🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(89-1), मिथिला के भक्त – 23,श्रीमद्भगवद्गीता तथा श्री भक्तमालश (061) : नीरु

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(89-1),

मैंजनकनंदिनी..8️⃣9️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

सुन्दरी ! तुम कौन हो ?

मैं कुटिया से बाहर आयी ये सोचकर कि मेरे श्रीराम किससे बातें कर रहे हैं ! मैने देखा कोई अत्यंत सुन्दरी …………गहनों से लदी हुयी …….पर वस्त्रों से लग नही रही थी कि कोई आर्यनारी है ……..उसके वस्त्र अंग प्रदर्शन के लिये ही थे ……मेरे श्रीराम को रिझाना चाहती थी ।

सुन्दरी ! तुम कौन हो ? मेरे श्रीराम उससे पूछ रहे थे ……….पर पूछते समय उनका ध्यान सूर्पनखा के आभूषणों कि और था ………..।

पहले तुम बताओ मनोहारी ! नवधन सुन्दर युवक ! तुम कौन हो ?

और हाँ ……….इस घोर अरण्य में क्यों आये हो ?

वो मटक कर बोल रही थी ………..चंचल कटाक्ष करके बोल रही थी ।

मैं राम हूँ……मुस्कुराते हुये मेरे श्रीराम नें कहा…….दशरथ नन्दन राम ……और ये हैं मेरे अनुज लक्ष्मण…….फिर मेरी ओर देखा – ये हैं मेरी भार्या सीता ………..

पर तुम कौन हो सुन्दरी ! इस तरह से जंगल में अकेली क्यों घूम रही हो ? …………मेरे श्रीराम नें उसका परिचय पूछा था ।

पर सूर्पनखा नें झूठ नही बोला ………जो था वह बता दिया …….और बतानें में भी उसका आशय यही था कि सामनें वाले को भी गर्व अनुभव हो …………

मैं दशग्रीव रावण की बहन हूँ ……………सूर्पनखा मेरा नाम है …..

रावण ! विश्रवा मुनि का पुत्र ………..लंकापति रावण मेरा भाई है ।

इस बात को उसनें दो बार दोहराया था ……………….ताकि सामनें वाले को लगे कि मैं कितनें बड़े व्यक्तित्व से बातें कर रहा हूँ ।

त्रिभुवन विजयी रावण ………….और इतना ही नही ……महाबली कुम्भकर्ण और विभीषण ये भी मेरे भाई हैं ……सुपर्णखा बोले जा रही थी ………..मै इस दण्डकारण्य की साम्राज्ञी हूँ ……………

सूर्पनखा को कुछ भी छूपाना उचित नही लगा …..उसे लगा ये राजकुमार अगर मुझे साधारण समझेंगें तो विवाह करेंगें क्यों ?

हे राम ! इस त्रिभुवन में ऐसा कोई नही जो मुझे न पाना चाहे ……..पर मैं किसी को नही चाहती ……………सूर्पनखा नें कहा ।

तुमनें अभी भी विवाह नही किया ?

मेरे श्रीराम नें सूर्पनखा से पूछा ।

नही ना ! कोई मिला ही नही …………………

हाँ हाँ ……….अब मिल गया ……….मेरे श्रीराम की और देखकर नेत्रों को चपल करके बोली थी ………..

बहुत अच्छा ………… कौन है वो ? मेरे श्रीराम नें उससे पूछा ।

तुम !

अपनी मोटी ऊँगली   जिसके नाख़ून बहुत बड़े बड़े थे  उनको मेरे श्रीराम की ओर  करती हुयी बोली .......।

मैं ? मेरे श्रीराम हँसे ……………….

पर मैं तो विवाहित हूँ …….और मेरी पत्नी ये रहीं ………….

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.5 – 6
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अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः |

दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः || ५ ||

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः |

मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्र्चयान् || ६ ||

अ-शास्त्र – जो शास्त्रों में नहीं है; विहितम् – निर्देशित; घोरम् – अन्यों के लिए हानिप्रद; तप्यन्ते – तप करते हैं; ये – जो लोग; तपः – तपस्या; जनाः – लोग; दम्भ – घमण्ड; अहङ्कार – तथा अहंकार से; संयुक्ताः – प्रवृत्त; काम – काम; राग – तथा आसक्ति का; बल – बलपूर्वक; आन्विताः – प्रेरित; कर्षयन्तः – कष्ट देते हुए; शरीर-स्थम् – शरीर के भीतर स्थित; भूत-ग्रामम् – भौतिक तत्त्वों का संयोग; अचेतसः – भ्रमित मनोवृत्ति वाले; माम् -मुझको; च – भी; एव – निश्चय ही; अन्तः – भीतर; शरीर-स्थम् – शरीर में स्थित; तान् – उनको; विद्धि – जानो; आसुर-विश्र्चयान् – आसुर ।

भावार्थ
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जो लोग दम्भ तथा अहंकार से अभिभूत होकर शास्त्र विरुद्ध कठोर तपस्या और व्रत करते हैं, जो काम तथा आसक्ति द्वारा प्रेरित होते हैं जो मूर्ख हैं तथा शरीर के भौतिक तत्त्वों को तथा शरीर के भीतर स्थित परमात्मा को कष्ट पहुँचाते हैं, वे असुर कहे जाते हैं ।

तात्पर्य
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कुछ पुरुष ऐसे हैं जो ऐसी तपस्या की विधियों का निर्माण कर लेते हैं, जिनका वर्णन शास्त्रों में नहीं है । उदहरणार्थ, किसी स्वार्थ के प्रयोजन से, यथा राजनीतिक कारणों से उपवास करना शास्त्रों में वर्णित नहीं है । शास्त्रों में तो आध्यात्मिक उन्नति के लिए उपवास करने की संस्तुति है, किसी राजनीतिक या सामाजिक उद्देश्य के लिए नहीं । भगवद्गीता के अनुसार जो लोग ऐसी तपस्याएँ करते हैं वे निश्चित रूप से आसुरी हैं । उनके कार्य शास्त्र विरुद्ध हैं और सामान्य जनता के हित में नहीं हैं । वास्तव में वे लोग गर्व, अहंकार, काम तथा भौतिक भोग के प्रति आसक्ति के कारण ऐसा करते हैं । ऐसे कार्यों से न केवल शरीर के उन तत्त्वों को विक्षोभ होता है जिनसे शरीर बना है, अपितु शरीर के भीतर निवास कर रहे परमात्मा को भी कष्ट पहुँचता है । ऐसे अवैध उपवास से या किसी राजनीतिक उद्देश्य से की गई तपस्या आदि से निश्चय ही अन्य लोगों की शान्ति भंग होती है । उनका उल्लेख वैदिक साहित्य में नहीं है । आसुरी व्यक्ति सोचता है कि इस विधि से वह अपने शत्रु या विपक्षियों को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए बाध्य कर सकता है, लेकिन कभी-कभी ऐसे उपवास से व्यक्ति की मृत्यु भी हो जाती है । ये कार्य भगवान् द्वारा अनुमत नहीं हैं, वे कहते हैं कि जो इन कार्यों में प्रवृत्त होते हैं, वे असुर हैं । ऐसे प्रदर्शन भगवान् के अपमान स्वरूप हैं, क्योंकि इन्हें वैदिक शास्त्रों के आदेशों के उल्लंघन करके किया जाता है । इस प्रसंग में अचेतसः शब्द महत्त्वपूर्ण है । सामान्य मानसिक स्थिति वाले पुरुषों को शास्त्रों के आदेशों का पालन करना चाहिए । जो ऐसी स्थिति में नहीं हैं वे शास्त्रों की अपेक्षा तथा अवज्ञा करते हैं और तपस्या की अपनी विधि निर्मित कर लेते हैं । मनुष्य को सदैव आसुरी लोगों की चरम परिणति को स्मरण करना चाहिए, जैसा कि पिछले अध्याय में वर्णन किया गया है । भगवान् ऐसे लोगों को आसुरी व्यक्तियों के यहाँ जन्म लेने के लिए बाध्य करते हैं । फलस्वरूप वे भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को जाने बिना जन्म जन्मान्तर आसुरी जीवन में रहते हैं । किन्तु यदि ऐसे व्यक्ति इतने भाग्यशाली हुए कि कोई गुरु उनका मार्ग दर्शन करके उन्हें वैदिक ज्ञान के मार्ग पर ले जा सके, तो वे इस भवबन्धन से छूट कर अन्ततोगत्वा परम गति को प्राप्त होते हैं ।

Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 23

!! मामा श्रीप्रयाग दास जी !!

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धन धन स्वामिनी के चरन ।
अरुन कोमल सुभग शीतल , कमल ऐसो वरन ।।
अरुन नख की अवलि राजै, मेरे मन के हरन ।
अरुनता लखि मुदित छिन छिन, देव बरसत सुमन ।।
श्री “अग्र अली” सब सुख के सागर , स्वामिनी के चरन ।।

साधकों ! पागलबाबा से मिलने गया था बात कुछ दिन पहले की है ..तब उन्होंने मुझ से पूछा था …कहाँ से आए हो ? मैंने उनसे कहा ….बाबा ! श्रीजनकपुर धाम में कथा थी वहीं से आरहा हूँ …वो मुस्कुराए श्रीजनकपुर धाम का नाम सुनते ही । उनको मुस्कुराता देख मैं बोलता गया ….बाबा ! श्रीधाम वृन्दावन की तरह ही है श्रीजनकपुर धाम की उपासना पद्धति भी …पागल बाबा श्रीजी के लिए दूध आँच में औंटा रहे थे ….मैं बाबा से बोले जा रहा था …..यहाँ जैसे हम लोग ब्याहुला उत्सव करते हैं ना …ऐसे ही बाबा ! वहाँ भी नित नवीन विवाह उत्सव मनाया जाता है ….वहाँ के श्रीराम जी दुलहा हैं ….धनुष वाण उनके हाथों में नही हैं ….और बाबा ! क्या कहूँ ! जैसे – हमारे श्रीवृंदावनीय सिद्धांत में श्याम सुन्दर मथुरा नही गये …यहीं रहे …यहीं हैं । ऐसे ही श्रीजनकपुरधाम में भी भक्त जन कहते हैं कि – अयोध्या नही गए हमारे दुलहा सरकार …वो यहीं हैं । मैं कहते हुए बहुत हंसा ….बाबा ! वहाँ के लोग दुलहा सरकार को गारी देते हैं । बाबा भी मेरे साथ हंसे …और बोले …तुम्हें आती है ? क्या ? मैंने पूछा । बाबा बोले …मिथिला की गारी । सुनाओ गारी ….यहाँ भी ….”दुल्हन प्यारी राधिका , दुलहा श्याम सुजान” हैं । यहाँ भी दुलहा दुल्हन हैं ….सुनाओ ।

मैंने एक मीठी सी गारी सुनाई ….मैथिली भाषा में …..बाबा बहुत प्रसन्न हुए ….फिर बोले ….रस एक ही होता है …रस नगरी में मात्र रस ही रस होता है ….वहाँ न कृष्ण हैं ..न राधा …वहाँ न राम हैं न सीता ….तो क्या है ? बाबा बोले …”नायक तहाँ न नायिका रस ही मचावत केलि” । वहाँ कोई नही है ….बस रस ही है …वो रस ही जनकपुर में राम सीता बनकर कोहवर में खेल खेलते हैं ..वही रस , श्रीवृन्दावन में कृष्ण और राधा बनकर रास करते हैं । रस मय उपासना है ये । और बाबा ने मुझे एक और पद सुनाने को कहा था ।

“हे पहुना, अब मिथिले में रहुना ।
जबने सुखवा ससुरारी में , तब ने सुखवा कहुना ।।

मेरे पद को सुनकर पागलबाबा बहुत प्रसन्न हुए थे ।

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कल से आगे का प्रसंग –

जैसे तैसे प्रयाग दास चित्रकूट पहुँच गए थे भूखे प्यासे । दीदी से जब तक नही मिलूँगा खाऊँगा नही …खाऊँगा क्या नही जल भी नही पीयूँगा” ….जिद्दी तो बचपन से ही ये थे ही । बिना जिद्द के भक्ति के पथ में आगे आप बढ़ भी तो नही सकते…..लेकिन ये पथ तो भक्ति का ही नही भक्ति में भी “राग” मार्ग का है ….विधि विधान का मार्ग नही है । प्रयाग दास “राग” को पकड़ कर चल रहे हैं …राग किससे ? दीदी से …दीदी के नाते जीजा से । इन्होंने कभी श्रीराम को न तो परात्पर जाना न माना …न इन्होंने सिया महारानी जू को जगत्जननी ही माना ….इनके लिए राम जीजा हैं और बड़े प्यारे जीजा हैं …..दीदी इनकी प्राण हैं ….इसलिए इनकी भक्ति वैधी न होकर रागानुगा हो गयी ।

चित्रकूट में प्रयाग दास पहुँच गये ….मंदाकिनी में स्नान किया ……किनारे में खाट और चप्पल रख दिए और वहीं बैठ गये । यजमान ! क्या दान करना है ? पण्डे लोग आगये । नही , प्रयाग दास ने मना किया तो – क्यों आए हो यहाँ ? पण्डों ने पूछा । दीदी और मेरे जीजा यहाँ आए हैं ।

फिर प्रयाग दास उठकर खड़े हो जाते हैं ….क्या तुम मेरे दीदी जीजा को जानते हो ? पण्डों ने कहा …नाम बताओ ? प्रयाग दास ने कहा …सिया मेरी दीदी का नाम है और श्रीराम मेरे जीजा का । भाई ! तुम्हारे दीदी जीजा तो भगवान प्रतीत होते हैं ….पण्डे हंसते हुए चले गये थे ।

प्रयाग दास बैठ गए हैं मंदाकिनी के घाट में ……भूख लग रही है …लेकिन दीदी से मिलकर उन्हें चप्पल पहिना कर ही खाएँगे । प्यास लग रही है …लेकिन बिना दीदी से मिले पानी भी नही ।

चार दिन हो गये भूखे ….चित्रकूट की रात भी गुजर गयी …..नींद कहाँ ? बस मन मस्तिष्क में सिया दीदी ही छाई हुयी हैं …अब बैठा भी नही जा रहा प्रयाग दास से ….ये लेट गए ….मुख सूख गया है …शरीर की स्थिति अब बिगड़ने लगी है । लेकिन प्रयाग दास को कभी कभी क्रोध भी आता है अपनी दीदी पर ….कि उसका भाई इतने दिन से भूखा है लेकिन दीदी को कोई मतलब नही । लेकिन तभी प्रयाग दास शान्त हो जाते हैं …..नही , मेरी दीदी बहुत दुखी है …जीजा जी को वनवास मिल गया है …..साथ में वो भी कष्ट में है ….और प्रयाग , तुझे अपनी पड़ रही है । वो कितने दिनों से भूखी होगी ….वन में भात दाल थोड़े ही मिलता है ! प्रयाग दास यही सोचकर फिर शान्त हो जाते हैं …..मेरी दीदी मेरे पास आयेगी ….अवश्य आएगी ।

प्रयाग दास का ऐसे ही समय बीतता गया ….आज सात दिन हो गए प्रयाग दास के ….जल तक मुख में नही डाला है । क्या करें ! तब प्रयाग दास के मन में आया ….प्रयाग ! तू इस देह को ही त्याग दे …..तेरा देह रहेगा तो देख …तेरी दीदी भी परेशान होगी ….उसकी अपनी परेशानी है …फिर तू और जिद्द करके बैठा है …..और तू जिद्द छोड़ सकता नही ….क्यों कि दीदी के सिवाय तेरा अब है कौन ? प्रयाग दास के नेत्रों से अविरल अश्रु बह चले थे ….वो जैसे तैसे उठे और मंदाकिनी में डूबने जा ही रहे थे कि ….”भाई प्रयाग ! भाई !” ये मधुर आवाज़ ……प्रयाग दास ने जैसे ही मुड़कर देखा …………

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमालश (061)

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सुंदर कथा ४७(श्री भक्तमाल – श्री गीता दंडवती जोग परमानंद जी)

दक्षिण भारत के वारसी नामक प्रांत में महान भक्त जोग परमानन्द जी का जन्म हुआ था । जब ये छोटे बालक थे, इनके गाँव में भगवान की कथा तथा कीर्तन हुआ करता था । इनकी कथा सुनने में रुचि थी । कीर्तन इन्हें अत्यन्त प्रिय था । कभी रात को देरतक कथा या कीर्तन होता रहता तो ये भूख प्यास भूलकर मन्त्रमुग्ध से सुना करते । एक दिन कथा सुनते समय जोग परमानन्द जी अपने आपको भूल गये ।

व्यासगद्दीपर बैठे वक्ता भगवान् के त्रिभुवन कमनीय स्वरूप का वर्णन कर रहे थे । जोग परमानन्द का चित्त उसी श्यामसुन्दर की रूपमाधुरी के सागर में डूब गया । नेत्र खेला तो देखते हैं कि वही वनमाली, पीताम्बर धारी प्रभु सामने खडे हैं । परमानन्द की अश्रुधारा ने प्रभु के लाल लाल श्री चरणों को पखार दिया और कमललोचन श्रीहरि के नेत्रों से कृपा के अमृत बींदुओं ने गिरकर परमानन्द के मस्तक को धन्य बना दिया ।

लोग कहने लगे कि जोग परमानन्द पागल हो गये । संसार की दृष्टि मे जो विषय की आसक्ति छोडकर, इस विष के प्याले को पटककर व्रजेन्द्र सुन्दर मे अनुरक्त होता है, उस अमृत के प्याले को होटोंसे लगाता है, उसे यहांकी मृग मरीचिका में दौड़ते, तड़पते, जलते प्राणी पागल ही कहते हैं । पर जो उस दिव्य सुधा रस का स्वाद पा चुका, वह इस गड्ढे जैसे संसार के सड़े कीचड़ की और केसे देख सकता है । परमानन्द को तो अब परमानन्द मिल गया ।

जगत् के भोग और मान बड़ाइ से उन्हे क्या लेना देना । अब तो वे बारबार राम कृष्ण हरि जपते हैं और कभी नाचते हैं, कभी रोते हैं, कभी हंसते हैं, कभी भूमिपर लोटते हैं और विट्ठल, विट्ठल कहते हुए । उनका चित्त अब और कुछ सोचता ही नहीं । जोग परमानन्द जी अब पंढरपुर आ गये थे ।

श्री परमानंद जी विलक्षण महात्मा थे ,पंढरीनाथ का षोडशोपचार से नित्य पूजन करते और उसके पश्चात् मन्दिर के बाहर भगवान् के सामने गीता जी का एक श्लोक पढकर साष्टाङ्ग दण्डवत् करते । इस प्रकार सात सौं श्लोक पढकर सात सौं दण्डवत नित्य करने का उन्होंने नियम बना लिया था । सम्पूर्ण गीता का पाठ कर के सात सौं दण्डवत पूरी हो जानेपर ही वे भिक्षा करने जाते और भिक्षा में प्राप्त अन्न से भगवान को नैवेद्य अर्पण करके प्रसाद पाते ।

गरमी हो या सर्दी, पानी पड़े या पत्थर, श्री परमानन्द-जी को तो सात सौं दण्डवत नित्य करनी ही हैं । नेत्रो के सम्मुख पंढरीनाथ का श्री विग्रह, मुख मे गीता के श्लोक और हदय मे भगवान का ध्यान, सारा शरीर दण्डवत करने में लगा है । ज्येष्ठ में पृथ्वी तवे सी जलती हो तो भी परमानन्द जी की दण्डवत चलेगी और पौष माघ मे बरफ सी शीतल हो जाय तो भी दण्डवत् चलेगी । वर्षा हो रही है, भूमि कीचड़ से ढक गयी है ; पर परमानन्द जी भीगते हुए, कीचड़ से लथपथ दण्डवत करते जा रहे हैं ।

एक बार एक साहूकार बाजार करने पण्ढरपुर आया । श्री जोग परमानन्द जी की तितिक्षा देखकर उसके मनमें श्रद्धा हुई । रेशमी कपड़े का एक थान लेकर वह उनके पास पहुंचा और स्वीकार करने की प्रार्थना करने लगा । परमानन्दजी ने कहा- भैया ! मैं इस वस्त्र को लेकर क्या करूँगा । मेरे लिये तो फटे-चिथड़े ही पर्याप्त हैं । इस सुन्दर वस्त्र को तुम श्री भगवान् को भेंट करो ,परंतु व्यापारी समझाने से मान नहीं रहा था । वह आग्रह करता ही जाता था । वस्त्र न लेने से उसके हदय को दुख होगा, यह देखकर परमानन्द जी ने वह रेशमी वस्त्र स्वीकार कर लिया ।

जोग परमानन्द जी ने रेशमी वस्त्र स्वीकार तो लिया था व्यापारी को कष्ट न हो इसलिये। पर जब वस्त्र ले लिया, तब इच्छा जगी कि उसे पहनना भी चाहिये । दूसरे दिन वे रेशमी वस्त्र पहनकर भगवान की पूजा करने आये । आज भी वर्षा को रही थी । पृथ्वी कीचड़ से भरी थी । परमानन्द जी का मन वस्त्रपर लुभा गया ! पूजा कर के दण्डवत करते समय उन्होंने वस्त्र समेट लिये । आज उनकी दृष्टि भगवान् विट्ठल प्रभुपर नहीं थी ,वे बार बार वस्त्र देखते थे, वस्त्र संभालते थे ।

दण्डवत् ठीक नहीं होती थी ,क्योंकि मूल्यवान् नवीन रेशमी वस्त्र के कीचड़ से ख़राब हो जाने का भय था । भक्ति मार्गमें दयामय भगवत अपने भक्त की सदा उसी प्रकार रक्षा करते रहते हैं, जैसे स्नेहमयी माता अपने अबोध शिशुकी करती है । बालक खिलौना समझकर जब सर्प या अग्नि के अंगारे लेने दोड़ता है तब जननी उसे उठाकर गोदमें ले लेती है ।

जहाँ माया के प्रलोभन दूसरे साधकों को भुलावे में डालकर पथभ्रष्ट कर देते हैं, वहाँ भक्त का उनसे कुछ भी नहीं बिगड़ता। जो अपने को श्रीहरि के चरणों में छोड़ चुका, वह जब कहीं भूल करता है, तब झट उसे वे कृपासिन्धु सुधार देते हैं । वह जब कहीं मोह में पड़ता है तब वे हाथ पकड़कर उसे वहाँ से निकाल लाते हैं । आज जोग परमानन्द रेशमी वस्त्रो के मोहमें पड़ गये थे ।

अचानक किसी ने पूछा- परमानन्द ! तू वस्त्र को देखने लगा ! मुझे नहीं देखता आज तू? परमानन्द जी ने दृष्टि उठायी तो जैसे सम्मुख श्री पांडुरंग भगवान् कुछ मुस्कराते, उलाहना देते खड़े हों । झट उस रेशमी वस्त्र को टुकड़े टुकड़े फाड़कर उन्होंने फेंक दिया ।

मुझ से बड़ा पाप हुआ । मैं बडा अधम हूं । जोग परमानन्द जी को बड़ा ही दु:ख हुआ । वे अपने इस अपराध का प्रायश्चित्त करने का विचार करके नगर से बाहर चले गये । दो बैलों को जुए में बाँधा और अपने को रस्सी के सहारे जुए से बांध दिया । चिल्लाकर बैलो को भगा दिया ।

शरीर पृथ्वी में घसिटता जाता था, कंकडो से छिल व्हा था, कांटे चुभते और टूटते जाते थे, रक्त की धारा चल रही थी, किंतु परमानन्द उच्चस्वर से प्रसन्न मन से राम ! कृष्ण ! गोविन्द ! की टेर लगा रहे थे । जैसे जैसे शरीर छिलता, घसिटता, वैसे-वैसे उनकी प्रसन्नता बढती जाती थी । वैसे वैसे उनका स्वर ऊँचा होता जाता था और वैसे-वैसे बैल भड़क कर जोर से भागते जाते थे । भक्तवत्सल प्रभु से अपने प्यारे भक्त का यह कष्ट देखा नहीं गया ।

श्री कृष्ण एक ग्वाले के रूप में प्रकट हो गये । बैलों को रोककर जोग परमानन्द को उन्होंने रस्सी से खेल दिया और बोले – तुमने अपने शरीर को इतना कष्ट क्यों दिया । भला, तुम्हारा ऐसा कौन सा अपराध था ? तुम्हारा शरीर तो मेरा को चुका है । तुम जो कुछ खाते हो, वह मेरे ही मुख मे जाता, है । तुम चलते हो तो मेरी उससे प्रदक्षिणा होती है । तुम जो भी बाते करते हो, वह मेरी स्तुति है । जब तुम सुख से लेट जाते हो तब वह मेरे चरणों में तुम्हारा साष्टाङ्ग प्रणाम हो जाता है । तुमने यह कष्ट उठाकर मुझे रुला दिया है ।

प्रभुने उठाकर उन्हें हृदय से लगा लिया और सारी पीड़ा गायब हो गयी । जोग परमानन्द जी श्याम सुन्दर से मिलकर उनमें एकाकार हो गये । श्री जोग परमानन्द जी का नाम इस लीला के कारण आगे दण्डवती अथवा दण्डवत् जोग परमानन्द जी पड गया।