🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(94–1),मिथिला के भक्त – 38, श्री भक्तमाल (076) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣4️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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जानकि त्वां नमस्यामि सर्वपापप्रणाशिनीम् ।
जानकि त्वां नमस्यामि सर्वपापप्रणाशिनीम् ॥ १॥
दारिद्र्यरणसंहत्रीं भक्तानाभिष्टदायिनीम् ।
विदेहराजतनयां राघवानन्दकारिणीम् ॥ २॥

जनकनन्दिनी ! आपको नमस्कार करता हूँ । आप सब पापों का नाश तथा दारिद्र्य का संहार करनेवाली हैं । भक्तों को अभीष्ट वस्तु देनेवाली भी आप ही हैं । राघवेन्द्र श्रीरामको आनन्द प्रदान करनेवाली विदेहराज जनक की लाड़ली श्रीकिशोरीजी को मैं प्रणाम करता हूँ

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

( आप जिसे आजकल “श्रीलंका” कहते हैं वह सिंहल द्वीप है वो लंका नही है….हाँ सिंहल द्वीप लंका के पास में ही था ….इसका प्रमाण श्रीमद्भागवत जी में भी है और वाल्मीकि रामायण में भी….पर सिंहल द्वीप और लंका अलग अलग है …..”सिंहले लंकेति”… श्रीमद्भागत के पंचमस्कन्ध के, 19 वे अध्याय के 30 वें श्लोक में आया है ।
और जिसे आजकल माल द्वीप कहते हैं वह मारीच द्वीप था )

मैं वैदेही !

• अपनी आत्मकथा लिख रही हूँ …………..

“हम रामपत्नी सीता का हरण करेंगें” ……….रावण नें मारीच से कहा ।

आप पागल तो नही हो गए दशग्रीव ! मारीच चिल्लाकर बोला था ।

हम राक्षस हैं ……हमारा भी अपना धर्म है राक्षसराज ! और हमारा धर्म है “वीरधर्म” वीरता ही हमारा धर्म है …….पर किसी की पत्नी को चुराना कहाँ की वीरता हुयी ?

आप अभी मेरी बात समझ नही रहे या समझना नही चाहते ……

राम कोई साधारण नही है…….इस बात को समझिए……ठीक है आपकी बहन सूर्पनखा के नाक कान काट दिए राम नें पर आपकी, और आपके कुनबे की भलाई इसी में है कि आप उस बात को भूल जाइए ।

स्त्री सम्पत्ती है …रावण बोला …….स्त्री पुरुष की भोग्या है ……..और मारीच ! भोग्य वस्तु में उसी का अधिकार है जिसकी भुजाओं में बल है ….पराक्रम है ।

तुम भीरु हो …….मारीच ! तुम कायर लग रहे हो ………………

स्त्री के हरण में कायरता कहाँ है ?

और मारीच ! राम की पत्नी के हरण होते ही ……राम मर जाएगा ……

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 38

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !!

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झुमि झुमि छायो रस अखियाँ ।
गरजन मेह नेह बोलनि में , नव घन श्याम राम जिन लखियाँ ।।
दामिनी सी दमकति अंग अंगनि , गौरव रन चहुं दिशि लस सखियाँ ।
युगलप्रिया हिय नटत रसिक जन, मयूरिशिर पर करि पखियाँ ।।

साधकों ! मैंने पूर्व में भी कहा आज फिर कह रहा हूँ …रसोपासना में रस ही मुख्य है । ये बात मैं आज फिर दोहरा रहा हूँ इसलिए कि कल एक श्रीवृन्दावन के रसोपासक ने मुझ से पूछा कि हम तो श्यामाश्याम के हैं फिर ये मिथिला की उपासना में कहीं हमारी अनन्यता खंडित तो नही होगी ?

साधकों ! एक बात समझिये मधुर उपासना एक ही है …उसकी चाल ढाल सब एक है …सिद्धांत एक हैं …रस ही सर्वोपरि है । मेरे पागलबाबा श्रीराधाबल्लभीय मत से हैं उनके समान और कौन होगा अनन्य । लेकिन वो मेरे मुख से मिथिला के पद प्रेम से सुनते हैं , मैं नही सुनाता वो स्वयं कहते हैं – सुनाओ । और विशेष गाली , मिथिला की मधुर गाली सुनते हैं …मेरे बाबा का कहना है रस सिद्धांत एक ही होता है ….उसमें तनिक भी भेद नही है । जैसे हमारे श्रीवृन्दावन के रसिक श्रीराधा कृष्ण नाम अधिकतर नही कहते …श्यामाश्याम कहते हैं …लाल ललना कहते हैं …युगल सरकार कहते हैं …..किशोरी जी कहते हैं …श्रीजी कहते हैं …..ऐसे ही जनकपुर धाम वाले सीता जी या राम जी नही कहते …दुलहा सरकार और दुल्हन कहते हैं …पाहुन कहते हैं ….वहाँ भी किशोरी जी कहने की परम्परा है …..हाँ , नाम संकीर्तन में…राधे कृष्ण भले कहें , वहाँ भी कीर्तन में सीता राम भले कहें …पर सम्बोधन आत्मीयता वाला सम्बोधन ही किया जाता है …दुलहा सरकार , और दुल्हन ।

कहाँ अनन्यता मिट रही है यार ! बताओ ? फिर कहूँ …..रस तत्व एक है ।

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कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास ! अपने सम्प्रदाय के प्रति निष्ठा रखो । श्रीमथुरा दास जी ने अपने शिष्य अवध किशोर दास जी से कहा । गुरुदेव ! मेरी पूर्ण निष्ठा है । इस श्रीरामानंदीय परम्परा में मैं नही आता तो ये रस मुझे कहाँ से प्राप्त होता । अवध किशोर दास जी के नेत्रों से अश्रु बहने लगे थे । वत्स ! सुनो तुम्हारे जैसा विद्वान मात्र निष्ठा रखे इतना ही पर्याप्त नही है …..तो गुरुदेव ! इस सम्प्रदाय पर कुछ लिखो ….स्वामी श्रीरामानन्द भगवान ने कितने जीवों का उद्धार किया । सनातन धर्म को एक सूत्र में बांधा । नही तो टूट जाते इस धर्म के लोग । आज अपने शिष्य को समझा रहे थे श्रीमथुरा दास जी । जातियों में बांट गया था हिन्दू धर्म को , नीच और ऊँच जातियों का भेद आरम्भ हो गया था ….उस समय कोई नही था । मुग़लों का आक्रमण था .मंदिर तोड़े जा रहे थे ….हिन्दू समाज टूट चुका था …हिन्दू धर्म ब्राह्मणों के मात्र हाथ में था …अन्य जातियाँ अपना धर्म बदल रहीं थीं …..तब उस समय भगवान श्रीरामानंदाचार्य का प्राकट्य हुआ ….उन्होंने सबको जोड़ा । सबको । अवध किशोर दास जी सुनते रहे । गुरुदेव मथुरा दास जी ने कहा ….तुमको उनके इस सिद्धांत को प्रचारित करना है ….इसलिए अभी जनकपुरधाम में तुम्हें रहना नही है …..चलो तुम अभी भ्रमण में …अपनी विद्वत्ता से भक्ति रस में सब को जोड़ो ।

नेत्रों से अश्रु बह चले थे श्रीअवध किशोर दास जी के ….वो समझ गए कि मुझे अभी श्रीजनकपुर धाम से जाना होगा । उन्होंने सिर झुका लिया । और दूसरे दिन अपनी बड़ी दीदी के सामने रोते हुए उन्होंने कहा …..मैं अब जो आऊँगा फिर नही जाऊँगा । दीदी ! इस भाई को अब रख लेना …अपनी गोद में सम्भाल लेना । अश्रु पोंछकर भारी मन से अवध किशोर दास जी गुरुदेव के साथ चल दिए ।

अयोध्या गये …..वहाँ रहे …..अब इधर उधर कहीं नही जाना ….गुरुदेव की आज्ञा मानकर उन्होंने ग्रंथों की रचना आरम्भ कर दी । गुरुदेव की आज्ञा से उन्होंने एक “श्रीरामानंद ग्रन्थ माला” का प्रकाशन किया । अब करना था ….गुरुदेव की आज्ञा से ये फिर गुजरात गये ….और कथा प्रवचन आदि प्रारम्भ किया ।

ये आदि वासी क्षेत्र में जाते , जिसे निम्न माना जाता था अन जातियों में जाकर भक्ति का अलख जगाने लगे ।

एक क्षेत्र में ये प्रवचन दे रहे थे ….तब एक श्रोता ने कहा …मैं चमार हूँ …आपके यहाँ मुझे निम्न समझा जाता है क्या आप मुझे अपनायेंगे ? ये हंसे और बोले ….मेरे पूज्यवर श्रीरैदास जी भी तुम्हारी जात के थे …हम उनकी नित्य स्तुति गाते हैं …..इसलिए ये भेद हमारे भक्ति मार्ग में नही है …..आप व्यसन हिंसा त्यागिए , आप वैष्णव बनिये ….आप कण्ठ में तुलसी धारण कीजिए ….आप सीताराम नाम का जाप कीजिए मैं आपके पग धोकर पियूंग़ा । ये सुनते ही श्रोता भाव से भर गए और सब श्रीअवध किशोर दास जी से दीक्षित हो गये । इस तरह ये दिव्य सन्त सबको सीताराम की भक्ति में डुबो रहे थे । लेकिन स्वयं ….इनके हृदय में तो बस श्रीकिशोरी जी बसी थीं । इनके हृदय में श्रीजनकपुरधाम था । ये आह भरते थे कि हे किशोरी जी कब श्रीजनकपुरधाम बुलाओगी ।

शेष अब कल –

Hari sharan
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (076)

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सुंदर कथा ५४ (श्री भक्तमाल – श्री श्यामानंद जी ) भाग १

गौड़ीय महात्मा पूज्यपाद श्री रासिकानंद प्रभु के वंशज पूज्यपाद श्री कृष्ण गोपालानंद जी द्वारा श्यामानंद चरित्र और श्री हित चरण अनुरागी संतो द्वारा व्याख्यान ,आशीर्वचनों पर आधारित ।

जन्म और बाल्यकाल :

श्री गौरसुन्दर चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं और संप्रदाय के प्रचार हेतु गौड़ीय संप्रदाय में अनेक सिद्ध संतो का प्राकट्य हुआ है । श्री श्यामानंद प्रभु का जन्म सन् १५३५ ई को चैत्र पूर्णिमा के दिन पश्चिम बंगाल के मिदनापुर जिले के अंतर्गत धारेंदा बहादुरपुर ग्राम में हुआ था । इनके पिता का नाम श्री कृष्ण मंडल और माता का नाम दुरिका देवी था । इनके पिता श्री कृष्ण मंडल का जन्म छः गोपो के वंश में हुआ था । इनके बहुत से पुत्र और पुत्रियां थी परंतु धीरे धीरे वे सब श्यामानंद प्रभु के जन्म से पहले ही मृत्यु को प्राप्त हो गए अतः श्री कृष्ण मंडल ने अपने इस पुत्र (श्यामानंद प्रभु ) का नाम दुखी रख दिया ।

सभी ज्योतिष के ज्ञाता और संत उस बालक को देखकर कहते थे की यह अवश्य कोई महान संत होगा । देखने में यह बालक ऐसा सुंदर था की जो भी उसे देखता वह देखता ही रह जाता । धीरे धीरे बालक बड़ा हुआ और पिता ने उसे संस्कृत भाषा और शास्त्रो का अध्ययन कराने के लिए भेजा । बहुत ही कम समय में बालक को श्लोक कंठस्थ हो जाते और ऐसी तीक्ष्ण बुद्धि देख कर सभी विद्वानों को बहुत आश्चर्य होता था । बंगाल ओड़ीसा क्षेत्र में उस समय श्री गौरहारी और नित्यानंद प्रभु के प्रभाव से सर्वत्र कृष्ण प्रेम और संकीर्तन की बाढ़ बह रही थी ।

आस पास के वैष्णवो के श्रीमुख से श्री गौरहारी और नित्यानंद प्रभु के गुणगान सुनकर बालक दुखी को गौरहारी के चरणों का आश्रय लेने की तीव्र इच्छा होने लगी । बालक का मन सदा श्री गौर चरणों में लगा रहने लगा था । इनके पिता श्री कृष्ण मंडल भी भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त थे । जब उन्होंने देखा की बालक दुखी का मन नित्य श्री गौरहारी और नित्यानंद प्रभु के नाम संकीर्तन और गुणगान करने में लगा रहता है तब उन्होंने बालक से कहा – बेटा तुम्हे अब किसी अच्छे वैष्णव संत से मन्त्र दीक्षा प्राप्त करके जीवन को सफल बनाना चाहिए ।

पिता की बात सुनकर बालक न कहा – पूज्यपाद श्री हृदय चैतन्य प्रभु मेरे गुरुदेव है , वे अम्बिका कलना में विराजते है । पूज्यपाद श्री गौरीदास पंडित उनके गुरुदेव है । श्री गौरसुंदर चैतन्य प्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु सदा उनके घर में विराजमान रहते है । यदि आप आज्ञा देंगे तो मै उनके पास जाकर उनसे हरिनाम का प्रसाद ग्रहण करूँ । पिताजी ने कहा – बेटा ! वह तो बहुत दूर है ,तुम वहाँ कैसे पहुँचोगे ? बालक बोला – पिताजी ! यहां आस पास के बहुत लोग शीघ्र ही गौड़ – देश को गंगा स्नान के निमित्त जायेंगे । जब जब वह जाने वाले होंगे ,मै भी उनके साथ चला जाऊंगा ।

श्री गुरुदेव की प्राप्ति:

पिता ने बहुत सोच विचार करके अंत में बालक को जाने की आज्ञा प्रदान कर दी । कुछ ही दिन बाद आस पास के लोग गौड़ देश में गंगा स्नान के निमित्त जाने लगे ।बालक दुखी भी माता पिता का आशीर्वाद लेकर उनके साथ चल दिए । रास्ते में नवद्वीप और शांतिपुर होकर वे अम्बिका कलना में पहुंचे । वहाँ पहुँचनेपर स्थानीय निवासी लोगो से श्री गौरीदास पंडित जी के घर का पता पूछा और वहाँ पर आ गए । श्री गौरीदास पंडित के घर पर श्री गौरांग महाप्रभु के मंदिर में बालक दुखी को श्री हृदय चैतन्य प्रभु के दर्शन हुए । उन्होंने चरणों में दण्डवत् प्रणाम् निवेदन किया और हाथ जोड़ कर खड़े हो गए ।

श्री हृदय चैतन्य प्रभु ने पूछा – बेटा तुम कौन हो ?

बालक दुखी बोला – मै बहुत दूर धारेंदा बहादुरपुर ग्राम से आया हूँ । मेरा जन्म छः गोपो के कुल में हुआ है । मेरे पिता का नाम श्री कृष्ण मंडल है और मेरा नाम दुखी है । आपके श्री चरणो की सेवा मिले इसी इच्छा से आपके पास आया हूं । आप मुझपर कृपा करे। बालक की मीठी वाणी सुनकर श्री हृदय चैतन्य प्रभु को बहुत हर्ष हुआ । उन्होने बालक को सेवा में अपने पास रख लिया । बालक बड़े प्रेम से गुरुदेव की सेवा किया करता था । श्री हृदय चैतन्य प्रभु ने फाल्गुनी पूर्णिमा (१५५४) के शुभ अवसर पर बालक दुखी को दीक्षा देने का निश्चय किया । श्री कृष्ण मंत्र का प्रसाद प्रदान करके गुरुदेव ने बालक का नाम दुखी कृष्ण दास रख दिया ।

गुरुदेव की सेवा दुखी कृष्णदास बहुत अच्ची तरह से करते थे , नित्य नाम जप , संकीर्तन ,हरी कथा का श्रवण परंतु फिर भी उनको ऐसा लगता था की कुछ अधूरा सा है । एक दिन उन्होंने श्री गुरुदेव से भारत के पवित्र तीर्थो की यात्रा करने की अनुमति मांगी । गुरुदेव के अनुमति देने पर वे ८ साल तक तीर्थो का सेवा करके १५६२ में दुखी कृष्ण दास अपने गाँव पहुंचे और माता पिता के दर्शन किये । माता पिता के मन में पुत्र का विवाह कराने की इच्छा थी , जो उन्होंने दुखी कृष्ण दास के सामने प्रकट की । दुखी कृष्णदास ने माता पिता की इच्छा से गौरांगी दासी नामक कन्या से विवाह कर लिया ।

उनके मन में सदा श्री प्रिय लाल जी के लीलाओ का स्मरण होता रहता और एक दिन वृन्दावन का विरह सहन न कर पाने की वजह से दुखी कृष्णदास अधिक दिन तक अपने गाँव में नहीं रह पाये और गुरुदेव से आज्ञा मांगने अम्बिका कलना पहुंचे । उन्होंने कुछ दिन तक गुरुदेव की सेवा में रहना का निश्चय किया। गुरुदेव ने दुखी कृष्णदास को श्री गौर नित्यानंद की छोटी से फुलवारी के लिए गंगा जी से जल लाने की सेवा प्रदान कर दी । नित्य प्रति कृष्णदास अपने सरपर सैकड़ो मिट्टी के भारी घड़े भरकर जल लाने की सेवा करने लगे । सेवा करते करते उनका मन सदा हरिनाम की मस्ती में मग्न रहता और उन्हें यह तक पता नहीं चला की उनके सरपर घाव हो गया है । धीरे धीरे घाव और बढ़ता गया और उसमे कीड़े तक लग गए ।

सेवा में निष्ठा :

एक दिन सेवा करते करते कृष्णदास जी के सर का एक कीड़ा पृथ्वी पर गिरा जहां पर गुरुदेव खड़े थे । गुरुदेव ने कृष्णदास जी के सर का निरीक्षण किया तो पाया की इसको तो घाव हो गया है और उसमे कीड़े तक पड गए है । श्री गुरुदेव ने सोचा की इतना गहरा घाव होनेपर भी इसने इसने किसी को कुछ भी नहीं बताया क्योंकि यदि वह ऐसा करता तो उससे यह सेवा छीन जाती , यह तो पक्का शिष्य है। गुरुदेव का हृदय भर आया और उन्होंने अपना करकमल श्री कृष्णदास जी के घाव पर रख दिया हाथ रखते ही एक क्षण में घाव भर गया और कीड़े गायब हो गए ।

श्री कृष्णदास जी को श्री राधा कृष्ण की सेवा का अधिकारी जानकार गुरुदेव ने उन्हें श्री वृन्दावन भेजने का निश्चय किया । श्री गुरुदेव ने आज्ञा दी की ब्रज में जाकर षड् गोस्वामियों के भक्ति शास्त्रो का अध्यन श्रीपाद जीव गोस्वामी के आश्रम में करना ,तुम्हे श्री युगल चरणों की प्राप्ति होगी । गुरुदेव ने उनके कुछ सखाओ और परिचितों के लिए दुखी कृष्णदास के साथ प्रेम सन्देश भी भेजे और साथ साथ यह भी कहा की श्री ब्रज में जाकर षड् गोस्वामीयों को उनकी ओर से दण्डवत् प्रणाम् भी निवेदन करें । श्री दुखी कृष्णदास प्रथम नवद्वीप धाम पहुँचे । वहाँ श्री जगन्नाथ मिश्र (श्री महाप्रभु के पिता )के पुराने घर का पता पूछ कर उनके स्थान पर गए । वहाँ पर बूढी अवस्था के श्री ईशान ठाकुर का उन्हें दर्शन हुआ । श्री ईशान ठाकुर महाप्रभु के घर के सेवको में से एक थे ।

श्री महाप्रभु सहित उनके परिकर में लगभग सभी भगवान् के धाम को पधार चुके थे परंतु श्री ईशान ठाकुर अभी तक विराजमान थे और दुखी कृष्णदास को उन्होंने आशीर्वाद भी दिया था । आगे यात्रा करते करते दुखी कृष्णदास गया धाम पहुँचे और वहांपर उन्होंने श्री विष्णु के दर्शन किये । इसी स्थान पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने गुरु श्री इश्वरपुरी से हरिनाम दीक्षा ग्रहण की थी यह लीला स्मरण करके दुखी कृष्णदास को अपार हर्ष हुआ । गया से निकल कर दुखी कृष्णदास काशी धाम पहुंचे और वहाँ पर उन्होंने श्री तपन मिश्र, श्री चंद्रशेखर आदि अनेक भक्तो के दर्शन कर उनसे शुभाशीर्वाद प्राप्त किये और अंत में मथुरा आ पहुंचे । उन्होंने गोकुल जाकर नन्दभवन के दर्शन किये और उसके बाद श्री बरसाना धाम के दर्शन किये ।

श्री गिरिराज गोवर्धन और यावत् ग्राम के दर्शन करते हुए वे राधाकुण्ड क्षेत्र में पधारे । श्री कृष्णदास जी वहांपर श्री राधा गोविंद, श्री राधा गोपीनाथ और श्री राधा मदन मोहन जी मंदिरो के दिव्य दर्शन प्राप्त करकेे आनंद में झूम उठे । राधाकुण्ड में ही उन्हें श्रीपाद रघुनाथदास गोस्वामी और श्रीपाद कृष्णदास कविराज गोस्वामी के दर्शन हुए । श्रीपाद रघुनाथ दास जी ने उन्हें श्रीपाद जीव गोस्वामी की भजन कुटीर का रास्ता बताकर वहाँपर भेज दिया ।

श्रीपाद जीव गोस्वामी से भेट :

श्रीपाद जीव गोस्वामी जी की भजन कुटीर पर आकर कृष्णदास जी ने दण्डवत् निवेदन किया और अपना परिचय दिया । श्रीपाद जीव गोस्वामी यह बात सुनकर अत्यंत प्रसन्न हुए की कृष्णदास को श्री हृदय चैतन्य ने उनके पास भेजा है । जब श्री जीव गोस्वामी के मार्गदर्शन में कृष्णदास भक्ति साहित्यों का अध्ययन करने लगे तब उन्हें लगा की सभी रसो में माधुर्य रास की उपासना भगवान् से सम्बन्ध स्थापित करने में सर्वोपरि है । धीरे धीरे श्री कृष्णदास जी का मन प्रिय प्रियतम की निकुंज रस सेवा की और खींचता गया । उन्होंने जीव गोस्वामी को माधुर्य रसोपासना के रहस्य को विस्तार से समझाने की प्रार्थना की ।

जीव गोस्वामी की कृपा से धीरे धीरे कृष्णदास को ब्रज रज माहात्म्य,निकुंज रस लीला एवं ब्रज की विशेष उपासना पद्धति का ज्ञान होने लगा । एक दिन श्री जीव गोस्वामी ने श्री कृष्णदास जी को श्री सेवा कुंज की गलियों की सफाई करने की सेवा प्रदान कर दी । नित्य प्रति श्री कृष्णदास जी सेवा कुंज अपने खुरपा, सोहनी लेकर जाते और सम्पूर्ण क्षेत्र की सफाई करते । श्री कृष्णदास जी की वृन्दावन रज में बडी निष्ठा थी । यह वृंदावन की रज कोई साधारण रज नहीं है , रसिक संतो की वाणी में प्रमाण मिलता है की जो वृंदावन रास के रसिक है वे तृषा से मर जायेंगे परंतु जिस जल को ब्रज रज का स्पर्श न हुआ हो वो जल नहीं ग्रहण करेंगे । स्वामी श्री हरिदास जी ने अपनी लीला में यह प्रकट किया है की वृंदावन रज का एक एक कण परास मणि के सामान है ।

रसिको ने प्रभु से यही माँगा है –
मोहे मोर जो बनाओ , तो बनाओ वृन्दावन को ।
नाच नाच चहक चहक ,तुम्ही को रिझायुंगो ।।
मोहे बन्दर बनाओ , तो बनाओ वृन्दावन को ।
डाल डाल कूद कूद , तुम्ही को रिझायुंगो ।।
मोहे भिछुक बनाओ ,तो बनाओ बृज मंडल को ।
मांग मांग टूक , बृजवासिन सो खायूंगो ।।
कोकिला करो या कीट , करो कालिंदी के तीर ।
आठों याम श्याम श्याम,श्याम श्याम गायुंगो ।।

रसिको के जीवन में तो ऐसा समय आया था जब यवनों का आक्रमण हुआ । राधावल्लभ जी कामवन चले गए ,बांके बिहारी जी भरतपुर चले गए परंतु रसिको ने वृंदावन नहीं छोड़ा । यवनों ने एक एक अंग से सौ टुकड़े किये परंतु वृंदावन नहीं छोड़ा ।

खण्ड खण्ड हो जाये तन,अंग अंग सत टूक।
वृन्दावन मत छांड़ियो छांड़वो है बड़ी चूक ।।

जब मुक्ति भगवन से पूछती है की मै सब जीवो को मुक्त करती हूं परंतु मेरी मुक्ति किस प्रकार होगी? श्री कृष्ण कहते है अपने मुख से-

पड़ी रहो या गैल में , साधु संत चली आये ।
ब्रज राज उड़ मस्तक लगे, मुक्ति मुक्त है जाए ।।

रसखान ने ब्रज रज की महिमा बताते हुए कहा है :

एक ब्रज रेणुका पै चिन्तामनि वार डारूँ

धर्म सम्राट श्री स्वामी करपात्री जी महाराज कहा करते थे भगवान के सभी धामो की महिमा एक सी है, पर श्रीब्रज की महिमा अन्य धामों की रज की महिमा से अधिक है ! अन्य धामों में भगवान अपने चरण कमलो से चले है, खेले कूदे है, जिस से वहां की भूमि निश्चित रूप से धन्य हुई है परंतु ब्रजधाम में चलने फिरने , खेलने कूदेने की बात ही क्या , यहाँ की एक एक रज को श्री कृष्ण ने चाट चाट कर उसे परम पुनीत बना दिया है। कृष्ण ने यहां की मिट्टी अपने श्रीमुख में रखी है ।

श्री ब्रज रज का माहात्म्य इस कथा के द्वारा भी ज्ञात होता है :

एक बार प्रयाग राज का कुम्भ योग था। चारों ओर से लोग प्रयाग-तीर्थ जाने के लिये उत्सुक हो रहे थे।श्रीनन्द बाबा तथा उनके गोष्ठ के भाई-बन्धु भी परस्पर परामर्श करने लगे कि हम भी चलकर प्रयाग-राज में स्नान-दान-पुण्य कर आवें किन्तु श्रीकृष्ण को यह कब मंज़ूर था। प्रातः काल का समय था श्रीनन्द बाबा वृद्ध गोपों के साथ अपनी बैठक के बाहर बैठे थे कि तभी सामने से एक भयानक काले रंग का घोड़ा सरपट भागता हुआ आया। भयभीत हो उठे सब कि कंस का भेजा हुआ कोई असुर आ रहा है।

वह घोड़ा आया और ज्ञान-गुदड़ी वाले स्थल की कोमल-कोमल रज में लोट-पोट होने लगा। सबके देखते-देखते उसका रंग बदल गया, काले से गोरा, अति मनोहर रूपवान हो गया वह। श्रीनन्दबाबा सब आश्चर्यचकित हो उठे। वह घोड़ा सबके सामने मस्तक झुका कर प्रणाम करने लगा। श्रीनन्द बाबा ने पूछा- आप कौन है ? यहां कैसे आये और इस रज में लौटकर काले से गोरे कैसे हो गये?

वह घोड़ा एक सुन्दर रूपवान विभूषित महापुरुष रूप में प्रकट हो हाथ जाड़ कर बोला- मैं तीर्थराज प्रयाग हूँ। विश्व के अच्छे बुरे सब लोग आकर मुझमें स्नान करते हैं और अपने पापों को मुझमें त्याग कर जाते हैं, जिससे मेरा रंग काला पड़ जाता है। अतः मैं हर कुम्भ से पहले यहाँ श्रीवृन्दावन आकर इस परम पावन स्थल की धूलि में अभिषेक प्राप्त करता हूँ। मेरे समस्त पाप दूर हो जाते हैं। निर्मल-शुद्ध होकर मैं यहाँ से आप व्रजवासियों को प्रणाम कर चला जाता हूँ। अब मेरा प्रणाम स्वीकार करें।

इतना कहते ही वहाँ न घोड़ा था न सुन्दर पुरुष। श्रीकृष्ण बोले- बाबा! क्या विचार कर रहे हो? प्रयाग चलने का किस दिन मुहूर्त है? नन्दबाबा और सब व्रजवासी एक स्वर में बोल उठे- अब कौन जायेगा प्रयागराज? प्रयागराज हमारे व्रज की रज में स्नान कर पवित्र होता है, फिर हम वहाँ जाकर क्या करे?सबने अपनी यात्रा स्थगित कर दी।

शेष भाग कड़ी संख्या (077) में देखें
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.23
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ॐ तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः |

ब्राह्मणास्तेन वेदाश्र्च यज्ञाश्र्च विहिताः पुरा || २३ ||
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ॐ – परम का सूचक; तत् – वह; सत् – शाश्र्वत; इति – इस प्रकार; निर्देशः – संकेत; ब्राह्मणः – ब्रह्म का; त्रि-विधः – तीन प्रकार का; स्मृतः – माना जाता है; ब्राह्मणाः – ब्राह्मण लोग; तेन – उससे; वेदाः – वैदिक साहित्य; च – भी; यज्ञाः – यज्ञ; च – भी; विहिताः – प्रयुक्त; पुरा – आदिकाल में ।

भावार्थ
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सृष्टि के आदिकाल से ऊँ तत् सत् ये तीन शब्द परब्रह्म को सूचित करने के लिए प्रयुक्त किये जाते रहे हैं । ये तीनों सांकेतिक अभिव्यक्तियाँ ब्राह्मणों द्वारा वैदिक मंत्रों का उच्चारण करते समय तथा ब्रह्म को संतुष्ट करने के लिए यज्ञों के समय प्रयुक्त होती थीं ।

तात्पर्य
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यह बताया जा चुका है कि तपस्या,यज्ञ,दान तथा भोजन के तीन-तीन भेद हैं-सात्त्विक,राजस तथा तामस । लेकिन चाहे ये उत्तम हों, मध्यम हों या निम्न हों, ये सभी बद्ध तथा भौतिक गुणों से कलुषित हैं । किन्तु जब ये ब्रह्म-ॐ तत् सत् को लक्ष्य करके किये जाते हैं तो आध्यात्मिक उन्नति के साधन बन जाते हैं । शास्त्रों में ऐसे लक्ष्य का संकेत हुआ है । ॐ तत् सत् ये तीन शब्द विशेष रूप में परम सत्य भगवान् के सूचक हैं । वैदिक मन्त्रों में ॐ शब्द सदैव रहता है ।

जो व्यक्ति शास्त्रों के विधानों के अनुसार कर्म नहीं करता, उसे परब्रह्म की प्राप्ति नहीं होती । भले ही उसे क्षणिक फल प्राप्त हो जाये, लेकिन उसे चरमगति प्राप्त नहीं हो पति । तात्पर्य यह है कि दान, यज्ञ तथा तप को सतोगुण में रहकर करना चाहिए । रजो या तमोगुण में सम्पन्न करने पर ये निश्चित रूप से निम्न कोटि के होते हैं । ॐ तत् सत् शब्दों का उच्चारण परमेश्र्वर के पवित्र नाम के साथ किया जाता है, उदाहरणार्थ, ॐ तद्विष्णोः । जब भी किसी वैदिक मंत्र का या परमेश्र्वर का नाम लिया जाता है, तो उसके साथ ॐ जोड़ दिया जाता है । यह वैदिक साहित्य का सूचक है । ये तीन शब्द वैदिक मंत्रों से लिए जाते हैं । ॐ इत्येतद्ब्रह्मणो नेदिष्ठं नाम (ऋग्वेद) प्रथम लक्ष्य का सूचक है । फिर तत् त्वमसि (छान्दोग्य उपनिषद ६.८.७) दूसरे लक्ष्य का सूचक है । तथा सद् एव सौम्य (छान्दोग्य उपनिषद ६.२.१) तृतीय लक्ष्य का सूचक है । ये तीनों मिलकर ॐ तत् सत् हो जाते हैं । आदिकाल में जब प्रथम जीवात्मा ब्रह्मा ने यज्ञ किये,तो उन्होंने इन तीनों शब्दों के द्वारा भगवान् को लक्षित किया था । अतएव गुरु-परम्परा द्वारा उसी सिद्धान्त का पालन किया जाता रहा है । अतः इस मन्त्र का अत्यधिक महत्त्व है । अतएव भगवद्गीता के अनुसार कोई भी कार्य ॐ तत् सत् के लिए, अर्थात् भगवान् के लिए, किया जाना चाहिए। जब कोई इन तीनों शब्दों के द्वारा तप, दान तथा यज्ञ सम्पन्न करता है, तो वह कृष्ण भावना मृत में कार्य करता है । कृष्ण भावना मृत दिव्य कार्यों का वैज्ञानिक कार्यान्वन है, जिससे मनुष्य भगवद्धाम वापस जा सके । ऐसी दिव्य विधि से कर्म करने में शक्ति का क्षय नहीं होता ।