🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(89-3),मिथिला के भक्त – 25 ,: श्री भक्तमाल (063) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣9️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

उनकी ऐसी स्थिति देखकर मैं हँसी ……….मेरे श्रीराम भी हँसे ।

अरे ! कहाँ जा रहे हो ……मैं तुम्हे खाऊँगी नही …….सूर्पनखा नें कहा ।

देखो ! मेरे पास आकर तुम्हे क्या मिलेगा ………..मैं तो इनका दास हूँ …..क्या तुम्हे दासी बनना है ? लक्ष्मण भी सहज मूड में आगये थे ।

ना ! मैं दासी क्यों बनूँ ? मैं तो महारानी बनूँगी ………..सूर्पनखा ये कहते हुये फिर मेरे श्रीराम की और बढ़ी ……………..

पर इस बार अपनें पास आने ही नही दिया मेरे श्रीराम नें ………..

संकोच करता है ……….छोटा भाई है ना मेरा ….अपनें बड़े भाई से संकोच करता है …….तुम्हे पुरुष को रिझाना नही आता क्या ?

मुस्कुराते हुए बोले मेरे श्रीराम ।

पर वो तो कह रहा है …….वो दास है ! सुपर्णखा नें कहा

भाई है मेरा वो ……….और छोटा भाई ………………अपनें बड़े भाई को इतना सम्मान देता है कि मुझे स्वामी कहता है ….और स्वयं को दास ।

सुपर्णखा को ये ठीक लगा …………..हाँ जब छोटा भाई है ….तो इसी से विवाह कर लिया जाए ……..और बाद में दोनों भाई मेरे साथ ही रहेंगें ।

मुझ से दूर क्यों जाते हो …….आओ ना ! क्या मै सुन्दरी नही हूँ ?

लक्ष्मण नें जब देखा सुपर्णखा आरही है उनके पास ….तो वह फिर दूर जाकर खड़े हो गए ।

हँसे लक्ष्मण ………….बहुत सुन्दरी हो ………तुम वहीं जाओ …….

हाथ जोड़कर लक्ष्मण नें फिर श्रीराम की और भेजा ……………।

इस बार जब सुपर्णखा आई तो मेरे श्रीराम हँसे ………..उनको हँसता देखकर मेरी भी हँसी निकल पड़ी ……लक्ष्मण भी दूर खड़े हँस रहे थे ।

ओह ! तुम लोग मेरा मजाक उड़ा रहे हो……….मैं सब समझती हूँ ।

राम !

ये तुम्हारी पत्नी ही हम दोनों के बीच में बाधा है …….मैं इसी को खाऊँगी ………………

ओह ! एक क्षण नही लगे …….उसका वो सौंदर्य कहाँ गया पता नही ……….वो तो कज्जल जैसी काली ……लाल आँखें ………बड़ी बड़ी नाखुनें …….लाल रँग के केश …………..वो मेरी और झपटी ।

मैं चिल्लाई …….मैं डर गयी थी उसका वो बीभत्स रूप देखकर ।

लक्ष्मण ! राक्षसियों के साथ विनोद ठीक नही है ………

आँखें बन्दकर श्रीराम नें लक्ष्मण को इशारा किया …………..

तर्जनी ऊँगली ऊपर की ओर की मेरे श्रीराम ने ………..फिर उस ऊँगली को थोडा झुकाया …….फिर दो बार आगे पीछे किया …….

लक्ष्मण समझ गए थे कि राक्षसराज रावण को अब मेरे श्रीराम चुनौती दे रहे हैं ………………….

लक्ष्मण आगे बढ़े ………..खड्ग लिया और सुपर्णखा के नाक कान काट दिए ………वो इतनी जोर से चीखी ….कि हिरण और पक्षी सब भाग गए थे वहाँ से ……मैने भी अपनें दोनों कान बन्द कर लिए थे ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 25

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेम निधि जी”!!

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मैं वारी युगल पर वारी ।
दशरथ जू के श्याम सलोने , गोरी श्रीजनक दुलारी ।।
नवल निकुँज नवल वनिता, चहुंदिशा लसति अति प्यारी ।
गान सरस बीना मृदंग ध्वनि , “युगलप्रिया” बलिहारी ।।

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साधकों ! रसो वै स: । उपनिषद कहती है – वह रस है । जब से तैत्तिरीय उपनिषद के इस वाक्य की ओर अध्यात्म जगत का ध्यान गया …तब से अध्यात्म की दिशा ही बदल गयी । अध्यात्म का अर्थ जहाँ ज्ञान और वैराग्य मात्र माना जाता था …वहीं …”वह रस है” इसने अद्भुत एक नये रस मार्ग की सृष्टि कर दी । “वह रस है” उसमें रस ही रस है ..उसके हर क्रिया में रस है ….’रस’ का अर्थ माध्वगौडेश्वर सम्प्रदाय के विद्वानों ने किया है कि जिससे कभी तृप्ति न मिले उसे कहते हैं – “रस”। सच है संसार के सारे रस तो तृप्त कर देते हैं …तृप्ति मिल जाती है ….बस परमात्मा ही एक ऐसा रस है …जिससे कभी तृप्ति नही मिलती । इसलिए तो उसी को उपनिषद “भूमा आनन्द” भी कहते हैं ….यानि असीम आनन्द । सच है …जो आनन्द किसी सीमा में न बंधा हो …उससे भला कोई तृप्त हो सकता है …वही आनन्द तो रस है …..वही रस आनन्द असीम है ।

अब सुनिए …..एक ही रमण नही कर सकता …तो वो रस “दो” हो जाता है …युग्म तत्व इसे ही कहते हैं । इसी को समझकर हमारे भक्ति मार्ग के आचार्यों ने “युगल” की उपासना पद्धति बताई । युगल के बिना विहार नही है …विहार के बिना आनन्द नही है …और आनन्द के बिना रस नही है ।

इसी को भक्ति आचार्यों ने सबसे बड़ी साधना बताई है ।

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श्रीअवध किशोर दास “प्रेम निधि जी”

“आरती लाओ ….मेरे हनुमान जी पधारे हैं …शीघ्र करो “

अहमदाबाद के प्रसिद्ध अस्पताल के बाहर हजारों भक्तों की भीड़ है ……क्यों न हो भीड़ , इन सबके प्यारे सदगुरु अस्वस्थ जो हो गये थे ……जैसे तैसे तो गुजरात अपने गुरुदेव को बुलाया था शिष्यों ने ….ये आना कहाँ चाहते थे …..इनको तो श्रीजनकपुरधाम से ही ‘राग’ हो गया था ….ये अब कहीं जाने वाले नही थे …..लेकिन इनको बुलाया गया था शिष्यों ने ….ये कहकर कि एक बार अपने गुरु स्थान तो आजाओ ….दर्शन कर लो । अपने गुरु स्थान की बात सुनकर ये जनकपुरधाम से आगये थे गुजरात ।

उत्तर गुजरात में एक स्थान पड़ता है ‘कटाव’ वहाँ एक सिद्ध गद्दी है …..जहाँ श्रीरामानंदीय सम्प्रदाय के बड़े बड़े सिद्ध महात्मा हुए हैं ….उन्हीं सिद्धों में एक सिद्ध महात्मा थे ….श्रीमथुरा दास जी । अब नही रहे …..गुरुदेव के पधारे कई वर्ष हो चुके हैं ….लेकिन गुरु गद्दी तो है । आपको एक बार आना ही चाहिए । गुजराती शिष्यों ने जनकपुरधाम जाकर इन महात्मा जी से प्रार्थना की थी ।

अब वृद्ध हो गया हूँ …कहाँ जाऊँगा अब मैं गुजरात ? रहने दो । और वैसे भी मेरी बहन मुझे जनकपुर धाम छोड़ने की आज्ञा नही देतीं । आपकी कहाँ हैं बहन ? मेरी बड़ी बहन से तुम्हारा परिचय नही है ? ये कहते हुए ये महात्मा उठे थे …और अपने दुलहा दुल्हन सरकार के दर्शन कराते हुए बोले थे ……ये मेरी बड़ी बहन और ये मेरे जीजा जी । गुजराती भक्तों को अपने गुरुदेव की भक्ति से परिचय था ….इसलिए वो बोले ….आप अपनी बड़ी बहन से ही पूछ लो ।

गुरु गद्दी के दर्शन की आज्ञा बड़ी बहन जी “सिया जू” कैसे नही देतीं ….लेकिन ये कहा …कि शीघ्र आजाना । ये निकल गए थे …अपने गुजराती परिकरों के साथ । अपने गुरु स्थान गये ….दर्शन किया …..’सीता राम नाम जाप’ यहाँ शताधिक वर्षों से चल ही रहा है …उनके दर्शन किए ……अपने भक्तों से मिले …..हजारों भक्त इनके दर्शन के लिए लालायित थे …सबकी इच्छा इन्होंने पूरी की ……सत्संग हुआ । इस तरह समय बीत रहा था । तभी पता नही क्या हुआ कि इनके कमर में असह्य पीड़ा शुरू हो गयी थी । आयुर्वेद के ये स्वयं अच्छे जानकार थे ….लेकिन इनके भी समझ में नही आया …अत्यधिक पीड़ा के कारण ये मूर्छित हो गए थे …..शिष्य इन्हें लेकर अहमदाबाद पहुँचे और एक बड़े हास्पिटल में इनको भर्ती करवा दिया था ।

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“आरती लाओ” “मेरे हनुमान जी पधारे हैं” “शीघ्र करो”

एकाएक ये महात्मा जी कहने लगे थे …..शिष्य समझ न सके …लेकिन गुरुदेव की आज्ञा ….कपूर जलाकर आरती लाया गया ….महात्मा जी ने उठकर आरती की …..फिर साष्टांग प्रणाम किया ।

क्या ? क्या हनुमान जी ! मेरी बड़ी बहन मुझे स्मरण कर रहीं हैं ? ओह !

तुरन्त महात्मा जी तो हॉस्पिटल से बाहर आगये ……डाक्टरों ने मना किया कि …स्लिपडिस्क में परेशानी है ….लेकिन महात्मा कह रहे थे …नही मैं ठीक हूँ । हॉस्पिटल से तो ये बाहर आगये ….बाहर हजारों लोग इनके दर्शन के लिए खड़े थे । सबको इन्होंने प्रणाम किया …और कहा …तुम लोग अगर मुझे गुरु भाव से देखते हो …तो श्रीजनकपुरधाम मुझे भेज दो । सब शिष्य कहने लगे ….नही , अभी आप स्वस्थ नही हैं । मैं यहाँ स्वस्थ हो भी नही सकता ….मुझे हनुमान जी ने कहा है ….कि मेरी बड़ी बहन जी मुझे याद कर रही हैं …..अब मेरा जाने का समय निकट आगया है ….मैं अपना देह श्रीजनकपुरधाम में ही छोड़ना चाहता हूँ …इसलिए मुझे हनुमान जी की आज्ञा माननी पड़ेगी …मुझे मेरे जीजी की बात माननी पड़ेगी । शिष्यों ने देखा ….अब गुरुदेव मानने वाले नही हैं …..तो उन्होंने अहमदाबाद से दरभंगा के लिए रेल की टिकट ले ली ….प्रथम श्रेणी में टिकट लिया गया था ……ताकि उनके गुरुदेव को कोई कष्ट न पहुँचे …….रेल अहमदाबाद से चल पड़ी थी । लेकिन ये महात्मा …जिनका नाम था “श्रीअवध बिहारी दास जी”……जिन्हें बड़े बड़े महात्माओं ने “प्रेम निधि” ये उपनाम दिया था ….सच में ये प्रेम निधि ही थे ।

रेल अहमदाबाद से छूट चुकी थी …..महात्मा प्रेमनिधि खिड़की से गुजरात को देखते हुए चल रहे थे….हाथ में माला है …सीताराम सीताराम …बस निरन्तर जाप चल रहा है ……इनके मन में बस …अब श्री जनकपुर धाम ही जाना है ….और समय भी तो पूरा हो चुका है इनका …..ये इनको भान है ….लेकिन हनुमान जी अभी इनके ‘काल’ को रोके हुए हैं ।

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उत्तर गुजरात में बनासकाँठा नामक एक ज़िला है ….जिसमें एक विशेष गाँव पड़ता है …जिसका नाम है …..थराद । इसी सुन्दर गाँव में एक ब्राह्मण दम्पति रहते हैं ….श्रीरामचन्द्र त्रिवेदी और इनकी धर्मपत्नी श्रीमति रेवा देवी । दो पुत्र हैं इनके …..लेकिन तीसरा शिशु अब होने वाला है ……मास अश्विन का है …कृष्ण पक्ष है ….तिथि तृतीया है । 25, 9, 1915 ईस्वी को तीसरा पुत्र और हुआ ….जिसका नाम बड़े प्रेम से पिता ने रखा ….अमृत लाल ।

पिता राम चन्द्र और माता रेवा देवि ….ये दोनों ही दम्पति सीताराम के अत्यन्त अनुरागी थे ….सीताराम सीताराम का निरन्तर जाप ये पिता की सहज साधना थी । माता रेवा देवि अपने शिशु को गोद में लेकर पास में ही सीताराम जी का मन्दिर था वहाँ जातीं । शिशु अमृतलाल ….सीताराम के दर्शन करके अत्यन्त पुलकित हो उठता । बोल …सीता राम ….बालक कहता …सीता सीता सीता सीता ….और नाचने लगता । इसे “सीता नाम” से बड़ा प्रेम था ….’राम’ बालपने में इसने कभी कहा नही ……बस ‘सीता’ कभी कभी माँ गोद में लेकर खिलाते हुए पूछती …..सीता ही क्यों कहता है ? कौन है सीता ? तो बालक अस्पष्ट स्वर में कहता …..जीजी । माँ बहुत प्रसन्न होतीं ….अपने पति को कहतीं …ये तो जगतजननी को जीजी कह रहा है ….पिता भी बहुत हंसते बालक को देखकर ….क्यों कि बालक ‘विशेष’ था ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari shara

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (063)

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सुंदर कथा ४९(श्री भक्तमाल – श्री बहिणाबाई जी)

यह चरित्र जगद्गुरु श्री तुकाराम महाराज, देहु मंदिर साहित्य, संत श्री वामनराव जी एवं वारकरी संप्रदाय के संतो से सुनी जानकारी ,साहित्य के आधार पर दिया गया है ।

संत चरित्रों का श्रवण और मनन करना ,मानव के मन पर अच्छे संस्कार करने का श्रेष्ठ साधन है । पंढरपुर धाम मे विराजमान श्री कृष्ण ,पांडुरंग अथवा विट्ठल नाम से जाने जाते है। भगवान् श्री विट्ठल के अनन्य भक्त जगतगुरु श्री तुकाराम जी महाराज के कई शिष्य हुए परंतु स्त्री वर्ग में उनकी मात्र एक ही शिष्या हुई है जिनका नाम संत श्री बहिणाबाई था।

बहिणाबाई का जन्म मराठवाड़ा प्रांत में वैजपूर तालुका के देवगांव में शेक १५५० में हुआ था।( बहुत से विद्वानों का मत है के जन्म १५५१ में हुआ था ।) इनके पिता का नाम श्री आऊ जी कुलकर्णी और माता का नाम श्री जानकीदेवी था। गाँव के पश्चिम दिशा में शिवानंद नामक महान तीर्थ है,जहाँ श्री अगस्त्य मुनि ने अनुष्ठान किया था। ग्रामवासियो की श्रद्धा थी की इस तीर्थ के पास ‘लक्ष्यतीर्थ ‘ में स्नान करके अनुष्ठान करने से मनोकामना पूर्ण होती है । इसी तीर्थ पर श्री आऊ जी कुलकर्णी ने अनुष्ठान करने पर श्री बहिणाबाई का जन्म हुआ था ।

जन्म होते ही विद्वान पंडितो ने इनके पिता को बता दिया था की यह कन्या महान भक्ता होगी । जब बहिणाबाई नौ वर्ष की थी उस समय देवगांव से १० मिल दूर शिवपुर से बहिणाबाई के लिए विवाह का प्रस्ताव आया। उनका विवाह चंद्रकांत पाठक नामक तीस वर्ष के व्यक्ति से तय किया गया और यह उसका दूसरा विवाह था । वह कर्मठ ब्राह्मण था और कुछ संशयी वृत्ति का भी था। बहिणाबाई बाल्यकाल से ही बहुत सरल स्वभाव की थी, वह सोचती की हमरे पति ज्ञानी है और इस विवाह से वह अप्रसन्न नहीं हुई ।

अपने पति के साथ रहते रहते ९ वर्ष की आयु से ही – ये यात्रा करो,ये व्रत करो ,ये नियम पालन करो यह सब शिक्षा उसे बहुत मिली, परंतु अभी उसके ह्रदय में भक्ति का उदय नहीं हुआ था । एक दिन बहिणाबाई के माता पिता पर संकट आया , उनके पिता के भाई बंधुओ से पैसो को लेकर कुछ विवाद हो गया । बहिणाबाई और उनके पति उनके गांव मदद करने के लिए तत्काल आ गए । बहिणाबाई के माता पिता भी बड़े सरल थे,उनको धन का लोभ नहीं था अतः वे रात को ही अपने बेटी -जमाई के साथ घर छोड़कर चल दिए । पैदल चलते चलते वे लोग श्री धाम पंढरपुर में आये और पांच दिन वाही वास किया ।भगवान् श्री विट्ठल के दर्शन करके बहिणाबाई का मन उस रूप में आसक्त हो गया , वहां संतो का कीर्तन ,नाम श्रवण सुनकर उसको बहुत आनंद हुआ।

आगे चलते चलते वे सब कोल्हापुर नगर में आये,बहुत दिन तक यहाँ वहाँ भटकना संभव नहीं था अतः कोल्हापुर नगर में ही निवास करने का विचार उन्होंने किया । कोल्हापुर में हिरंभट नामक व्यक्ति ने इनको आधार दिया और अपने घर में निवास करने के लिए थोड़ी जगह दे दी । हिरंभट ने बहिणाबाई के पति रत्नाकर पाठक को एक बछड़े सहित गौमाता दान में दी। कोल्हापुर महालक्ष्मी का सिद्ध शक्तिपीठ होने के कारण बहुत से साधु संतो का वह आना जाना रहता था । बारह महीने कोल्हापूर में कथा,कीर्तन, प्रवचन, परायण ,अनुष्ठान का वातावरण रहता था । संतो से कथा श्रवण करना बहिणाबाई को बहुत प्रिय लगता, उसने संत्संग से कई बातो की शिक्षा मिली। उसमे कथा के संस्कार , पति भक्ति के संस्कार, गौ भक्ति के संस्कार जागृत हो गए । घर पर जो कपिला गौ और उसके बछड़े से बहिणाबाई का बड़ा ही प्रेम था ।

एक दिन कोल्हापूर में श्री जयराम स्वामी (जयरामस्वामी वडगावकर )नाम के वैष्णव अपने शिष्यमंडली सहित पधारे में । शिष्यो के घर नित्य कीर्तन होने लगा । बहिणाबाई अपने माता पिता के साथ कीर्तन में जाती और आश्चर्य है की गाय का बछड़ा भी उनके पीछे जहाँ तहाँ आ जाता । कीर्तन की समाप्ति तक वह बछड़ा एक जगह खड़ा रहता और आरती होने पर मस्तक झुकाकर प्रणाम् करता ,संतो को प्रणाम् करता । इस बात का सबको आश्चर्य लगता अतः लोग कहने लगे की अवश्य की यह पूर्वजन्म में कोई हरि भक्त होगा।

एक बार मोरोपंत नामक व्यक्ति के घर कीर्तन था। जगह कम पड गयी थी अतः बछड़े को बहार निकाल दिया । बहिणाबाई को बहुत कष्ट हुआ, उनकी गौ भक्ति उच्च कोटि की थी । वह सोचने लगी की यह बछड़ा भी भक्त है, इसको कीर्तन से क्यों बहार निकल गया? ऐसा लगता है इनलोगो के ह्रदय में गौ भक्ति नहीं है, गौ माता का माहात्म्य ये लोग नहीं जानते । जो गाय से विमुख है वो भक्त नहीं हो सकता ,जो गाय से विमुख है वो देवता भी देवता कहलाने योग्य नहीं है । जयराम स्वामी भी गौमाता के चरणों में भक्ति रखते थे , उनको जैसे ही ये बात पता लगी की गौमाता को बहार निकला गया है ,वे दौड़ते हुए आये और बछडे को अंदर लिया ।

बहिणाबाई का पति यह सब पसंद नहीं करता था, बछड़े को लेकर घूमना, कीर्तन, कथा ,सत्संग । आजकल का बहिणाबाई का व्यवहार ये सब उसे नहीं पसंद आ रहा था । वो केवल कर्मकाण्डी था और भक्ति विहीन था । बहुत से लोग बहिणाबाई का मज़ाक उडाया करते, जिसके कारण रत्नाकर पाठक ब्राह्मण को क्रोध आता ।उसे लगने लगा की उसके घर की इज्जत कम हो रही है। इसी बिच एक व्यक्ति ने रत्नाकर ब्राह्मण के कान भर दिए । रत्नाकर को क्रोध आया और उसने बहिणाबाई को बहुत मारा ,बाँध कर रखा,कष्ट दिया । गौ और बछड़े ने चारा -पानी लेना बंद कर दिया ।

यह बात जयराम स्वामी को पता लगी तो वे ब्राह्मण के घर आये और उसे समझाया – इन तीनो ने पूर्वजन्म में एकत्र अनुष्ठान किया था ,इस बछड़े का अनुष्ठान पूर्ण होनेपर वह देहत्याग करेगा । जितने शरीर है वे सब भगवान् के घर ही है चाहे वह देह मानव का हो अथवा पशु का। ब्राह्मण को बात समझ आ गयी । बहिणाबाई महान् पतिव्रता स्त्री थी,उसने किसी तरह का विरोध नहीं किया। वो चुप चाप जाकर बछड़े और गाय से लिपट गयी ।

हिरंभट जिनके घर में बहिणाबाई और उनके पति निवास करते थे ,उन्हें लगा की जयरमस्वामी ने अभी अभी कहा की बछड़े का अनुष्ठान पूर्ण होने पर वो शरीर त्याग देगा। एक बछड़ा कैसे अनुष्ठान पूर्ण करेगा ? हिरंभट एक दिन श्लोक बोल रहे थे – मूकं करोति वचालम् । पंगु लंघयते गिरिम् ।। आश्चर्य हुआ की बछड़े ने आगे का श्लोक अपने मुख से शुद्ध उच्चारण किया – यत्कृपा तमहं वंदे । परमानंद माधवम् । इस घटना से सबको महान आश्चर्य हुआ । बछड़े ने अपना सर बहिणाबाई की गोद में रखा और प्राण छोड़ दिया ।

अब सब लोगो को विश्वास हो गया की यह बछड़ा कोई पूर्वजन्म का महात्मा था। उसकी अंतिम यात्रा भजन गाते गाते निकाली गयी । जिस क्षण से बछड़े ने प्राण छोड़ा उसके तीसरे दिन तक बहिणाबाई बेसुध अवस्था में पड़ी रही ।चौथे दिन मध्यरात्री के समय एक तेजस्वी ब्राह्मण उसके स्वप्न में आया और कहने लगा – बेटी विवेक रखना सीखो, विवेक और सावधानता कभी छोड़ना नहीं । अचानक बहिणाबाई उठकर बैठ गयी और सोचने लगी – ये महात्मा कौन थे ?
जयराम स्वामी अपने कथा, कीर्तन में संत श्री तुकाराम जी के पद(अभंग वाणी) गाया करते ।

उनके पदों में वर्णित तत्वज्ञान ,वैराग्यवृत्ती ,समाधान, व्यापक दृष्टी ,न्याय नीती, शुद्ध चरित्र का आचरण बताने वाला भक्तिमार्ग बहिणाबाई को आकर्षित करने लगा । इस कारण से बहिणाबाई को संत तुकाराम जी के दर्शन की लालसा बढ़ने लगी , एक दिन संत तुकाराम जी से मिलान की तड़प बहुत अधिक बढ़ गयी । तुकाराम जी को बहिणाबाई का आध्यात्मिक सामर्थ्य अच्छी तरह ज्ञात हो गया । बछड़े की मृत्यु के सातवे दिन रविवार को कार्तिक वद्य पंचमी को (शके १५६९) जगतगुरु श्री तुकाराम महाराज ने स्वप्न में बहिणाबाई को दर्शन दिया , मस्तक पर हाथ रखा और कान में गुरुमंत्र का प्रसाद दिया – ‘राम कृष्ण हरि ‘ । जिस समय गुरुमंत्र दिया उस समय संत तुकाराम जीवित थे ।

शेष कथा कल की कड़ी (064) में देखे ……………
[08/01, 20:08] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.8 – 10
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आयु:सत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः |

रस्या स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः || ८ ||
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कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरुक्षविदाहिनः |

आहारा राजसस्येष्टा दु:खशोकामयप्रदाः || ९ ||
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यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् |

उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् || १० ||
आयुः – जीवन काल; सत्त्व – अस्तित्व; बल – बल; आरोग्य – स्वास्थ्य; सुख – सुख; प्रीति – तथा संतोष; विवर्धनाः – बढ़ाते हुए; रस्याः – रस से युक्त; स्निग्धाः – चिकना; स्थिराः – सहिष्णु; हृद्याः – हृदय को भाने वाले; आहाराः – भोजन; सात्त्विक – सतोगुणी; प्रियाः – अच्छे लगने वाले |
कटु – कडुवे, तीते; अम्ल – खट्टे; लवण – नमकीन; अति-उष्ण – अत्यन्त गरम; तीक्ष्ण – चटपटे; रुक्ष – शुष्क; विदाहिनः – जलाने वाले; आहाराः – भोजन; राजसस्य – रजो गुणी के; इष्टाः – रुचिकर; दुःख – दुख; शोक – शोक; आमय – रोग; प्रदाः – उत्पन्न करने वाले |

यात-यामम् – भोजन करने से तीन घंटे पूर्व पकाया गया; गत-रसम् – स्वादरहित; पूति – दुर्गंधयुक्त; पर्युषितम् – बिगड़ा हुआ; च – भी; यत् – जो; उच्छिष्टम् – अन्यों का जूठन; अपि – भी; च – तथा; अमेध्यम् – अस्पृश्य; भोजनम् – भोजन; तामस – तमोगुणी को; प्रियम् – प्रिय |

भावार्थ
🌺🌺🌺
जो भोजन सात्त्विक व्यक्तियों को प्रिय होता है, वह आयु बढ़ाने वाला, जीवन को शुद्ध करने वाला तथा बल, स्वास्थ्य, सुख तथा तृप्ति प्रदान करने वाला होता है ।ऐसा भोजन रसमय, स्निग्ध, स्वास्थ्य प्रद तथा हृदय को भाने वाला होता है ।

अत्यधिक तिक्त, खट्टे, नमकीन, गरम, चटपटे,शुष्क तथा जलन उत्पन्न करने वाले भोजन रजो गुणी व्यक्तियों को प्रिय होते हैं । ऐसे भोजन दुख, शोक तथा रोग उत्पन्न करने वाले हैं ।

खाने से तीन घंटे पूर्व पकाया गया, स्वाद हीन, वियोजित एवं सड़ा, जूठा तथा अस्पृश्य वस्तुओं से युक्त भोजन उन लोगों को प्रिय होता है,जो तामसी होते हैं ।

तात्पर्य
🌺🌺🌺
आहार (भोजन) का उद्देश्य आयु को बढाना, मस्तिष्क को शुद्ध करना तथा शरीर को शक्ति पहुँचाना है । इसका यही एकमात्र उद्देश्य है । प्राचीन काल में विद्वान् पुरुष ऐसा भोजन चुनते थे, जो स्वास्थ्य तथा आयु को बढ़ाने वाला हो, यथा दूध के व्यंजन, चीनी, चावल, गेहूँ, फल तथा तरकारियाँ । ये भोजन सतो गुणी व्यक्तियों को अत्यन्त प्रिय होते हैं । अन्य कुछ पदार्थ, जैसे भुना मक्का तथा गुड़ स्वयं रुचिकर न होते हुए भी दूध या अन्य पदार्थों के साथ मिलने पर स्वादिष्ट हो जाते हैं । तब वे सात्विक हो जाते हैं । ये सारे भोजन स्वभाव से ही शुद्ध हैं । ये मांस तथा मदिरा जैसे अस्पृश्य पदार्थों से सर्वथा भिन्न हैं । आठवें श्लोक में जिन स्निग्ध (चिकने) पदार्थों का उल्लेख है, उनका पशु-वध से प्राप्त चर्बी से कोई नाता नहीं होता । यह पशु चर्बी (वसा) दुग्ध के रूप में उपलब्ध है, जो समस्त भोजनों में परम चमत्कारी है । दुग्ध, मक्खन, पनीर तथा अन्य पदार्थों से जो पशु चर्बी मिलती है, उससे निर्दोष पशुओं के मारे जाने का प्रश्न नहीं उठता । यह केवल पाशविक मनो वृत्ति है,जिसके कारण पशुवध चल रहा है । आवश्यक चर्बी प्राप्त करने की सुसंस्कृत विधि दूध से है । पशु वध तो अमानवीय है । मटर, दाल, दलिया आदि से प्रचुर मात्रा में प्रोटीन उपलब्ध होता है ।
भावार्थ
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जो भोजन सात्त्विक व्यक्तियों को प्रिय होता है, वह आयु बढ़ाने वाला, जीवन को शुद्ध करने वाला तथा बल, स्वास्थ्य, सुख तथा तृप्ति प्रदान करने वाला होता है ।ऐसा भोजन रसमय, स्निग्ध, स्वास्थ्य प्रद तथा हृदय को भाने वाला होता है ।

अत्यधिक तिक्त, खट्टे, नमकीन, गरम, चटपटे,शुष्क तथा जलन उत्पन्न करने वाले भोजन रजो गुणी व्यक्तियों को प्रिय होते हैं । ऐसे भोजन दुख, शोक तथा रोग उत्पन्न करने वाले हैं ।

खाने से तीन घंटे पूर्व पकाया गया, स्वाद हीन, वियोजित एवं सड़ा, जूठा तथा अस्पृश्य वस्तुओं से युक्त भोजन उन लोगों को प्रिय होता है,जो तामसी होते हैं ।

तात्पर्य
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आहार (भोजन) का उद्देश्य आयु को बढाना, मस्तिष्क को शुद्ध करना तथा शरीर को शक्ति पहुँचाना है । इसका यही एकमात्र उद्देश्य है । प्राचीन काल में विद्वान् पुरुष ऐसा भोजन चुनते थे, जो स्वास्थ्य तथा आयु को बढ़ाने वाला हो, यथा दूध के व्यंजन, चीनी, चावल, गेहूँ, फल तथा तरकारियाँ । ये भोजन सतो गुणी व्यक्तियों को अत्यन्त प्रिय होते हैं । अन्य कुछ पदार्थ, जैसे भुना मक्का तथा गुड़ स्वयं रुचिकर न होते हुए भी दूध या अन्य पदार्थों के साथ मिलने पर स्वादिष्ट हो जाते हैं । तब वे सात्विक हो जाते हैं । ये सारे भोजन स्वभाव से ही शुद्ध हैं । ये मांस तथा मदिरा जैसे अस्पृश्य पदार्थों से सर्वथा भिन्न हैं । आठवें श्लोक में जिन स्निग्ध (चिकने) पदार्थों का उल्लेख है, उनका पशु-वध से प्राप्त चर्बी से कोई नाता नहीं होता । यह पशु चर्बी (वसा) दुग्ध के रूप में उपलब्ध है, जो समस्त भोजनों में परम चमत्कारी है । दुग्ध, मक्खन, पनीर तथा अन्य पदार्थों से जो पशु चर्बी मिलती है, उससे निर्दोष पशुओं के मारे जाने का प्रश्न नहीं उठता । यह केवल पाशविक मनो वृत्ति है,जिसके कारण पशुवध चल रहा है । आवश्यक चर्बी प्राप्त करने की सुसंस्कृत विधि दूध से है । पशु वध तो अमानवीय है । मटर, दाल, दलिया आदि से प्रचुर मात्रा में प्रोटीन उपलब्ध होता है ।
जो राजस भोजन कटु, बहुत लवणीय या अत्यधिक गर्म, चरपरा होता है, वह आमाशय की श्लेष्मा को घटा कर रोग उत्पन्न करता है । तामसी भोजन अनिर्वायतः वासी होता है ।खाने के तीन घंटे पूर्व बना कोई भी भोजन ( भगवान् को अर्पित प्रसादम् को छोड़कर) तामसी माना जाता है । बिगड़ने के कारण उससे दुर्गंध आती है, जिससे तामसी लोग प्रायः आकृष्ट होते हैं, किन्तु सात्त्विक पुरुष उससे मुख मोड़ लेते हैं ।

उच्छिष्ट (जूठा) भोजन उसी अवस्था में किया जा सकता है, जब वह उस भोजन का एक अंश हो जो भगवान् को अर्पित किया जा चुका हो, या कोई साधुपुरुष, विशेष रूप से गुरु द्वारा,ग्रहण किया जा चुका हो । अन्यथा ऐसा झूठ भोजन तामसी होता है और वह संदूषण या रोग को बढ़ाने वाला होता है । यद्यपि ऐसा भोजन तामसी लोगों को स्वादिष्ट लगता है, लेकिन सतोगुणी उसे न तो छूना पसन्द करते हैं, न खाना । सर्वोत्तम भोजन तो भगवान् को समर्पित भोजन का उच्छिष्ट है । भगवद्गीता में परमेश्र्वर कहते है कि तरकारियाँ, आटे या दूध की बनी वस्तुएँ भक्ति पूर्वक भेंट किये जाने पर स्वीकार करते हैं । पत्रं पुष्पं फलं तोयम् । निस्सन्देह भक्ति तथा प्रेम ही प्रमुख वस्तुएँ हैं, जिन्हें भगवान् स्वीकार करते हैं । लेकिन इसका भी उल्लेख है कि प्रसादम् को एक विशेष विधि से बनाया जाय । कोई भी भोजन, जो शास्त्रीय ढंग से तैयार किया जाता है और भगवान् को अर्पित किया जाता है, ग्रहण किया जा सकता है, भले ही वह कितने ही घंटे पूर्व तैयार हुआ हो, क्योंकि ऐसा भोजन दिव्य होता है । अतएव भोजन को रोगाणु धारक, खाद्य तथा सभी मनुष्यों के लिए रुचिकर बनाने के लिए सर्व प्रथम भगवान् को अर्पित करना चाहिए ।