🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(94–2),श्री भक्तमाल (077), “मिथिला के भक्त” और मेरे ऊपर कृपा !! તથા श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣4️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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स्त्री सम्पत्ती है …रावण बोला …….स्त्री पुरुष की भोग्या है ……..और मारीच ! भोग्य वस्तु में उसी का अधिकार है जिसकी भुजाओं में बल है ….पराक्रम है ।

तुम भीरु हो …….मारीच ! तुम कायर लग रहे हो ………………

स्त्री के हरण में कायरता कहाँ है ?

और मारीच ! राम की पत्नी के हरण होते ही ……राम मर जाएगा ……

राम मर जाएगा ………….ये कहते हुए आकाश की ओर मुँह करके रावण खूब हँसा था ।

मेरी बात मानिए दशग्रीव ! लौट जाइए लंका…….मै आपके हाथ जोड़ता हूँ लौट जाइए….मारीच नें झुक कर जैसे ही रावण के पैर पकड़नें चाहे ……रावण नें लात मार दी……बेचारा दूर जाकर गिरा था ।

पर मारीच नें इस बात का बुरा नही माना ………….वो रावण के स्वभाव से परिचित था …………मारीच शान्त भाव से उठा और रावण से फिर विनय की भाषा में बोलनें लगा था ।

आप अच्छे कुल के हैं राक्षसराज !………….और आप अच्छे नीतिज्ञ भी हैं ……..अपनें से ज्यादा शक्तिशाली अगर हमसे कुछ छीन भी ले तो उससे ज्यादा भिड़ना उचित नही होता …..नीति यही कहती है………राम नें क्या किया ……..बस आपकी बहन को विरूप ही तो किया है …….कोई बात नही शल्य चिकित्सा से उसकी नासिका ठीक हो ही जायेगी ……और देववैद्य अश्वनी कुमार आपकी बात को काटेंगे नही …………

पर स्त्री चोरी ? वो भी विश्व विजयी रावण के द्वारा !

मारीच !

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[ Niru Ashra: !! “मिथिला के भक्त” और मेरे ऊपर कृपा !!

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हमारी सुध लीजै राजीव नैंन ।
दृग भरि हेरि फेरि अंसन भुज , लावो हिये सुख दैन ।।
ललकत मन छिन छिन मिलिवे को , बिनु देखे नहिं चैन ।
आरत हरण बेद यश गावत , क्यों न सुनो मम बैन ।।
रूप सुधा छबि दृगन पिवावो , करि कटाक्ष मृदु सैंन ।
ज्ञानाअलि पिय विरह बाबरी, नहिं सोहात दिन रैंन ।।

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साधकों ! आज “मिथिला के भक्त” नही लिख रहा …कल से 39 भाग से लिखूँगा ।

आज मैं श्रीअयोध्या की भूमि में अपने ‘प्रियवर’ की करुणा-कृपा का अनुभव करके अभिभूत हूँ ।

कैसे खींचा उन्होंने मुझे अपनी अयोध्या धाम में । हाँ , मैं नही आया हूँ अयोध्या धाम ….मुझे वो खींचते रहे । मेरा कोई कार्यक्रम भी नही था यहाँ आने का । मन में आया बस , लेकिन मेरा उत्साह नही था …..लेकिन राजीवनयन मुझे ले आये । इसे क्या कहूँ तो ! बोलिए ! अकेले ? स्वयं ड्राइविंग करके श्रीवृन्दावन से श्रीअयोध्या ! और वो भी रात के दस बजे कल पहुँचा । जैसे ही अयोध्या की भूमि का स्पर्श किया ….साष्टांग लेट गया था मैं ।

“अवध पुरी मम पुरी सुहावन”

यही कहा था श्रीरघुनाथ जी ने । ‘मम’ कहने में कितनी आत्मीयता थी …’ये मेरी पुरी है’ ।

आहा !

ये क्या कृपा नही है ? मुझे बताया गया कि आज 22 जनवरी को श्रीराममन्दिर का उद्घाटन हुआ था ? मुझे तो ये भी यहाँ आकर पता चला । “मिथिला के भक्त” लिखते हुए ….श्रीरघुनाथ जी की कृपा तो होनी ही थी ..उनके ससुराल की महिमा गा रहा हूँ …उनकी प्राणप्रिया के प्रति पूर्ण समर्पण हूँ ….मैंने तो सरयू स्नान करते हुए आज कहा …”भाटों” को राजा महाराजा देते रहे हैं ।

मेरी दीदी मुझे फ़ोन में कल बोली ….महाराज ! फिर अनन्यता ? मैंने कहा …अनन्यता का अर्थ है …मेरे प्रिय के सिवा कोई अन्य है ही नही । मेरा श्रीबाँके बिहारी धनुष लेकर यहाँ खड़ा है ।

सब कह रहे हैं यहाँ ….श्रीराम लला …श्रीरामलला ….लेकिन मेरे तो ये राजाधिराज हैं ….राजराजेश्वर हैं …..अब कोई चक्रवर्ती सम्राट हो ….उनकी महारानी के गुणों को कोई गाये ….तो राजा महाराजा कितने प्रसन्न होते हैं ….सरयू स्नान के समय यही भाव आया कि प्रसन्न होकर महाराजा लोग “भाटों” को देते हैं ।

मुझे आपने देने के लिए ही यहाँ बुलवाया है महाराज ! मैं नही आया , आपने बुलवाया है । क्यों ससुराल आपको भी प्रिय है । अतिप्रिय है ।

ना, ना, ये हीरों का हार आदि मत दो । मत दो । नही, नही ये प्रशस्तियाँ भी आप ही रखिए । बस यही दो …कि मेरी रति मेरी मति मेरे “श्रीबाँके बिहारी” में लगी रहे …बस ।

साधकों ! “मिथिला के भक्त” लिख रहा था ….आरम्भ में “श्रीसूरकिशोर बाबा” पर लिखा तो वो अयोध्या आए ..फिर “प्रयागदास मामा” पर लिखा वो भी अयोध्या आए …इन दिनों श्रीअवधकिशोर जी मेरी लेखनी में अयोध्या आए ..तो मुझे भी अयोध्यानाथ ने यहीं बुलवा लिया ।

ये सब क्या है ? केवल कृपा , कृपा कृपा ।

( कल से “मिथिला के भक्त” )

Hari sharan
[2Niru Ashra: श्री भक्तमालश्री भक्तमाल (077) (077)

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सुंदर कथा ५४ (श्री भक्तमाल – श्री श्यामानंद जी ) भाग २

सेवाकुंज में श्री राधारानी का नुपुर प्राप्त होना और राधारानी की विशेष कृपा :

श्री दुखी कृष्णदास जी अपने हाथो पैरो पर झुककर , अच्छी प्रकार सेवा सफाई किया करते थे। सम्पूर्ण शरीर ब्रज रज से ढका रहता था । इस प्रकार सेवा करते करते पूरे १२ वर्ष बीत गए परंतु श्री कृष्णदास जी ने कभी भी जीव गोस्वामी जे से प्रश्न नहीं पूछा की हमें और कोई सेवा न प्रदान इस प्रकार केवल सेवा कुंज में झाड़ू लगाने की सेवा क्यों प्रदान की गयी है? कभी कभी श्री कृष्णदास जी को लाडली जी के चरण चिन्ह का दर्शन हो जाता और कभी श्री लाल जी के चरणों का दर्शन हो जाता । मन ही मन नित्य श्री लाडली जी को पुकारा करते थे और कहा करते की चरण चिन्हों का दर्शन तो आपकी कृपा से होता है परंतु कब वह दिन आएगा जब प्रत्यक्ष चरणों के दर्शन होंगे ।

श्री लाडली जी इस भाव भरी प्यारी सखी को दर्शन तो देना चाहती है परंतु श्री लाडली जी स्वयं जाकर दर्शन दे यह उनके हाथ में नहीं है ,उनकी सखियों के हाथ में है । जब तक श्री ललिता (श्री स्वामी हरिदास ), श्री विशाखा (श्री हरिराम व्यास ), श्री वंशी (हित महाप्रभु ) आदि की इच्छा नहीं हो तब तक श्री लाडली जी कैसे जाकर दर्शन दे ? श्री राधारानी के मन में एक युक्ति आयी , उन्होंने नित्य रास के समय जानबूझ कर अपने चरण का एक इंद्रनील मणियों से जटित नुपुर सेवा कुंज की गलियों में एक अनार के पेड़ निकट गिरा दिया ।

प्रातः काल जब श्री दुखी कृष्णदास जी सोहनी सेवा कर रहे थे तब उन्हें एक दिव्य नुपुर के दर्शन हुए । उस दिव्य नुपुर से प्रकाश निकल रहा था, उन्होंने नूपुर को उठा कर मस्तक से लगाया । मस्तक से लगाते ही उनके शरीर में सात्विक भावों का उदय हो गया, आनंद की एक लहर से चल गयी भीतर में । वे समझ गये कि यह अवश्य कोई दिव्य नुपुर है । वे नूपुर को बार बार कभी सर से , कभी ह्रदय से , कभी स्नेह कि दृष्टि से देख देख कर चूमने लगे ।

उन्होंने उस नुपुर को अपने उत्तरीय वस्त्र में बाँध कर रख दिया और पुनः सेवा में लग गए । नित्य रास लीला के समय श्री ललिता आदि सखियों ने देखा की उनके दक्षिण (बाएँ) चरण का नुपुर नहीं है । संत जन इस नुपुर का नाम ‘मंजुघोषा’ बताते है । ललिता जी ने राधा जी से पूछाँ कि आपके बाँए पैर का नुपुर नहीं है ।राधा रानी जू ने कहा – ललिते लगता है मेरा नूपुर कहीं गिर गया है , सेवाकुंज में जाकर देखो वहां तो नही है । ललिता समझ गयी कि राधा रानी ने कोई लीला करनी है इसलिए नूपुर सेवाकुंज में छोड़ आई है । श्री ललिता सखी वृद्ध ब्राह्मणी के वेश में सेवाकुंज गयी और वहां कृष्णदास से पुछा – बाबा आपने यहाँ कहीं नूपुर देखा है? मेरी बहु फूल लेने गयी थी परंतु पास में उसे शेर दिखाई पड़ा इसीलिए डर के सुरक्षित स्थान पर भाग गयी । इसी बीच उसका नुपुर उसके पैर से निकल के गिर पड़ा होगा । यदि तुम्हे मिला हो तो हमें दे दो ?

उस वृद्ध ब्राह्मणी ने अपना नाम राधदासी ,गोत्र कान्य कुब्ज और निवास स्थान मथुरा का यावत ग्राम बताया ।श्री कृष्णदास जी तो संत है , असत्य कैसे बोले ? उन्होंने कहा – हाँ मुझे मिला तो है एक दिव्य नुपुर ,पर वह नूपुर तुम्हारा नही है । जिसे देखते ही मन में अद्भुत आनंद हो गया, स्पर्श करते ही प्रेम समुन्द्र में गोते खाने लगा, यह कोई साधारण नुपुर नहीं है , जिसका है उसी को दूंगा । आप अपनी बहु को यहां लेकर आओ, उसके चरणों में ऐसा ही दूसरा नुपुर देखकर दे दूंगा । श्री ललिता जी ने बहुत मनाने का प्रयत्न किया परंतु श्री दुखी कृष्णदास जी नहीं माने ।

श्री लाडली लाल जी के चरणों का भजन करते करते जो भाव प्राप्त होता है जिसे रसिक जन सखी भाव कहते है वो भाव चतुरता की सीमा है । ब्रज के रसिको ने तो इतना तक कहा है –

हम गुरु श्यामा श्याम के ,हम शिष्य श्याम श्याम के।

नुपुर के बिना नित्य रास लीला कैसे हो ? श्री प्रिया प्रियतम के जो आभूषण है वो भी नित्य आभूषण है , नित्य सहचारियां है । श्री प्रिया प्रियतम जो भी अपने श्रीअंग पर धारण करते है वो प्रेम स्वरुप है , रस स्वरुप है । किसी अन्य भाव का ,अन्य पदार्थ का वहाँ पर प्रवेश नहीं है ।

श्री राधा जी गुप्त रूप में वहीं कुंजो में अपनी सखियां विशाखा , वृंदा , इन्दुलेखा आदि के साथ खडी थीं । जब कृष्णदास जी नहीं माने तब श्री ललिता सखी ने कृष्णदास से कहा – बाबा आप इस नुपुर के बदले कोई वरदान मांग लो ,पर नुपुर लौट दो । आपने ठीक कहा था , यह नुपुर साधारण नहीं है । यह नुपुर श्री राधारानी जू का है और मै श्री स्वामिनी जू की सखी ललिता हूं । श्री कृष्णदास जी ने ललिता साखी से अपने वास्तविक स्वरुप का दर्शन कराने की प्रार्थना करने पर ललिता जी ने अपने दिव्या रूप में दर्शन दिया । श्री कृष्णदास जी ने ललिता जी के चरणों में प्रार्थना की के उन्हें गोलोक में श्री प्रिया जी की निकुंज लीला में नित्य सेवा प्राप्त हो ।

श्री ललिता जी ने कहा – यह तो केवल इस भौतिक शरीर के छुटने पर ही संभव है । इसपर कृष्णदास जी ने ललिता जी के चरण पकड़ कर विनती करते हुए कहा की ठीक है ,परंतु आप कृपा कर के हमें स्वामिनी जू के चरणों का दर्शन करवा दीजिये । श्री ललिता जी स्वामिनी जू से कहा – स्वामिनी जू अब तो आपको इस सखी को दर्शन देना ही पड़ेगा । राधा जी बडी प्रसन्न हुई और ललिता जी से बोली – दुखी कृष्णदास की सेवा से हम अत्यंत प्रसन्न है ।

श्री प्रिया जी ने आगे कहा – ललिता जू ! आप कृष्णदास को ललिता कुडं में स्नान कराओ और उन्हें सिद्ध राधा मंत्र प्रदान करो । जब ये कुंड में स्नान कर लेंगे और दिव्य मंजरी स्वरुप धारण कर लेगे तब ये मेंरे दर्शन के पात्र बन जाएगें । श्री ललिता जी ने कृष्णदास जी के कान में षड् ऐश्वर्य पूर्ण पंचदशाक्षरी (१५ अक्षरी ) श्री राधा मंत्र प्रदान किया और उस मंत्र को जपते हुए कृष्णदास राधा कुंड में स्नान करने गए । श्री कृष्णदास जी के कुण्ड में स्नान करते ही वे दिव्य मंजरी सखी के वेष में बाहर आये । उस दिव्य मंजरी का शरीर स्वर्ण की भाँती चमक रहा था ।

श्री ललिता जी अपने साथ उस मंजरी को लेकर गुप्त वृंदावन में राधा रानी के निकुंज मंदिर में प्रवेश कर गयी । श्री राधारानी के दर्शन पाकर हृदय अत्यानंद से भर गया । श्री राधारानी ने अपना चरणों का दर्शन कराते हुए कहा – देख सखी ! ऐसा ही दूसरा नुपुर मिला है ना तुम्हे ? दो अब हमारा नुपुर । सखी कहने लगी – हे स्वामिनी जू ! आपने इतनी बना दी तो अब क्यों कसर छोड़ती है आप ? आपकी कृपा से रसिको को जिस भाव की प्राप्ति होती है , उस भाव की संतुष्टि केवल चरण दर्शन से नहीं होती । आप कृपा कर के अपने श्री चरणों की सेवा प्रदान करे ।

श्री राधारानी भाव समझ गयी और अपना चरण आगे कर दिया । मंजरी सखी ने अपने नयनों के जल से प्रिया जी के चरणों का अभिषेक कर दिया और अपने हाथो से उनके चरणों में नुपुर पहनाने की प्रार्थना की । नूपुर धारण कराने से पहले ललिता जी ने प्रिय जी की आज्ञा से नुपुर को मंजरी सखी के ललाट से स्पर्श कराया ।नूपुर के स्पर्श से पूर्व का जो तिलक था वह तिलक नूपुर आकार के तिलक में परिवर्तित हो गया । राधारानी ने स्वयं अपने करकमलों द्वारा कुमकुम ,चंदन और कपूर को मधु के साथ चंद्रकांत नामक पत्थर पर घिस कर उस तिलक के मध्य में एक उज्ज्वल बिंदु लगा दिया ।

इस तिलक को ललिता सखी ने ‘श्याम मोहन तिलक’ का नाम दिया और कहा की तुमने श्रीप्रिया जी को अपनी सेवा से प्रसन्न करके बहुत आनंद प्रदान किया है अतः तुम्हे अब संसार में श्यामानंद नाम से जाना जायेगा । स्वर्ण जैसी कांति होने के कारण विशाखा सखी ने उसे कनक मंजरी यह नाम प्रदान किया । श्री प्रिया जी ने कहा – हे कृष्णप्रिया ! क्योंकि तुम मधुसुदन को सुख प्रदान करने तथा मेरे नयनों को भी सुख प्रदान करने वाली हो इसलिए तुम मुझे ललिता और विशाखा जैसी ही प्रिय हो । पूर्व में तुम कृष्णप्रिया नाम की मेरी सहचरी ही थी । उसके बाद ललिता और विशाखा ने कहा – श्री राधारानी की विशेष कृपा से इस कनक मंजरी को यह दिव्य नुपुर प्राप्त हुआ अतः यह सखी अत्यंत सौभाग्यशालिनी है । श्री वृंदावन की रज का प्रताप ही ऐसा है ।

श्री प्रिया जी के चरणों में श्यामा सखी ने अपने हाथो से नुपुर धारण कराया । राधारानी ने श्यामानंद जी को पुनः मृत्युलोक में जाने का का जब आदेश दिया तब वे स्वामिनी जी से विरह की कल्पना करते ही रोने लगे । वे बार बार श्री प्रिय जी से अपने चरणों की सेवा से अलग न करने की विनती करने लगे । तब राधारानी का हृदय दया से भर आया और उनके हृदयकमल से अपने प्राण-धन श्रीश्यामसुंदर का एक दिव्य विग्रह प्रकट हुआ ।श्री प्रिया जी ने ललिता सखी के माध्यम से श्यामानंद को यह श्रीविग्रह प्रदान किया । संतो का मत है की यह घटना १३ जनवरी १५७८ की वसंत पंचमी वाले दिन की है।

श्री प्रिया जी ने श्यामानंद जी से कहा – जब तक तुम जीवित रहोगे, तब तक प्रेम से श्यामसुंदर के इस श्रीविग्रह की सेवा करते रहना । ऐसा करने से तुम्हे मेरे विरह का ताप नहीं सताएगा । मृत्युलोक में अपना कार्य पूर्ण हो जाने पर तुम नित्य गोलोक धाम में मेरे चरणों की सेवा प्राप्त करोगे । श्री प्रिय जी ने स्वयं कहा की इस दुर्लभ श्री विग्रह की कृपा से कलिमल से ग्रसित जीवो का सहज ही उद्धार हो जायेगा और यह सब तुम्हारी सेवा का प्रताप है । तुम न होते तो यह अद्भुत श्यामसुंदर का श्रीविग्रह कलियुगी जीवो के लिए कैसे सुलभ हो पाता ?

ललिता सखी ने उसके बाद श्यामानंद जी से कहा – इस दिव्य लीला के विषय में श्री जीव गोस्वामी के अतिरिक्त किसीसे भी कहना नहीं । यदि तुमने ऐसा किया तो तुम अल्पायु हो कर और श्री प्रिजा जी की कृपा से वञ्चित हो जाओगे । मैंने तुम्हे जो सिद्ध राधा मन्त्र प्रदान किया है उसके स्मरण मात्र से तुम्हे श्री प्रिया जी के दर्शन किसी भी समय सुलभ होंगे । यदि कोई विपत्ति आये तो उस मन्त्र का स्मरण कर लेना । इतना कहकर श्री ललितादि सखियां और राधारानी अंतर्धान हो गए । श्री राधा जी की इच्छा से श्यामानंद जी पुनः अपने पुरुष रूप में आ गए । उस दिव्य श्यामसुंदर के श्रीविग्रह को सर पर रख कर श्यामानंद जी श्रीपाद जीव गोस्वामी की कुटिया पर आये ।

श्री जीव गोस्वामी ने देखा की दुखी कृष्णदास जी के वक्ष स्थल पर श्यामानंद लिखा हुआ है, राधारानी के चरण आकार और मध्य में उज्जवल बिंदु का नवीन तिलक है , अत्यंत सुंदर श्यामसुंदर का श्रीविग्रह है, उनका लोहे का खुरपा स्वर्ण के खुरपे में परिवर्तित हो गया है ,शरीर स्वर्ण की भाँती चमक रहा है ,आँखों से अश्रुपात हो रहा है । जीव गोस्वामी ने पूछा – कृष्णदास ! तुम इतने समय से कहा थे ? तुम्हारा साधारण शरीर सुंदर स्वर्ण कांतिमय कैसे हो गया ? कृष्णदास जी बोले – मै इतने समय से सेवा कुञ्ज में ही था और यह शरीर की स्वर्ण कांति आपकी कृपा से ही मुझे प्राप्त हुई है । श्री जीव गोस्वामी ने कहा – यह नया तिलक तुम्हे किसने प्रदान किया ? यह सुंदर श्रीविग्रह तुम कहा से लाये ?

अवश्य ही तुमपर श्री लाल जू अथवा श्री लाली जू की कृपा हुई है । तुम सब कुछ सत्य कहो । श्री कृष्णदास ने एकांत स्थान में ले जाकर जीव गोस्वामी के कान में सारी बात कही। जीव गोस्वामी आनंद अतिरेक से नाचने लगे ,उनके आँखों से अश्रुधारा बहने लगी । कृष्णदास को आलिंगन प्रदान करते हुए उन्होंने कहा – तुम बहुत भाग्यशाली हो , राधारानी के विशेष कृपापात्र हो । केवल इस लीला के स्मरण मात्र से मेरे शरीर में कम्पन पैदा हो रही है । श्री कृष्णदास जी बोले – यह सब आपकी ही कृपा से संभव हुआ है । आपने ही दास को सेवा कुञ्ज की गलियों में झाड़ू लगाने की सेवा प्रदान की । आपकी कृपा से ही दास को प्रिया जी का नुपुर प्राप्त हुआ और राधारानी जी के दर्शन सुलभ हुए । आप जैसे रसिक संत की कृपा और इस ब्रजरज के प्रताप का ही यह परिणाम है ।

श्री कृष्णदास जी ने जीव गोस्वामी से विनती करते हुए कहा की आप इस बात को किसीसे भी ना कहे । यदि कोई पूछे तो कृपा कर के यही कहे की – यह सब कृष्णदास जी के गुरुदेव भगवान् का ही कृपा प्रसाद है । उसके बाद श्री जीव गोस्वामी ने सबको यह कह दिया की कृष्णदास जी के गुरुदेव की कृपा और इच्छा से अब उनका नाम श्यामानंद है और उनके इस तिलक का नाम श्यामनंदी तिलक । श्री श्यामानंद जी ने प्रिया जी के द्वारा प्रदान किया हुआ भगवान् का श्री विग्रह अपने भजन कुटीर में पधरा दिया और नित्य प्रेम से उसकी सेवा करने लगे ।

धीरे धीरे नए तिलक और नाम की बात समस्त ब्रज मंडल और बहार भी प्रसिद्ध होने लगी ।

श्री श्यामनंदी तिलक और नए नाम की गुरुदेव हृदय चैतन्य द्वारा परीक्षा :

एक दिन गौड़ देश(बंगाल) से कुछ वैष्णव वृंदावन दर्शन और गोवर्धन परिक्रमा को पधारे । वे सब श्यामानंद का नया तिलक एवं नाम देख कर आश्चर्य में पड गए । गौड़ देश वापस लौटने पर उन्होंने श्री हृदय चैतन्य (कृष्णदास के गुरुदेव) को बताया की उनके शिष्य कृष्णदास ने अपनी परंपरा और गुरु का त्याग कर अपना नाम श्यामानंद रख लिया है और नया तिलक भी धारण कर लिया है ।इस तिलक को ब्रज में श्यामनंदी तिलक कहा जा रहा है ।उन यात्री वैष्णवो की बात सुनकर श्री हृदय चैतन्य को शिष्य का ऐसा अवैष्णव व्यवहार जानकार क्रोध आया । हृदय चैतन्य अपने साथ ६४ महंत, १२ गोपाल और अन्य कुछ वैष्णवो को साथ लेकर वृंदावन के धीर समीर घाट पर पहुंचे । सही बात का निर्णय करने के लिए कल्प कुंज में वैष्णवो की एक बड़ी सभा आयोजित की गयी ।

सभी वैष्णवो की उपस्तिथि में हृदय चैतन्य ने श्यामानंद जी से पूछा – ऐसी क्या बात हो गयी की तुमने अपने गुरुदेव का त्याग करके नया तिलक और नाम धारण किया? हम तुम्हारे इस अवैष्णव व्यवहार से दुखी है ।किसकी आज्ञा से तुमने ऐसा कर्म किया यह हमें बताओ ? श्री श्यामानंद जी बोले – मैंने आपका त्याग नहीं किया , मै तो आपका ही बालक हूं । यह नया तिलक और नाम मुझे आपकी ही कृपा से प्राप्त हुआ है । श्यामानंद जी ने वैष्णव सभा में कहा की उन्होंने कोई नया नाम और तिलक कृष्णदास को नहीं प्रदान किया है । यह कृष्णदास कहता है की हमारी कृपा से उसे नया तिलक और नाम प्राप्त हुआ है । मै अभी इस तिलक और वक्ष स्थल पर लिखे नाम को मिटा दूंगा ,यदि वास्तव में यह हमारी कृपा से प्राप्त हुआ है तो ये नहीं मिटेगा ।

हृदय चैतन्य ने खूब अच्छी तरह से रगड़ कर तिलक और वक्ष स्थल पर अंकित नाम को मिटाने का प्रयास किया । मस्तक से रक्त निकलने लगा पर तिलक और नाम नहीं मिटा । श्यामानंद जी ने वैष्णव समाज से कहा की उन्हें कुछ देर का समय दिया जाए । श्यामानंद जी एकांत में गए और ललिता जी द्वारा प्रदान किया राधा मंत्र स्मरण करने लगे । मंत्र का स्मरण करते ही दिव्य मंजरी रूप धारण करके श्री प्रिया जी के पास जा पहुंचे । उन्होंने प्रिया जी के चरणों में प्रणाम् करके सारी बात कही । श्री प्रिया जी ने अपने भाई और कृष्ण के सखा ‘सुबल ‘ को वैष्णव सभा में जाकर श्यामनंदी तिलक की रक्षा का भार सौंप दिया । श्यामानंद जी के वापस वैष्णव सभा में उपस्थित होने पर श्रीकृष्ण के सुबल सखा ने दिव्य रूप में प्रकट होकर हृदय चैतन्य से कहा की यह तिलक और नाम स्वयं श्री राधारानी ने इनकी सेवा से प्रसन्न होकर प्रदान किया है ।

श्री राधा जी को श्यामानंद जी अत्यंत प्रिय है । श्री राधारानी का दिया कौन मिटा सकता है ? देखते देखते श्यामानंद जी के मस्तक पर पहले से भी अधिक उज्जवल तिलक प्रकट हो गया और वक्ष स्थल पर लिखा नाम भी प्रकट हो गया । समस्त वैष्णव समाज हरिनाम संकीर्तन करने लगा और श्यामानंद जी पर राधारानी की विशेष कृपा सत्य मानकर उनके भाग्य की सराहना करने लगे ।श्री हृदय चैतन्य को बहुत दुःख हुआ , वे मौन हो गए । शास्त्र वचन है की यदि माता ,पिता और गुरु तीनो में से कोई भी आपके सामने हाथ जोड़े या क्षमा याचना करे तो आपके समस्त पुण्य नष्ट हो जाते है । हृदय चैतन्य ने कुछ कहा नहीं, बस श्यामानंद जी को आशीर्वाद देकर सब वैष्णवो को लेकर ब्रज यात्रा के लिए निकल पड़े। श्यामानंद जी भी गुरुदेव के पीछे चल दिए ।

दंड उत्सव की परम्परा :

१२ वैन और अन्य स्थानों के दर्शन करने के बाद सभी वैष्णव संकेत कुंज नामक स्थान कर पहुँचे । वहांपर कुछ बालक बालिकाएं रासलीला का अभिनय कर रहे थे । रास का दर्शन करते ही श्यामानंद जी गोपी भाव में भरकर एक स्त्री की भाँती कलाइयां मोडे नृत्य करने लगे और घुंगट करने जैसा शरमाने लगे । श्री हृदय चैतन्य की परंपरा में सख्य रस (भगवान् से सख्य )की उपासना प्रधान थी परंतु श्रीपाद जीव गोस्वामी जी के देख रेख में भक्ति शास्त्रो का अध्ययन करते करते उनका मन माधुर्य रास की उपासना में ही डूब चूका था । ब्रज के रसिक वैसे तो प्रिय प्रियतम को एकरूप ही समझते है परंतु उनके मन का झुकाव श्रीप्रिया जी की ओर कुछ अधिक होता है । श्री हृदय चैतन्य को लगा की हमारी परंपरा के विरुद्ध इसने श्रीकृष्ण सख्य रस उपासना त्याग कर श्री राधा की माधुर्य रस उपासना आरम्भ कर दी है ।

गुरुदेव ने श्यामानंद जी से नृत्य बंद करने और इस माधुर्य रस उपासना को रोकने के लिए कहा परंतु श्यामानंद जी भाव में ऐसे डूबे थे की उन्हें कुछ पता ही नहीं चला । क्रोध में भरकर हृदय चैतन्य ने लकड़ी से श्यामानंद जी के मस्तक पर प्रहार किया । रक्त बहने लगा परंतु श्यामानंद जी ने मार को भी गुरु कृपा ही समझा । उन्होंने गुरुदेव से कुछ भी नहीं कहा । गुरुदेव क्रोध में भरकर वहां से चले गए । रात्रि में हृदय चैतन्य को स्वप्न में श्री गौरहरी चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हुए । उन्होंने सफ़ेद वस्त्र धारण किया था और उस वस्त्र पर रक्त लगा हुआ था । हृदय चैतन्य ने महाप्रभु से पूछा की आपके वस्त्र पर रक्त कैसे लग गया ?

महाप्रभु ने कहा – तुमने श्यामानंद को चोट पहुँचायी , उसका घाव मैंने अपने ऊपर ले लिया है । श्यामानंद मुझे बहुत प्रिय है , उसपर प्रहार करके तुमने वैष्णव अपराध किया है । हृदय चैतन्य काँप गए और महाप्रभु से बार बार चरणों में गिरकर क्षमा याचना करने लगे । महाप्रभु ने कहा – इस अपराध का प्रयाश्चित्त करने के लिए १२ दिन का दंड उत्सव करो । सभी संत महात्माओ की सेवा करो , कथा कीर्तन का आयोजन करो और आगे वैष्णव अपराध कभी न हो इस बार का विशेष ध्यान रखना । श्री महाप्रभु इतना कहकर अंतर्धान हो गए । प्रातः हृदय चैतन्य ने सभी वैष्णवो को बुलाकर महाप्रभु द्वारा बताये गए १२ दिन का दंड उत्सव करवाने का निश्चय किया ।

जब श्री श्यामानंद जी को इस बात का पता चला तब उन्होंने वैष्णव समाज से प्रार्थना करते हुए कहा – इसमें गुरुदेव भगवान की कोई गलती नहीं है । यदि वे यह उत्सव फिर भी करना ही चाहते है तो उत्सव इनके स्थान पर मुझे करने की अनुमति मिले । जिस तरह से गुरु की समस्त संपत्ति पर शिष्य का अधिकार होता है वैसे ही गुरु के दंड पर भी शिष्य का ही अधिकार है । श्यामानंद जी की गुरुभक्ति देखकर सभी वैष्णव प्रसन्न हुए और सभा में निर्णय किया गया की यह १२ दिन का दंड उत्सव अब श्यामानंद जी ही करेंगे । श्री श्यामानंद जी ने श्रीपाद जीव गोस्वामी और अन्य वैष्णवो की सहायता से वृंदावन में पहला दंड उत्सव मनाया , संत महात्माओ की खूब सेवा इस उत्सव में हुई । आगे चलकर श्यामानंद जी के शिष्य श्री रसिक मुरारि जी ने इस उत्सव की परंपरा को चलाया ।

श्री राधा के अद्भुत श्री विग्रह का प्रकट होना और श्री लाल लाली का विवाह :

श्री हृदय चैतन्य श्यामानंद प्रभु को आशीर्वाद देकर अन्य वैष्णवो सहित अपने ग्राम वापास लौट गए । श्री श्यामानंद जी अब अपने आराध्य श्री श्यामसुंदर की सेवा में निमग्न रहने लगे । एक दिन भरतपुर रियासत के राजा के कोष में रातों रात राधारानी का एक दिव्य विग्रह स्वयं प्रकट हो गया। यह घटना १५७८ ई की है । उस रात श्री श्यामसुंदर ने श्यामानंद जी को स्वप्न में कहा- मेरी राधारानी भरतपुर के राज प्रासाद में प्रकट हो गई हैं। तुम मेरा उनके साथ विवाह कराओ। उधर स्वयं प्रकटित राधारानी ने भरतपुर के महाराज को भी स्वप्न में आदेश दिया-मेरे श्यामसुंदर श्रीधाम वृंदावन में श्यामानंद की कुटिया में विराजते है । तुम उनके साथ मेरा विवाह संपन्न कराओ।

राजा की निद्रा भंग हो गई। उन्होंने उसी समय अपनी रानी को जगाकर स्वप्न के विषय में बताया। सुबह होते ही जब वे दोनों अपने भंडारगृह में गए तो उन्हें वहां मूल्यवान रत्नों के मध्य राधारानी के स्वयं प्रकटित अपूर्व सुंदर श्रीविग्रह का दर्शन हुआ। राजा-रानी ने श्रीराधा जी के उस दिव्य विग्रह का श्रृंगार करके विधि-विधान से पूजन किया। शुभ मुहूर्त्त देखकर भरतपुर के राजा-रानी अपने राजपुरोहित और मंत्रियों को साथ लेकर श्रीधाम वृंदावन में श्यामानंद प्रभु की कुटिया में पहुंचे । श्री श्यामसुंदर की अपूर्व लावण्यमय त्रिभंगी श्री विग्रह का दर्शन करके भाव-विभोर हो उठे। सन् १५८० ई. में वसंत पंचमी के शुभ दिन श्रीवृंदावन में श्री श्यामसुंदर एवं राधारानी के दिव्य विग्रहों का विवाह उत्सव बडे धूमधाम से संपन्न हुआ।

राजदंपति ने कन्यादान की रस्म अदा की। इस प्रकार श्यामा-श्यामसुंदर विग्रह- रूप से परिणयसूत्र में बंध गए ।विवाहोपरांत भरतपुर के राजा ने श्रीराधा-श्यामसुंदर का विशाल मंदिर बनवाया और एक गांव तथा बहुत सी संपत्ति मंदिर की सेवा में समर्पित की। इस घटना के बाद जयपुर के महाराजा ने श्यामली नाम का गाँव श्यामानंद जी को दान में दिया । वृंदावन में षड् गोस्वामियों द्वारा लिखे हुए भक्तो ग्रंथो का प्रचार बंगाल क्षेत्र में हो इसलिए वृंदावन के गौड़ीय वैष्णव गोस्वामियों ने ग्रंथो की प्रतियां साथ देकर श्यामानंद प्रभु , नरोत्तम दास और श्रीनिवास आचार्य को बंगाल प्रांत में जाने की आज्ञा दी । राह में विरहम्बीर नाम के वनविष्णुपुर के राजा ने सारे ग्रन्थ चोरी कर लिए । श्रीनिवासचार्य वही पर ग्रंथो की खोज करने हेतु रुके रह गए ।

श्री नरोत्तमदास जी और श्यामानंद जी निकल कर खेतुरी ग्राम में आये । वहां कुछ दिन बिताकर श्यामानंद जी अम्बिका कालना ग्राम में गुरुदेव के दर्शन हेतु गए । कुछ दिन गुरुदेव की सेवा में रहे और गुरुदेव की आज्ञा से हरिनाम का प्रचार उत्कल देश में करने लगे । उत्कल देश में श्यामानंद प्रभु ने कई विमुखो का दीक्षा देकर उद्धार किया । कुछ समय बाद श्यामानंद प्रभु को वृंदावन का विरह सताने लगा अतः उत्कल देश से अपने परिवार के सेव्य ठाकुर ,श्याम रे और अन्य शिष्यो को लेकर श्री वृंदावन की ओर चलने लगे ।

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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.24
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तस्माद् ॐ इत्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः |

प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् || २४ ||
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तस्मात् – अतएव; ॐ – ओम् से प्रारम्भ करके; इति – इस प्रकार; उदाहृत्य – संकेत करके; यज्ञ – यज्ञ; दान – दान; तपः – तथा तप की; क्रियाः – क्रियाएँ; प्रवर्तन्ते – प्रारम्भ होती है; विधान-उक्ताः – शास्त्रीय विधान के अनुसार; सततम् – सदैव; ब्रह्म-वादिनाम् – अध्यात्मवादियों या योगियों की ।

भावार्थ
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अतएव योगीजन ब्रह्म की प्राप्ति के लिए शास्त्रीय विधि के अनुसार यज्ञ, दान तथा तप की समस्त क्रियाओं का शुभारम्भ सदैव ओम् से करते हैं ।

तात्पर्य
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ॐ तद् विष्णोः परमं पदम् (ऋग्वेद १.२२.२०) । विष्णु के चरण कमल परम भक्ति के आश्रय हैं । भगवान् के लिए सम्पन्न हर एक क्रिया सारे कार्य क्षेत्र की सिद्धि निश्चित कर देती है ।