहीं होता और वे परम आत्मा को स्वीकार नहीं करते । उनके लिए हर वस्तु पदार्थ मात्र है और यह पूरा जगत् मानो अज्ञान का पिण्ड हो । उनके अनुसार प्रत्येक वस्तु शून्य है और जो भी सृष्टि दिखती है, वह केवल दृष्टि-भ्रम के कारण है । वे इसे सच मान बैठते हैं कि विभिन्नता से पूर्ण यह सारी सृष्टि अज्ञान का प्रदर्शन है । जिस प्रकार स्वप्न में हम ऐसी अनेक वस्तुओं की सृष्टि कर सकते हैं, जिनका वास्तव में कोई अस्तित्व नहीं होता, अतएव जब हम जाग जाते हैं, तो देखते हैं कि सब कुछ स्वप्नमात्र था । लेकिन वास्तव में, यद्यपि असुर यह कहते हैं कि जीवन स्वप्न है, लेकिन वे इस स्वप्न को भोगने में बड़े कुशल होते हैं । अतएव वे ज्ञानार्जन करने के बजाय अपने स्वप्नलोक में अधिकाधिक उलझ जाते हैं । उनकी मान्यता है कि जिस प्रकार शिशु केवल स्त्रीपुरुष के सम्भोग का फल है, उसी तरह यह संसार बिना किसी आत्मा के उत्पन्न हुआ है । उनके लिए यह पदार्थ का संयोगमात्र है, जिसने जीवों को उत्पन्न किया, अतएव आत्मा के अस्तित्व का प्रश्न ही नहीं उठता । जिस प्रकार अनेक जीवित प्राणी आकरण पसीने ही से (स्वेदज) तथा मृत शरीर से उत्पन्न हो जाते हैं, उसी प्रकार यह सारा जीवित संसार दृश्य जगत् के भौतिक संयोगों से प्रकट हुआ है । अतएव प्रकृति ही इस संसार की कारणस्वरूपा है, इसका कोई अन्य कारण नहीं है । वे भगवद्गीता में कहे गये कृष्ण के इन वचनों को नहीं मानते – मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् – सारा भौतिक जगत् मेरे ही निर्देश के अन्तर्गत गतिशील है । दूसरे शब्दों में, असुरों को संसार की सृष्टि के विषय में पूरा-पूरा ज्ञान नहीं है, प्रत्येक का अपना कोई न कोई सिद्धान्त है । उनके अनुसार शास्त्रों की कोई एक व्याख्या दूसरी व्याख्या के ही समान है, क्योंकि वे शास्त्रीय आदेशों के मानक ज्ञान में विश्र्वास नहीं करते ।

[Niru Ashra: श्री भक्तमाल (043)

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सुंदर कथा ३१(श्री भक्तमाल – श्री नारायणदास जी बंगाल वाले)

पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

बंगाल के सुप्रसिद्ध राजा कीर्तिचन्द्र के राज्यमें तटपर श्री नारायणदास जी नाम के श्रीराम भक्त का घर था । वे बड़े ही शुद्धचित्त तथा सरल स्वभाव के मनुष्य थे । वे धनवान् थे और विद्वान् थे ,पर उनकी सादगी और सरलता ऐसी थी कि उन्हें कोई वैभव सम्पन्न समझ ही नहीं सकता था । धनमे उनकी आसक्ति थी भी नहीं । मर्थादापुरुषोत्तम श्रीराम में ही उनका चित सदा लगा रहता था ।

नारायणदासजी की पत्नी मालती भी भक्तिमती, सुशीला एवं पतिव्रता थीं । यद्यपि पत्नीके मनमें कोई सन्तान न होनेका दु:ख था; फिर भी नारायणदास जी को इस अभाव की तनिक भी परचा नहीं थी । अवस्था ढल जाने पर संसार त्यागकर श्री अयोध्याजीमे रहते हुए जीवनके शेष दिन भगवान् के भजन में बिता देनेका उन्होंने निश्चय किया । पत्नीका साथ चलने का दृढ आग्रह देखकर उसे भी उन्होंने साथ ले लिया । उदार बैलोंपर आवश्यक सामान लादकर घर से वे चल पड़े । साथमें कोई भी सेवक ले चलना उन्हें पसंद नहीं आया, यद्यपि कई नौकर साथ चलने को उत्सुक थे ।

पति पत्नी श्रीराम नामका कीर्तन करते चलते थे । मार्गमे धर्मशालाओं में या किसी ग्राममें निवास करते थे । इस प्रकार वे चित्रकूट पहुंच गये । चित्रकूट की उस पुण्य भूमि को देखकर नारायणदास जी का हृदय प्रेम विहृल हो गया । वे वहाँ कुछ दिनके लिये ठहर गये । सत्सङ्ग, साधु सेवा, भजन कीर्तन, दान पुण्य करते हुए कुछ दिन चित्रकूट रहनेके पश्चात् वे अयोध्या की और चले ।

श्रीराम सीता जी तथा लक्ष्मणजी के साथ वनके बीहड मार्गसे ही आयोध्या से चित्रकूट आये है । हमें भी वन के कष्ठोंका अनुभव करते हुए उसी मार्ग से अयोध्या जाना चाहिये । यह सोचकर नारायणदास ने सीधा मार्ग छोड़ दिया और वे वन पर्वतो के दुर्गम मार्ग से चलने लगे । कौन-सा मार्ग सीधा अयोध्या जाता है और . कौन-सा नहीं, यह वे नहीं जानते थे । जानने का साधन भी नहीं था ।

भगवान का नाम-कीर्तन करते कंकड़-पत्थर और काँटोंसे भरी ऊबड़-खाबड़ पगडंडो से भयंकर पशुओं से भरे जंगल के बीच से वे चले जा रहे थे । वृक्षोंके नीचे किसी झरने के किनारे विश्राम करते और बैल वहीं घास चर लेते, इस प्रकार यात्रा चल रही थी । एक बार वे लुटेरे भीलो के गांव के पास जा पहुंचे । भीलोंने समझ लिया कि इनके पास धन है । उन्होंने इनके पास आकर पूछा- तुमलोग इस बीहड़ वन में है केसे आ गये? नारायणदास ने सरलतापूर्वक बता दिया हैं कि हम अयोध्या जी जा रहे है । भीलोंने कहा- तुमलोग तो मार्ग भूलकर इस वनमें आ गये। चलो, अच्छा हुआ कि हमलोगो से भेंट को गयी । हमलोग भी अयोध्या जी ही है जा रहे हैं ।

नारायणदास ने समझा कि हमें ये मार्गदर्शक मिल गये । वे उन दुष्ठोंपर विश्वास करके निश्चिन्त हो गये । वे लोग इनको बातों में भुलाकर दुर्गम वनमें ले गये । घोर वनमें पहुंचकर भैलो ने नारायणदास को पकड़ लिया और इतना पीटा कि वे मूर्छित हो गये । उनके हाथ पैर बाँधकर एक खाइमे फेंक दिया और ऊपरसे पत्थर पटक दिये । उनको मरा समझकर वे दुष्ट उनकी पत्नी के पास आये । मालती अपने पुण्य पति की दुर्दशा देखकर मूर्छित हो गयी थी । वह पृथ्वीपर पडी थी । वे नरराक्षस उसे घसीट ने लगे और गालियाँ देने लगे । थोडी देरमें मालती को होश आया ।

उसने देखा कि इन दुष्ठो की नीयत बहुत बुरी है । भय और क्रोध से वह कांपने लगी । कोई और उपाय न देखकर उस मालती ने नेत्र बंद करके श्रीराघव जी को पुकारना प्रारम्भ किया– प्रभो ! आप शरणागत रक्षक नहीं हैं क्या ? मैंने तो सुना है कि सेवकों की रक्षाके लिये ही आप धनुष-बाण धारण करते हैं । क्या सचमुच आप शरणमें आये अनाथों को शरण देते हैं? हमारे तो आप ही स्वामी हैं, आप ही रक्षक हैं । हमारी रक्षा क्यों नहीं करते, दयामय?

मालती नेत्र बंद किये कातर कण्ठसे प्रार्थना कर रही थी । भीलों को लगा कि कहींसे छोड़े की टापोंका शब्द आ रहा है । वे कुछ सोच सकें, इससे पहले ही सफेद छोड़ेपर सवार एक नौजावन आता दिखायी पडा । मस्तकपर सोने का मुकुट, कानोंमें रत्नकुण्डल, सर्वाङ्ग आभरणभूषित, कमरमे तलवार, हाथमें विशाल धनुष, पीठपर तरकस कसा हुआ । उस श्यामवर्ण कमललोचन युवक को देखकर डाकू डर गये । उन्हें वह यमराज से भी भयंकर दीख पडा । प्राण लेकर वे चारों ओर भागे । किसीका भागते समय गिरकर सिर फूटा, किसीका पैर टूटा, किसीके दांत टूटे । सबको चोट लगी ।

उस युवकने पास आकर घोड़ेसे उतरकर कहा- ‘ माता ! तुम कौन हो? इस वनमें अकेली केसे आयीं? तुम्हारे साथ क्या कोई पुरुष नहीं है? ये कौन तुम्हें घेरे हुए थे ? प्राणोंमें अमृत घोलते हुए ये शब्द कानमें पड़े । मालतीने नेत्र खेलकर देखा और एकटक उस रूपराशिको देखती रह गयी । युवक के फिर पूछनेपर उसने किसी प्रकार बड़े कष्टसे अपनी कहानी सुनाकर प्रार्थना करते हुए कहा -मैं नहीं जानती कि तुम कौन हो । कोई भी हो, मेरी दुर्दशा देखकर ही दयामय रघुवीर ने तुम्हें भेजा है । मैं नहीं जानती कि मेरे पतिदेव को ये दुष्ट कहां फेक आये । वे जीवित नहीं होंगे । तुम मुझ दीना अबलापर दया करो । मेरे धर्मके भाई बनो । एक चिता बना दो । मैं उसमें जलकर अपने अंदर की ज्वाला को शान्त करूंगी ।

युवक ने कहा – देवि ! आप चिन्ता न करे । आपके पति जीवित हैं । मैंने आते समय यह शब्द सुना है- हाय मालती! हमलोग अयोध्या जाकर श्रीरामके दर्शन न कर सके । अवश्य ये शब्द तुम्हारे पति के ही होंग । तुम मेरे साथ चलो । वह स्थान यहां से दूर नहीं है ।

मालती में अब एक पग चलने की भी शक्ति नहीं थी । भवभयहारी भगवान् ने अपना अभय हस्त बढाया और ‘माता’ कहकर मालती को आश्वासन दिया । वह उन सर्वेश्वरका हाथ पकडकर चलने लगी । डाकुओ ने नारायणदास जी को खाईंमें पटक दिया था । उनके हाथ पैर लताओ से बंधे थे । उनका अङ्ग अङ्ग मार पड़नेसे कुचल गया था । यड़े बड़े कई पत्थर उनकी छातीपर ऊपर से गिरे थे । उन्होंने मन- ही-मन कहा- प्रभु! तुम्हारे प्रत्येक विधानमें ही जीवका मङ्गल है । मुझें तुम्हारी प्रत्येक व्यवस्था में आनन्द है । मैं तो एकमात्र तुम्हारी शरण हूँ । इतना सोचते सोचते वे मूर्छित हो गये । मालती ने वहाँ जाकर पतिकी यह दशा देखी तो वह धड़ाम से भूमिपर गिर पडी । भगवान् ने उसे आश्वासन दिया ।

प्रभुने खाईमें उतर कर नारायणदास की छातीपर से शिलाएं हटा दीं, उनके सारे बन्धन काट डाले और उन्हें ऊपर उठा लाये । श्रीराघव जी के हाथोका अमृतस्त्रावी स्पर्श पाकर नारायणदास के शरीरमें चेतना लौट आयी । उनके शरीर, मन, प्राण सब की व्यथा तत्काल दूर हो गयी । नारायणदास ने नेत्र खोलने पर अपने सामने उन धनुषधारी को देखा। कई क्षण वे अपलक देखते रहे । हदयने कहा – इस भीषण विपत्ति से परित्राण भला, श्रीजानकी नाथ को छोड़कर और कौन दे सकता है ।

ये पीताम्बरधारी, कौस्तुभमणि गलेमे पहनने वाले मेरे श्रीरघुनाथ ही तो हैं । बस, वे प्रभुके चरणोंमें लोट गये । उनके नेत्रोंकी धाराने प्रभुके चरण धो दिये । भगवान अपने ऐसे भक्तो क्या छिपे रह सकते हैं? प्रभुने अपने ज्योतिर्मय चिन्मय स्वरूप का दर्शन देकर दम्पति को कृतार्थ किया, उन्हें भक्ति का वरदान दिया । भगवान् की आज्ञासे नारायणदास पत्नी के साथ वहाँ से चलकर कुछ दिमोंमें अयोध्या पहुंच गये । श्रीसरयूजीके तटपर उन्होंने अपनी पर्णकुटी बना ली । वहीं साधु स्नेचा और भगवान का भजन करते हुए उन्होंने शेष जीवन व्यतीत किया ।

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