🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(88-2),मिथिला के भक्त – 21,श्री भक्तमाल (059), तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣8️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

हाँ तपश्चर्या ! वो श्रीराम को पति चाहती है ……………..इसलिये वो तपश्चर्या करनें गयी है ………….ये बातें मुझे त्रिजटा नें बताई थीं जब मैं लंका में थी तब ।

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कोई राजकुमार आये हैं …………………

दो राक्षस जो दूत थे , उन्होंने सूर्पनखा को सूचना दी ।

दण्डकारण्य में स्वतन्त्र विचरण कर रहे हैं ……………….

कौन हैं ये राजकुमार ? सूर्पनखा नें पूछा था ।

सुबाहु को मारनें वाले यही हैं ………….और मारीच को लंका में फेंकनें वाले भी यही हैं ……………

ओह ! बल और पराक्रम भी है उनमें ।

सूर्पनखा खुश हुयी थी ……..।

मैं अभी जाती हूँ ………और पता लगा के आती हूँ कि कैसे हैं ?

आकाश मार्ग से विचरण करते हुये दण्डकारण्य को बड़े बारीकी से देख रही थी …………सूर्पनखा ।

सूर्य को अर्ध्य देकर अपनें कुशा आसन में बैठे ही थे मेरे श्री रघुनाथ …..

ओह ! कितनें सुन्दर !………….मोहित हो गयी ये राक्षसी तो ।

सिंहस्कन्ध , सुकुमार, कामदेव इनके आगे क्या है !

क्रमशः….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 21

!! मामा श्रीप्रयाग दास जी !!

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सदा सुहागनि जनक किशोरी ।
आनन्द कन्द चन्द् कैरव कुल , वर पाये भल भाग करोरी ।।
पति की प्रान प्रान की सर्वस , सर्वस की बसतोरी ।
ते जन मन क्रम वचन सिया पद , रति प्रसंस तिन निगम बढ़्यो री ।।
शील स्वरूप सहज गुन मंदिर , अंतर श्याम लसै तन गोरी ।
“कृपा निवास” राम प्यारी छवि , मो नैन ते छिन न टरो री ।।

साधकों ! कल एक रामोपासक ने मुझे “प्रमोद वन रहस्य” नामक अप्राप्य ग्रन्थ भेजा …..मैंने श्रीराधाकृपाकटाक्ष का उदाहरण दिया था कि उसमें श्रीराधा जी को “प्रमोदकाननेश्वरी” कहा है ….उसी को पढ़कर उन साधक ने मुझे ई मेल द्वारा ये ग्रंथ भेज दिया । मैं उन्हें धन्यवाद कहूँ ।
“श्रीकृपा निवास” नामके अयोध्या के एक सिद्ध महात्मा ने ये ग्रन्थ लिखा है । भाषा हिन्दी है …..अनेक पद हैं …दोहे और चौपाईयाँ भी हैं । इस ग्रन्थ में सबसे पहले साधक को साधना का निर्णय करने के लिए कहा है …..फिर साधक जब पक्का हो जाए कि मुझे इसी मार्ग में जाना है तब वो श्रीकिशोरी जी की सखियों से प्रार्थना करे …..इसके बाद “स्वसुख” और “तत्सुख” का वर्णन किया है …..लेकिन लेखक ने सावधान किया है कि ..इस “प्रमोद वन” में जाने वाले साधकों को स्वसुख त्याग कर तत्सुख की साधना करनी पड़ेगी …..ये बात इसमें स्पष्ट कही गयी है ….यानि अपना सुख नही …अपने प्रिय का सुख । इसके बाद सखी भाव की प्राप्ति साधक को करनी पड़ेगी । कैसे सखी भाव मिलेगा ? तो इस का उत्तर देते हुए लेखक कहते हैं …अनन्यता । हमें सिर्फ युगल सरकार से ही मतलब है ….ये अनन्यता । अच्छा एक चीज आप इस ग्रन्थ में पायेंगे ….कि अनन्यता के उदाहरण में श्रीहनुमान जी की विस्तार से चर्चा है ….हनुमान जी को अनन्यता का आदर्श बताया गया है ….इसमें हनुमान जी का सखी नाम “चारुशीला” सखी कहा है ….इसी बात को लेकर लेखक ने लिखा कि जब कोहवर में युगलवर गये ….तो हनुमान जी को बैचेनी हुयी ….कि वहाँ मैं क्यों नहीं । तब हनुमान जी सखी भाव धारण कर उस दिव्य दुलहा दुल्हन के सुहाग कक्ष में गये । इस ग्रन्थ के अन्तिम में दिव्य महारास का वर्णन है ….श्रीसिया राम जी महारास करते हैं ….ये महारास “प्रमोद वन” में होता है …अनन्त कोटि सखियाँ प्रकट हो जाती हैं ….और मुख्य नायिका श्रीकिशोरी जी…नृत्य करती हैं उनके साथ श्रीराम नाच रहे हैं ।

इसमें ये बात मुख्य बताई गयी है कि …..ऐश्वर्य समझने के बाद ही माधुर्य रस का आस्वादन होता है …फिर माधुर्य के आस्वादन पश्चात वो मधुरमूर्ति युगल छवि नृत्य करती हुई दिखाई देती है …..फिर तो रस ही रस का उत्सव आरम्भ हो जाता है …इसके बाद ग्रन्थ विश्राम लेती है ।

मुझे श्रीगीता वाटिका गोरखपुर के एक साधक ने कहा कि ….आप “मिथिला के भक्त” जो लिख रहे हैं ……उससे पहले हो सके तो “रामोपासना में मधुर भाव” …इस पर कुछ भी लिखिए । क्यों कि श्रीराधाकृष्ण के मधुर भाव की चर्चा तो विश्व विदित है….लेकिन श्रीसीताराम जी की मधुर उपासना का वर्णन आम साधकों के लिए मिलता नही है ……

साधक वयोवृद्ध हैं …विद्वान हैं ….इसलिए उन्हीं की आज्ञा पालन करते हुए मैं ये पूर्व में कुछ शब्द लिख रहा हूँ । मुझे आनन्द है कि सन्तों को भी ये “मिथिला के भक्त” प्रिय लग रहा है ।

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कल से आगे का प्रसंग –

प्रयाग दास अयोध्या पहुँचे ….उन्हें बहुत आनन्द आरहा था । उन्होंने अयोध्या की भूमि को प्रणाम किया …फिर सरयू जी में स्नान करने की तैयारी में लग गये ……स्नान के बाद नित्यकर्म आदि किया ….फिर आनन्द से बैठ गये अपनी दीदी और जीजा जी की प्रतीक्षा में । प्रयाग दास बहुत भोले हैं …..”यहीं तो मेरी दीदी मिली थी”……ऐसा सोचते हुये वो वहीं बैठ गये थे । सन्त जन आरहे हैं जा रहे हैं ….ये सबको प्रणाम करते हैं …और आनन्द से सरयू जी का दर्शन करते हैं ।

एक दिन बीत गया ….दीदी नही आयी । प्रयाग दास को भूख लग रही है …लेकिन दीदी के यहाँ आकर , दीदी से बिना मिले कुछ खाना उचित नही है । प्रयाग दास भूखे हैं । दूसरा दिन भी बीत गया …..दीदी क्यों नही आरही । क्या उसको पता नही है कि उसका छोटा भाई आया है ? अब ग़ुस्सा आने लगा प्रयाग को ….तीसरा दिन भी बीत गया …..मेरी दीदी क्यों नही आयीं !

कहीं अस्वस्थ तो नही हैं ? प्रयाग दास ने कभी “जगजननी” सिया जू को माना ही नही हैं …इन्होंने तो दीदी माना है …बस दीदी । इसलिए ये सब बातें प्रयागदास के मन आरहे हैं …..सब ठीक तो है ना राजमहल में ? कहीं कुछ अप्रिय घटना ! ओह ! ये सोचते ही प्रयागदास उठकर खड़े हो गये …..नही , ऐसा हो ही नही सकता …..मेरी दीदी को कुछ तो हुआ है …नही तो वो मुझ से मिलने अवश्य आती । प्रयाग दास उठकर चल दिए अयोध्या नगर की ओर …कहाँ जायें ? एक कनकभवन है …एक दो लोगों से प्रयागदास ने पूछा भी ….तो सब कनकभवन ही बता रहे थे ..कि जाओ सीताराम जी तो कनकभवन में हैं …..”वहाँ तो मूर्ति है” प्रयाग दास ये कहते हुए आगे बढ़ जाते ….बीच अयोध्या के बाजार में पहुँचकर प्रयागदास ने लोगों से पूछना आरम्भ किया …मेरी दीदी कहाँ है ? मेरे जीजा जी ? लोग पूछते….क्या नाम है तुम्हारे दीदी और जीजा का ? तो प्रयागदास बताते …सीता राम । कोई मन्दिर बता रहा था तो कोई कुछ । प्रयाग दास की बातें लोग समझ नही पा रहे थे । तब किसी ने विनोद में कह दिया …तुम्हारी दीदी और तुम्हारे जीजा जी अयोध्या नही हैं …तो कहाँ हैं ? प्रयाग दास पूछते हैं । तुम्हें पता नही ….उन दोनों को तो वनवास मिल गया है । ओह ! कहने वाले ने तो कह विनोद कह दिया ….लेकिन प्रयाग दास का कोमल हृदय बिलख उठा …..नेत्रों से अश्रु बहने लगे । कब ? कब वनवास मिला ? प्रयाग दास पूछते हैं ।

कहने वाले ने हंसते हुए कहा …..यही कुछ दिन हुए हैं ….दूसरा व्यक्ति भी बोलने लगा …इन दिनों चित्रकूट में रह रहे हैं । कहाँ है चित्रकूट ? प्रयागदास पूछते हैं । पास में ही है ।

वनवास ? अश्रु बह रहे हैं प्रयाग दास के ।

तो उनके पास हाथी नही होगा ?

हाथी ? अरे ! पाँव में पहनने के लिए चप्पल नही हैं ।

ये सुनते ही प्रयागदास तो हिलकियों से रो पड़े …मेरी दीदी कितनी कोमल हैं …..वो वन में बिन पनहीं के ….और तो और ……फिर तो दीदी जीजा ज़मीन में सोते होंगे …..ज़मीन में तो चीटी …..कीड़े काटते होंगे । लेकिन वनवास में गए क्यों ? प्रयाग दास बिलख रहे हैं ।

अब इनके कुछ समझ में नही आरहा …..क्या किया जाये ?

चित्रकूट चला जाये ? हाँ , यही ठीक होगा ….पास में ही है बता रहे हैं …..हाँ , मैं चित्रकूट जाऊँगा । प्रयाग दास ने अब दृढ़ निश्चय कर लिया था ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (059)

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सुंदर कथा ४५(श्री भक्तमाल – श्री खोजी जी)

श्री खोजी जी मारवाड़ राज्यान्तर्गत पालडी गाँव के निवासी थे । आप जन्मजात वैराग्यवान और भगवदनुरागी होने के कारण बचपन से ही गृहकार्य में उदासीन और भगवद्भज़न तथा साधुसंग में रमे रहते थे । इससे आपके भाइयों ली आप से नहीं पटती थी और वे लोग अपको निकम्मा ही मानते थे । एक बार आपके गाँव में एक सन्तमण्डली आयी हुई थी, आप रात दिन संतो की सन्निधि में रहकर कथाचार्ता और सत्संग में लगे रहते थे ।
इसी बीच दुर्भाग्य से एक दिन अचानक आपके पिताका स्वर्गवास हो गया । जब सरि और्ध्वदैहिक कार्य सम्पन्न हो गये तो भइयो ने आपसे कहा कि पिताजी के अस्थिकलश को गंगाजी में प्रवाहित कर आओ, जिससे तुम भी पितृ – ऋण से मुक्त हो जाओ । इसपर आपने कहा – वैष्णव जन भगवान् के नाम का जहाँ उच्चारण करते हैं, वहां गंगा जी सहित सारे तीर्थ स्वयं प्रकट हो जाते हैं ।

जब भाइयों ने जबरदस्ती भेजा तो आपने सन्तो को साथ लिया और भगवन्नाम संकीर्तन करते हुए अस्थिकलश लेकर गंगाजी को चल दिये । मार्गमें आपको स्वर्णकलश लिये कुछ दिव्य नारियां दिखायी दीं । जब आप उनके समीप से गुजरने लगे तो वे पूछने लगी- भक्तवर ! आप कहां जा रहे हैं ? आपने कहा- मैं पिताजी के अस्थिकलश को श्री गंगाजी में प्रवाहित करने जा रहा हूं ।

उन दिव्य नारियों ने कहा – हम गंगा यमुना आदि नदियां ही हैं, आप अपने पिताजी के अस्थिकलशका यहीं विसर्जन कर दीजिये और स्वयं स्नानकर घर चले जाइये । आपने ऐसा ही किया और भाइयों की प्रतीति के लिये एक कलश जल भी लेते गये ।

श्री खोजी जी के श्री गुरुदेव भगवच्चिन्तन में परम प्रवीण थे । उन्होंने अपने शरीर का अन्तिम समय जानकर अपनी मुक्ति के प्रमाण के लिये एक घंटा बांध दिया और सभी शिष्य सेवको से कह दिया कि हम जब श्री प्रभु को प्राप्ति कर लेंगे तो यह घटना अपने आप बज उठेगा । यहीं मेरी मुक्ति का प्रमाण जानना । परंतु आश्चर्य यह हुआ कि उन्होंने शरीर का त्याग तो कर दिया, परन्तु घंटा नहीं बजा ।

तब शिष्य सेवकों को बड़ी चिंता हुई । श्री गुरुदेव-जी के शरीर त्याग के समय श्रीखोजी जी स्थानपर नहीं थे । ये बाद में आये जब इनको समस्त वृतान्त विदित हुआ तो जहाँ श्रीगुरु जी ने लेटकर शरीर छोडा था, श्री खोजो जी ने भी वहीं पौढ़कर ऊपर देखा तो इन्हें एक पका हुआ आम दिखायी पड़ा । इन्होंने उस आम को तोड़कर उसके दो टुकड़े कर दिये । उस में से एक छोटा सा जन्तु ( कीडा ) निकला और वह जन्तु सब के देखते देखते अदृश्य हो गया, घंटा अपने आप बज उठा ।

हुआ यूं कि श्री खोजी जी के गुरुदेव तो प्रथम ही प्रभु को प्राप्त कर चुके थे, यह सर्व प्रसिद्ध है । परंतु बाद में शरीर त्याग के समय अच्छा पका हुआ फल देखकर, भगवान के भोग योग्य विचारकर उनके मनमें यह नवीन अभिलाषा उत्पन्न हुई कि इसका तो भगवान को भोग लगना चाहिये । भक्त की उस इच्छा को भक्तवश्य भगवान ने सफल किया ।
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.3
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सत्त्वानुरुपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत |

श्रद्धामयोSयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः || ३ ||
सत्त्व-अनुरूपा – अस्तित्व के अनुसार; सर्वस्य – सबों की; श्रद्धा – श्रद्धा, निष्ठा; भवति – हो जाती है; भारत – हे भरतपुत्र; श्रद्धा – श्रद्धा; मयः – से युक्त; अयम् – यह; पुरुषः – जीवात्मा; यः – जो; यत् – जिसके होने से; श्रद्धः – श्रद्धा; सः – इस प्रकार; एव – निश्चय ही; सः – वह ।

भावार्थ
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हे भरतपुत्र! विभिन्न गुणों के अन्तर्गत अपने अपने अस्तित्व के अनुसार मनुष्य एक विशेष प्रकार की श्रद्धा विकसित करता है । अपने द्वारा अर्जित गुणों के अनुसार ही जीव को विशेष श्रद्धा से युक्त कहा जाता है ।
तात्पर्य
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प्रत्येक व्यक्ति में चाहे वह जैसा भी हो, एक विशेष प्रकार की श्रद्धा पाई जाती है । लेकिन उसके द्वारा अर्जित स्वभाव के अनुसार उसकी श्रद्धा उत्तम (सतोगुणी), राजस (रजोगुणी) अथवा तामसी कहलाती है । इस प्रकार अपनी विशेष प्रकार की श्रद्धा के अनुसार ही वह कतिपय लोगों से संगति करता है । अब वास्तविक तथ्य तो यह है कि, जैसा पंद्रहवें अध्याय में कहा गया है, प्रत्येक जीव परमेश्र्वर का अंश है, अतएव वह मूलतः इन समस्त गुणों से परे होता है । लेकिन जब वह भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को भूल जाता है और बद्ध जीवन में भौतिक प्रकृति के संसर्ग में आता है,तो वह विभिन्न प्रकार की प्रकृति के साथ संगति करके अपना स्थान बनाता है । इस प्रकार से प्राप्त कृत्रिम श्रद्धा तथा अस्तित्व मात्र भौतिक होते हैं । भले ही कोई किसी धारणा या देहात्मबोध द्वारा प्रेरित हो, लेकिन मूलतः वह निर्गुण या दिव्य होता है । अतएव भगवान् के साथ अपना सम्बन्ध फिर से प्राप्त करने के लिए उसे भौतिक कल्मष से शुद्ध होना पड़ता है । यही एकमात्र मार्ग है, निर्भय होकर कृष्णभावनामृत में लौटने का । यदि कोई कृष्ण भावना मृत में स्थित हो, तो उसका सिद्धि प्राप्त करने के लिए वह मार्ग प्रशस्त हो जाता है । यदि वह आत्म-साक्षात्कार के इस पथ को ग्रहण नहीं करता, तो वह निश्चित रूप से प्रकृति के गुणों के साथ बह जाता है ।
इस श्लोक में श्रद्धा शब्द अत्यन्त सार्थक है । श्रद्धा मूलतः सतोगुण से उत्पन्न होती है । मनुष्य की श्रद्धा किसी देवता, किसी कृत्रिम ईश्र्वर या मनो धर्म में हो सकती है लेकिन प्रबल श्रद्धा सात्त्विक कार्यों से उत्पन्न होती है । किन्तु भौतिक बद्ध जीवन में कोई भी कार्य पूर्णतया शुद्ध नहीं होता । वे सब मिश्रित होते हैं । वे शुद्ध सात्त्विक नहीं होते । शुद्ध सत्त्व दिव्य होता है, शुद्ध सत्त्व में रहकर मनुष्य भगवान् के वास्तविक स्वभाव को समझ सकता है । जब तक श्रद्धा पूर्णतया सात्त्विक नहीं होती, तब तक वह प्रकृति के किसी भी गुण से दूषित हो सकती है । प्रकृति के दूषित गुण हृदय तक फैल जाते हैं, अतएव किसी विशेष गुण के सम्पर्क में रहकर हृदय जिस स्थिति में होता है, उसी के अनुसार श्रद्धा स्थापित होती है । यह समझना चाहिए कि यदि किसी का हृदय सतोगुण में स्थित है, तो उसकी श्रद्धा भी सतोगुणी है । यदि हृदय रजोगुण में स्थित है, तो उसकी श्रद्धा रजोगुणी है और यदि हृदय तमो गन में स्थित है तो उसकी श्रद्धा तमो गुणी होती है । इअ प्रकार हमें संसार में विभिन्न प्रकार की श्रद्धाएँ मिलती हैं और विभिन्न प्रकार की श्रद्धाओं के अनुसार विभिन्न प्रकार के धर्म होते हैं । धार्मिक श्रद्धा का असली सिद्धान्त सतोगुण में स्थित होता है । लेकिन चूँकि हृदय कलुषित रहता है, अतएव विभिन्न प्रकार के धार्मिक सिद्धान्त पाये जाते हैं । श्रद्धा की विभिन्नता के कारण ही पूजा भी भिन्न-भिन्न प्रकार की होती है ।