🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम(92-1), 🥰🙏, मिथिला के भक्त – 32, श्री भक्तमाल (070) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣2️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

‘मूर्ख रावण ! तू आँखें होते हुये भी अंधा है …..देख ! एक अयोध्या के राजकुमार नें तुझे चुनौती दी”……सूर्पनखा लंका में पहुंची थी ….और दशानन के सामनें खड़ी होकर दशानन को फटकारे जा रही थी ।

सगी बहन है रावण की सूर्पनखा ।

रावण अपनें सिंहासन से उठकर खड़ा हो गया था ………..

बहन ! क्या हुआ ? तूनें ये मुँह में कपड़ा क्यों लगा रखा है ……..अपना चेहरा क्यों नही दिखा रही !……..रावण बोला ।

तेरी प्रतिष्ठा बचा रही हूँ मूर्ख भाई ! रावण को गाली दिए जा रही थी …..समस्त लोकपालों के सामनें ……..पर बहन भाई को कुछ भी बोल सकती है …….ये उसका अधिकार होता है ।

मेरी प्रतिष्ठा ? बात क्या है, पूरी बात बता बहन !

देख !

अपने चेहरे पर रखा कपड़ा सूर्पनखा नें जैसे ही हटाया ……….

रावण से देखा नही गया …….उसकी आँखें ऐसी हो गयीं जैसे आग उगल रही हों …………..वो क्रोध में भर गया था ।

पर ये नाक कान किसनें काटे ? मुझे पहेली मत बुझा सीधे साफ बात क्या है … वो बता । रावण जल्दी सुनना चाहता था सारी घटना ।

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अयोध्या नरेश दशरथ का पुत्र है वो राम ! सूर्पनखा नें कहा ।

राम !

चौंक गया रावण ………………………

तुम जानते हो भाई ? सुपर्णखा नें पूछा ।

रावण कुछ नही बोला ……….बात बता क्या हुआ ! इतना ही बोला था लंकेश ।

वो तुम्हारा काल बनकर आया है ……………राम …………

दण्डकारण्य के सभी ऋषि मुनियों को आश्वासन देकर बैठा है पंचवटी में …………कि वो राम तुम्हे और तुम्हारे समस्त राक्षस समुदाय को मिटाकर ही रहेगा ………..सुपर्णखा बोले जा रही थी ।

मैं गयी थी भाई !…….ऐसे ही भ्रमण करती हुयी पंचवटी में पहुंची थी ।

वो राम अपनें अनुज के साथ है ……और उसके साथ पत्नी भी है ।

भाई ! बहुत सुन्दर है राम की पत्नी …………….

भाभी बुरा मत मानना …………..मन्दोदरी की ओर देखते हुए बोली …..भाभी मन्दोदरी तो उनके दासी बनने लायक भी नही हैं ।

भाई ! मै तुम्हारे लिये राम पत्नी को यहाँ लेकर आनें वाली थी….

पर राम नें इशारा करके अपनें छोटे भाई से मेरे नाक कान कटवा दिए …………..

सूर्पनखा चिल्लाई ………..रावण ! ये मेरी नाक नही कटी है तेरी कटी है ………….रावण की बहन ! उसकी ये स्थिति ……..तेरे बल पौरुष को धिक्कार है रावण ! ।

रावण नें कुछ देर विचार किया ……….फिर बोला ……

तेरे और भाई भी तो हैं दण्डकारण्य में ……..खर दूषण त्रिशिरा और अकम्पन ….ये सब वहाँ हैं तो ………फिर मेरे पास क्यों आयी तू ?

क्रमशः….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 32

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !!

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नई लगन ललन तोसों लागी ।
या मिथिला की आवनि में , तेरी विपुल अली छवि पागी ।।
लै चलु पिय प्रमोद वन में जहां , ऋतु बसंत अनुरागी ।
अवध रंगमणि महल कांचनी , “युगलप्रिया” बड़भागी ।।

साधकों ! सखीभाव से भावित सहचरी कहती हैं …हे ललन ! लगन अब तुमसे लग गयी है ।
तुम क्या समझते हो …तुम्हारी छवि जो दिव्य अद्भुत बनी है ….उसके मूल में मिथिला है …अगर मिथिला न हो …तुम मिथिला में न आए होते तो ऐसी छवि कहाँ से पाते । तुम पूर्ण हुए हो लालन ! तो वो मात्र मिथिला के कारण ही । तुम्हारी शोभा बनी है तब ..जब हमारी मैथिली किशोरी जू तुम्हारे वामभाग में सुशोभित हुईं …..नही तो तुम कुछ भी नही थे ।

आहा ! ये रस सम्बन्ध से आता है ….आप विचार करो साधकों ! मात्र आस्तिक हो आप या उसको याद भी करते हो ? याद ही मात्र करते हो या याद करते हुए भीगते भी हो ? कोई सम्बन्ध भी जोड़ा है इन ललित जोड़ी से ? नही ? तो जोड़ो, इनको अपना बना लो या इनके बन जाओ ।

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कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास जी अब अयोध्या में रम गए थे ….ये अयोध्या बड़ी छावनी के प्रसिद्ध रामायणी श्रीरामबालक दास जी के मुखारविंद से रामचरितमानस नित्य सुनने लगे थे ….और मग्न हो जाते …..इनका अब ये नियम ही हो गया था कि कथा नित्य सुननी ही है ।

एक दिन रामायणी जी कथा सुना रहे थे और प्रसंग था ….श्रीराजीवलोचन श्रीराम बाबा विश्वामित्र जी के साथ और अपने अनुज लखन लाल जी के संग , मिथिला पधारे ।

‘मिथिला’ सुनते ही इन्हें रोमांच हुआ ….तभी रामायणी जी ने कहा …”मिथिला बिनु नाते नही दरशे” ….मिथिला ही एक भूमि ऐसी है जिसने रिश्ता जोड़ना सिखाया परमात्मा से ….मिथिला की उपासना बिना , सम्बन्ध जोड़ा नही जा सकता …..और बिना सम्बन्ध के प्रीति दृढ़ नही होती ।

आहा ! ये सुनते ही इनके मन में आनन्द की हिलोरें चल पड़ी थीं ……मेरा क्या नाता ? रामायणी जी ने कथा कहते हुए कहा …मेरी तो सिया जू छोटी बहन हैं …..और तुम अपना देखो । अवध किशोर दास जी चौंक गये …मैंने तो कुछ कहा नही …फिर मन की बात ये कथा कहते हुए कैसे जान गए ! तभी अवध किशोर दास जी ने कहा ….मेरी बड़ी बहन हैं सिया जू । यानि दीदी । मैं अपनी सिया जू का छोटा भाई हूँ । ये सब मन ही मन में अवध किशोर दास जी कह रहे थे….लेकिन …..बड़े चतुर हो अवध किशोर दास ! दीदी बना लिया तो छोटे को सम्भालने की जिम्मेवारी दीदी की होगी । अवध किशोर दास जी बस मुस्कुराए …..और मन ही मन बोले ….और क्या अब सम्भालें दीदी , और दीदी ही क्यों सम्भालें …जीजा जी भी तो हैं …क्या इस छोटे साले को वो नही सम्भाल सकते । रामायणी जी ने आज की कथा यहीं विश्राम दे दी थी ….और जब कथा विश्राम के बाद रामायणी जी को प्रणाम करने के लिए अवध किशोर दास जी गए तो रामायणी जी ने हंसते हुए पूछा ….अपने घर गए हो ? प्रश्न समझ गये थे अवध किशोर दास जी …हाथ जोड़कर बोले …..नही । फिर काहे के भाई और काहे की दीदी ?

बस मन में ये बात गढ़ गयी ….कि बातें मात्र बनाने से कुछ नही होगा ….जाना होगा मिथिला और वहाँ जाकर रहना होगा …..तब नाते में दृढ़ता आएगी ।

अवध किशोर दास जी वहाँ से आगये ………

अब तो मन में एक ही लगन थी …..मिथिला जाना है ….मेरा घर , अपना घर तो वही है ….ये तो जीजा जी का घर है ….मेरी दीदी की ससुराल है ….और भाई का दीदी के घर अधिक रुकना ये मर्यादा नही है ।

अवध किशोर दास जी ये सब सोच ही रहे थे कि ….इनके गुरुदेव श्रीमथुरादास जी अयोध्या दूसरे दिन ही पहुँच गये …और अवध किशोर दास जी को कहा …कल हम लोग काशी जा रहे हैं ।

गुरु आज्ञा इनके लिए सर्वोपरि था …इसलिए बिना कुछ कहे गुरु आज्ञा का इन्होंने पालन किया ।

काशी अस्सी घाट में एक विद्वान महात्मा रहते थे …..पण्डित श्रीरामपदारथ दास जी ।

अवध किशोर दास जी को इनके गुरुदेव अब न्याय पढ़वाना चाहते थे ….न्याय के साथ साथ वेदान्त भी …..ये पढ़ने लगे थे । पण्डित जी वृद्ध थे …लेकिन बहुत बड़े विद्वान थे …विद्वत्ता के साथ साथ ये प्रेमाभक्ति में स्थित भी थे । अवध किशोर दास जी इनसे साधना पूछते ….और ये बताते थे ।

एक बार ये काशी के दशाश्वमेध घाट में बैठे बैठे सीताराम सीताराम जाप कर रहे थे ……लेकिन पता नही आज क्या हुआ ये सब कुछ भूल गये …..सीता राम जाप में इतने डूब गये की अर्धरात्रि हो गयी …लेकिन इनको कुछ भान नही । तभी …इनको ध्यानस्थ भगवान विश्वनाथ के दर्शन हुए …..प्रकाश इतना था कि इनके नेत्र खुल गये …..बस क्या था …इन्होंने साष्टांग प्रणाम किया ….तब मुस्कुराते भगवान विश्वनाथ ने कहा …क्या चाहते हो । इन्होंने कहा …”मिथिला दर्शन “। भगवान विश्वनाथ मुस्कुराए …..और अन्तर्ध्यान हो गए …..अब तो इनके आनन्द का कोई ठिकाना नही था ……क्यों कि भगवान विश्वनाथ ने इनको आशीर्वाद दे दिया था ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (070)

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सुंदर कथा ५१–(श्री भक्तमाल – नामचार्य श्री हरिदास ठाकुर जी) भाग ४

कड़ी (०६९) का शेष ………

यह चरित्र पूज्य श्री प्रभुदत्त ब्रह्मचारी जी की चैतन्य चरितावली ,त्रिदंडी पूज्य श्री नारायण गोस्वामी महाराज द्वारा लिखी पुस्तके और श्री चैतन्य चरितामृत के आधार पर दिया गया है ।

विषधर सर्प का उपाख्यान

महात्मा हरिदास जी फुलिया के पास ही पुण्य सलिला माँ जाहन्वी के किनारे पर एक गुफा बनाकर उसमें रहते थे। उनकी ख्याति दूर-दूर तक फैल गयी थी। नित्य प्रति वहाँ सैकड़ों आदमी इनके दर्शन करने के लिये तथा गंगा स्नान के निमित्त इनके आश्रम के निकट आया करते थे। जो भी मनुष्य इनकी गुफा के समीप जाता, उसके शरीर में एक प्रकार की खुजली होने लगती। लोगों को इसका कुछ भी कारण मालूम न हो सका। उस स्थान में पहुंचने पर चित्त में शांति तो सभी के होती, किंतु वे खुजली से घबड़ा जाते।

लोग इस विषय में भाँति-भाँति के अनुमान लगाने लगे। होते-होते बात सर्वत्र फैल गयी। बहुत से चिकित्सकों ने वहां की जलवायु का निदान किया, अन्त में सभी ने कहा, यहाँ कोई जरूर महाविषधर सर्प रहता है। न जाने कैसे हरिदास जी अभी तक बचे हुए हैं,श्वास से ही मनुष्य की मृत्यु हो सकती है। वह कहीं बहुत भीतर रहकर श्वास लेता है, उसी का इतना असर है कि लोगों के शरीर में जलन होने लगती है, यदि वह बाहर निकलकर जोरों से फुकांर करे, तो इसकी फुंकार से मनुष्य बच नहीं सकता।

हरिदास जी इस स्थान को शीघ्र ही छोड़कर कहीं अन्यत्र रहने लगें, नहीं तो प्राणों का भय है। चिकित्सकों की सम्मति सुनकर सभी ने हरिदास जी से आग्रह पूर्वक प्रार्थना की कि आप इस स्थान को अवश्य ही छोड़ दें। आप तो महात्मा हैं, आपको चाहे कष्ट न भी न हो किन्तु और लोगों को आपके यहाँ रहने से बड़ा भारी कष्ट होगा। दर्शनार्थी बिना आये रहेंगे नहीं और यहाँ आने पर सभी को शारिरिक कष्ट होता है। इसलिए आप हम लोगों का ही ख्याल करके इस स्थान को त्याग दीजिए।

हरिदास जी ने सबके आग्रह करने पर उस स्थान को छोड़ना मंजूर कर लिया और उन लोगों को आश्वासन देते हुए कहा, आप लोगों को कष्ट हो ये मैं नहीं चाहता यदि कल तक सर्प यहाँ से चला नहीं गया तो मैं कल शाम को ही इस स्थान का परित्याग कर दूँगा। कल या तो यहाँ सर्प ही रहेगा या मैं ही रहूंगा, अब दोनों साथ ही साथ यहाँ नहीं रह सकते।

इनके ऐसे निश्चय को सुनकर लोगों को बड़ा भारी आनंद हुआ। और सभी अपने-अपने स्थानों को चले गये। दूसरे दिन बहुत से भक्त एकत्रित होकर हरिदास जी के समीप श्री कृष्ण कीर्तन कर रहे थे कि उसी समय सब लोगों को उस अँधेरे स्थान में बड़ा भारी प्रकाश सा मालूम पडा। सभी भक्त आश्चर्य के साथ उस प्रकाश की ओर देखने लगे। सभी ने देखा कि एक चित्र – विचित्र रंगो का बड़ा भारी सर्प वहाँ से निकलकर गंगा जी की ओर जा रहा है।

उसके मस्तक पर एक बडी सी मणि जडी हुई है उसी का इतना तेज प्रकाश है। सभी ने उस भयंकर सर्प को देखकर आश्चर्य प्रकट किया। सर्प धीरे-धीरे गंगा जी के किनारे बहुत दूर चला गया। उस दिन से आश्रम में आने वाले किसी भी दर्शनार्थी के शरीर में खुजली नहीं हुई। संतो की तो दृष्टीमात्र से अविद्या का बंधन खुल जाता है तथा भगवान् भी कभी उनके वचनो का उल्लंघन नहीं करते।

सपेरे मे अथिष्ठित नागराज वासुकी का उपाखयान

एक दिन एक विशिष्ट व्यक्ति घर में एक सपेरा आया। सपेरे मे विष दन्त रहित सर्प के दंशन के साथ साथ मन्त्र के प्रभाव से सर्पो के अधिष्ठात देवता नागराज वासुकी का आवेश हो गया । मृदंग तथा मंजीरे की ध्वनि के साथ गाये जानेवाले गीत तथा सपेरे के द्वारा जपे जा रहे मन्त्र की शक्ति के प्रभाव को देखकर सभी मन्त्र मुग्ध हो रहे थे।

दैवयोग से श्री हरिदास ठाकुर भी वहाँ आ पहुंचे । वे भी एक और खडे होकर उस दृश्य को देखने लगे। देखते ही देखते मन्त्र के प्रभाव से उस सपेरे के शरीर में अधिष्ठित्त नागराज वासुकी (विष्णुभक्त शेष -अनन्त) स्वयं उसके माध्यम से उद्दण्ड नृत्य करने लगे । कालियद में कालिया के ऊपर चढकर अखिल क्लाओंके गुरु भगवान श्रीकृष्ण ने जिस प्रकार ताण्डव नृत्य किया था, उसी प्रकार की भाव भंगी को अवलम्बन करके सपेरा भी नृत्य करने लगा तथा कालिया नागके प्रति श्रीकृष्ण ने दण्ड देने के बहाने से जो अत्यधिक दया की थी, उस लीला से सम्बन्धित एक गीत गाने लगा।

सपेरे के मुख से श्रीकृष्ण की करुणा को सूचित करनेवाले गीत को सुनकर एक ओर खडे श्री हरिदास ठाकुर मुग्ध हो गये और भगवान् की लीलाओ का स्मरण करते करते मूर्छित हो गये । जब कुछ क्षण के पश्चात जब उन्हे होश अत्या, तो वे हुंकार करते हुए आनन्दपूर्वक नृत्य करने लगे । महाभागवत श्री हरिदास को कृष्ण प्रेम के आवेश में नृत्य करते देखकर अनन्तदेव आविष्ट सपेरा संभ्रमपूर्वक थोडी दूरीपर खडा हो गया तथा श्रद्धापूर्वक श्री हरिदास जी का नृत्य देखने लगा ।

श्रीकृष्ण के प्रेमावेश में श्रीकृष्ण के अतुलनीय कारुण्य गुण को श्रवण और स्मरण करते करते भूमि पर लोट पोट खाने लगते ,कभी उठ कर पुनः नाचने लगते तथा क्रन्दन करने लगते । श्री हरिदास जी के नृत्य एवं उनके भावो का दर्शन करके वहाँ खडे सभी लोग बहुत आनन्दित हुए । जहाँ जहाँपर श्री हरिदास ठाकुर की चरणधूलि पड़ी थी, सभी लोग वहाँ की रज को उठा उठाकर श्रद्धापूर्वक अपने शरीरपर मलने लगे ।

वहीं पर एक मानलोलुप ब्राह्मण भी बैठा था, जब उसने देखा कि मूर्छित होकर गिरने से ही लोग इतना आदर करते हैं, तब मैं इस अवसर को क्यों हाथ से जाने दूँ। यह सोचकर जब वह सपेरा फिर नाचने लगा, तब ब्राह्मण भी झूठ मूठ बहाना बनाकर पृथ्वी पर अचेत होकर गिर पड़ा। सपेरा तो सब जानता था। इसके गिरते ही वह इसे जोरों से पीटने लगा। मार के सामने तो भूत भी भागते हैं, फिर यह तो दम्भी था, जल्दी ही मार न सह सकने के कारण वहां से भाग गया । उस धनी पुरूष ने तथा अन्य उपस्थित लोगों ने इसका कारण पूछा कि हरिदास की तुमने स्तुति क्यों की और वैसा ही भाव आने पर इस ब्राह्मण को तुमने क्यों मारा ?

अनन्तदेव सपेरे के मुख के माध्यम से सभीको कहने लगे – तुमलोगो ने जो प्रश्न किया है, उसका उत्तर अति रहस्यपूर्ण है । वह कहने योग्य न होनेपर भी मैं तुमलोगो से कह रहा हूँ। श्री हरिदास जी प्रेम में आविष्ट होकर नृत्य करते देखकर तुमलोगो ने श्रद्धापूर्वक उनकी चरणधूलि ली । यह देखकर वह ढोंगी ब्राह्मण भी प्रतिष्ठा की आशा से मूर्छित होने का नाटक कर रहा था । श्री हरिदास जी निष्कपट अप्राकृत सहज प्रेमिक शुद्ध भगवद्भक्त हैं और यह अधम विप्र घृणित प्राकृत सहजिया है ।

जो महाभागवत वैष्णवो की अलौकिक क्रिया मुद्रा का कृत्रिम रूप से अनुकरण करके ‘भक्त’ के रूप में जडप्रतिष्ठा प्राप्त करने की इच्छा करते हैं, वास्तव में भागवान के श्री चरणकमलो के प्रति उनकी किसी भी प्रकार की सेवा प्रवृत्ति नहीं होती । वे अपनी जड ई इंद्रियों की तृप्ति के लिए ही कृष्णभक्त सजकर लोगो को ठगते है। जहांपर इस प्रक्रार के धर्मध्वजी, बकधर्मी नही है, वहीं पर अकैतव कृष्णभक्ति है तथा जहांपर यह सब दोष विद्यमान है, वहाँ दम्भ, कैतव और कृष्णसेवा के अतिरिक्त अन्यान्य उद्देश्य लक्षित होते है ।

वैष्णवो के कृष्ण प्रेममय नृत्य के दर्शन से दर्शको का भव बंधन नष्ट होता है ओर प्राकृत सहजियाकी कृत्रिम किया मुद्रा के दर्शन से दर्शको के भवबन्धन का क्लेश और अधिक वर्धित होता है । श्री हरिदास जी जब अप्राकृत नृत्य लीला प्रदशित करतेहैं, तब उनके निष्कपट प्रेम के वशीभूत होकर उनके साथ श्रीकृष्ण सपरिकर नृत्य करते हैं । ऐसे भक्तो के नृत्य से ब्रह्माण्ड भी पवित्र हो जाता हैं ।

नागराज के द्वारा महात्मा श्री हरिदास जी वास्तविक स्वरूप का उदघाटन

सत्य ही वे श्रीहरिके दास हैं, इसलिए उनका नाम श्रीत्न हरिदास है । सदैव श्रीकृष्णचन्द्र उनके हृदय मे निवास करते है ।श्री हरिदास जी सभी प्राणियो के प्रति स्नेहदृष्टि सम्पन्न तथा स्थावर और जंगम -सभी के उपकारी हैं । भगवान जब जब इस प्रपंच में अवतरित होते हैं, तब तब श्री हरिदास ठाकुर भी अवतरित होते हैं। अतएव वे साक्षात भगवान के नित्य परिकर है । साक्षात भगवत् पार्षद होने के कारण श्री हरिदास जी विष्णु एवं वैष्णवो के प्रति कभी कोई अपराध नहीं किया I साधारण प्राकृत मनृष्यों की भांति उनकी कृष्णसेवनमयी चेष्टा किसी भी अवस्था में यहाँ तक कि स्वप्न में भी भी विषय की ओर नहीं जाती |

क्षणमात्र से भी कम समय के लिए यदि किसी जीव को जन्म जन्मान्तरों के पुंज पुंज महासौभाग्य के फल श्री हरिदास जी का सङ्ग प्राप्त होता है, तब उसे अवश्य ही भगवान के चरणकमलो की प्राप्ति होती है । श्री हरिदास जी जैसे महाभागवत भक्तों का सङ्गप्राप्त करके धन्य होने के लिए ब्रह्मा और शिव आदि देवता भी सदैव लालायित रहते है ।

प्राकृत सत् – असत् कर्मो के फल से बद्धजीव उच्च -नीच योनियो में जन्म ग्रहण करते है । उच्च अथवा नीच कुलमे जन्म ग्रहण करना केवल जीवो के कर्मफल भोगका निदर्शनमात्र है । पारमार्थिक विचार से जाति अथवा प्राकृत वंश, मर्यादा का कोई मूल्य नहीं हैं । इस परम सत्य को जगत में सभी को अवगत कराने के लिए मंगलमय भगवान् की इच्छा से श्री हरिदास जी यवनकुल में आविर्भूत हुए थे। अधम कुल में जन्म लेनेपर भी यदि कोई भगवान् विष्णुका भजन लरत है, तो वह पूज्य है सभी सात्त्वत शास्त्रो का ऐसा ही कहना है ।

सत् कर्म करने के फलस्वरूप उत्तम कुल में जन्म ग्रहण करनेपर भी श्रीकृष्ण का भजन नही करनेवालो के लिए नरक की प्राप्ति होना अवश्यम्भावी है । उसका उच्च कुल उसे नरक जाने से नहीं बचा सकता ।

उपरोक्त वेद वाक्यो की सत्यता को प्रर्दशित करने के लिए ही श्री हरिदास ठाकुर ने अधम कुल में जन्म ग्रहण किया ।
जिस प्रकार विष्णु विद्वेषी दैत्यकुल में श्री प्रह्लाद तथा वानर कुल में श्रीहनुमान जी ने जन्म ग्रहण किया था, उसी प्रकार निम्न यवन कुल में श्री हरिदास प्रमु की इच्छा से आविर्भूत हुए थे । साधारणत: मनुष्य देवताओंका स्पर्श करके तथा गंगा में स्नान करके पवित्र होने की इच्छा करते हैं । किन्तु ब्रह्मा आदि देवता, यहाँ तक कि भगवान विष्णु के चरणकमलो से निकली परम पवित्र भगवती गंगा भी महाभागवत श्री हरिदास जी का स्पर्श करके धन्य होने की इच्छा करती हैं।

श्री हरिदास जी को स्पर्श करना तो दूर रहे, उनके दर्शन करने से ही जीवो की अनादि अविद्या का बन्धन तत्क्षणात् खुल जाता है । नामाचार्य श्री हरिदास के प्रति जो अप्राकृत गुरुबुद्धि रखकर उनका आश्रय ग्रहण करते हैं, श्री हरिदास के वैसे भक्तोंको देखने से भी बद्धजीवो का संसार बंधन खुल जाता है ।

तुम लोग बहुत ही सौभप्नयशाली हो, तुम्हारे द्वारा की गयी जिज्ञासा के फलस्वरूप ही आज मेरे मुख से भगवद्भक्त का किञ्चित गुणगान कीर्तित और प्रकाशित हुआ है । यदि मै सैकड़ो वर्षो तक सैकड़ो मुखोंसे ठाकुर हरिदास के अप्राकृत गुणो का गान करूँ, तब भी उनके गुणो का अन्त नहीं पा पाऊंगा । मै सत्य कह रहा हूँ कि यदि एक बार भी कोई वैष्णव ठाकुर श्री हरिदास जी का नाम उच्चारण करेगा, उसे अवश्य ही श्रीकृष्ण के धाम की प्राप्ति होगी । ऐसा कहकर नागराज मौन हो गये । श्री हरिदास जी की महिमा श्रवण करके सभी लोग बहुत आनन्दित हुए ।

कथा का शेष भाग कल की कड़ी (०७१ ) में देखे

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.17
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श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरै: |

अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तै: सात्विकं परिचक्षते || १७ ||

श्रद्धया – श्रद्धा समेत; परया – दिव्य; तप्तम् – किया गया; तपः – तप; तत् – वह; त्रि-विधम् – तीन प्रकार के; नरैः -मनुष्यों द्वारा; अफल-आकाङ्क्षिभिः – फल की इच्छा न करने वाले; युक्तैः – प्रवृत्त; सात्त्विकम् – सतोगुण में; परिचक्षते – कहा जाता है ।

भावार्थ
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भौतिक लाभ की इच्छा न करने वाले तथा केवल परमेश्र्वर में प्रवृत्त मनुष्यों द्वारा दिव्य श्रद्धा से सम्पन्न यह तीन प्रकार की तपस्या सात्त्विक तपस्या कहलाती है ।