🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(96–1),मिथिला के भक्त – 43, श्री भक्तमाल (भूमिका-4) (082) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣6️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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पतिव्रताधुरीणां त्वां नमामि जनकात्मजाम् ।
अनुग्रहपरामृद्धिमनघां हरिवल्लभाम् ॥ ४॥

हे जनक नंदिनी…..पतिव्रताओं मे अग्रगण्य आप श्रीजनकदुलारी को मैं प्रणाम करता हूँ । आप सबपर अनुग्रह करनेवाली समृद्धि, पापरहित और विष्णुप्रिया लक्ष्मी हैं ।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही …..

…मेरे श्रीराम मुझ से दूर होते चले गए …….हाँ अपराध किया था मैने ……महत् अपराध ………।

लक्ष्मण जैसा महान और कौन होगा………मेरे श्रीराम की सेवा में अपनें जीवन को खपा दिया ……उन लक्ष्मण का मैने अपराध किया ।

हाँ लक्ष्मण को मैने कितना भला बुरा कहा ………….तभी तो रावण मुझे हरण करके ले गया ……….ये मेरे श्रीराम नें मुझे दण्ड दिया था …..ठीक किया मुझे उस समय दण्ड देकर …………पर आज ये किस अपराध का दण्ड है ? धोबी नें जो कहा वो मेरी गलती थी ?

और एक धोबी के कहनें से मुझे मेरे श्रीराम नें त्याग दिया ?

( कुछ देर वैदेही आँसू बहाती हैं ……फिर आँसूओं को पोंछ कर लिखना प्रारम्भ कर देती हैं ………)

मैं देखती रही थी ……………मेरे श्रीराम उस मृग के पीछे भागे थे …..पर वो मृग भी चौकड़ी मारता हुआ भाग रहा था …………मैं देख रही थी मेरे साथ लक्ष्मण भी देख रहे थे ………….वो मृग कभी रुक जाता मेरे श्रीराम जब उसके पास तक पहुँचते तब तक वो फिर भाग जाता ….मैं ये सब देखकर हँसती थी ……ताली बजाती ।

पर अब तो अदृश्य ही हो गया था वो मृग ………..फिर दिखाई भी दिया तो दूर बहुत दूर………..मेरे श्रीराम भी दौड़ रहे थे उसके पीछे ।

अब दीखनें बन्द हो गए थे……….मैं हँसते हुए अपनें कार्य में लग गयी थी, लक्ष्मण अपनें कार्य में ……….।

हा सीते ! हा लक्ष्मण ! हा सीते ! लक्ष्मण ! सीते !

ये ध्वनि गूँज उठी थी एकाएक उस पंचवटी में………मैं काँप गयी ।

ये आवाज तो मेरे श्रीराम की है ………….मैं कुटिया से दौड़ी दौड़ी बाहर आई ………और लक्ष्मण की ओर देखा …………….लक्ष्मण भी ध्यान से सुन रहे थे उस आवाज को ……….सीते ! लक्ष्मण ! आवाज अभी भी आही रही थी …..पर रुक रुक कर ।

लक्ष्मण ! सुना तुमनें ? मैं घबड़ाई हुई थी ………………

लगता है तुम्हारे भैया किसी संकट में फंस गए हैं ।

फिर आवाज आयी ……..”लक्ष्मण” ये आवाज थोड़ी तेज़ थी ….और अंतिम थी …………..।

लक्ष्मण ! तुम अभी तक यहीं खड़े हो …….! क्या तुम्हे अपनें भैया की पुकार सुनाई नही दे रही ……….?

दौड़ो ……जाओ ! अपनें भैया की सहायता करो, लक्ष्मण ! जाओ ।

इसके बाद कोई आवाज नही आयी………तब लक्ष्मण अपनें कार्य में फिर संलग्न हो गए ………..भाभी माँ ! यह स्वर मेरे भैया श्रीराम का नही है …….ये किसी का छल है ……………

भाभी माँ ! हमारे श्रीराम भैया को संकटग्रस्त कोई कर सके ऐसी ताकत किस में है !

आप शान्त रहें ! त्रिभुवन में किसी में इतनी सामर्थ्य नही है जो मेरे भैया का कुछ बिगाड़ भी सके ………आप शान्त रहें माँ !

लक्ष्मण नें मुझे समझाया था ।

और आप क्या समझती हैं …..चाहे रघुवंशी के प्राण संकट में आजायें ….पर वो इस तरह कातर स्वर से कभी किसी को नही पुकारेगा ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 43

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !!

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सयन कियो पिय प्यारी सेज सुख ।
विविध रंग मणिमय मंदिर में , जगमगात उजियारी ।।
मदन मंजरी की आयसु सखी, प्रथमहिं सेज संवारी ।
दिव्य सुगंध सुमन चहुं ढिग रचि , विविध रंग फुलवारी ।।
सीताराम अराम कीन सखि , ठाढ़ि नीर भरे झारी ।
चतुर सखी पद पदुम पलोटत, राहस बात उचारी ।।
वीरा पीक दान सखी लीन्हे, सयन भोग भरे थारि ।
बाजन पंच बजाव पंच सखी , सप्त स्वरन रसकारी ।।
आइ नींद सखि सोइ रहे , रघुनन्दन जनक दुलारी ।
‘प्रेमनिधि’ सखि बहु चौंकी रहे, फिर निज महल पधारी ।।

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कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास जी को , श्रीजानकीबल्लभलाल जु दुलहासरकार का दिव्य मंदिर बन गया है
….इस बात की प्रसन्नता तो अपूर्व है…..लेकिन मन में ये खटक रहा है कि – “मेरे गुरदेव भगवान नही पधार रहे “। बहुत सुंदर विग्रह है श्रीजानकी बल्लभ लाल जु का ….दो दिन बाद प्राण प्रतिष्ठा है ….लोग अति उत्साहित है …..जनकपुर धाम के सब सन्त इन्हें “प्रेमनिधि” ही बोलते हैं ….वो सब भी परम प्रसन्न हैं ….लेकिन ….”गुरुदेव भगवान नही आरहे” अवध किशोर दास जी को इस बात की पीड़ा है ….वो सोचते हैं ……आज मैं जो हूँ उनकी वजह से ही तो हूँ …..मुझे वही तो लेकर आए थे जनकपुरधाम .। लेकिन फिर मन में आया कि चलो दीदी की जो इच्छा …..लेकिन मन में फिर आता है ये भाव ……तो क्यों न मैं आचार्य श्रीरामानन्द भगवान की पादुका स्थापित करूँ …..गुरुदेव की भी बड़ी निष्ठा है आचार्य चरण में , उन्हें बहुत बहुत सुख मिलेगा ये सोचकर अवधकिशोर दास जी श्रीरामानन्द भगवान का एक विशाल चित्रपट और पादुका ….इन सबकी व्यवस्था भी इन्होंने कर लिया था ……लेकिन …”गुरुदेव को आना चाहिए”…..ये मन से नही जा रहा ।

तभी …..

महाराज जी ! मैं दरभंगा से आया हूँ ….मुझे मेरे मारवाड़ी सेठ ने भेजा है ये बोलकर कि – जनकपुर धाम जाकर सूचना दो गुजरात से कल रेल द्वारा श्रीमथुरा दास जी अपने परिकरों को लेकर जनकपुर धाम आरहे हैं ….एक व्यक्ति ने आकर सूचना दी । ये सुनते ही श्रीअवध किशोर दास जी तो नाच उठे थे …..सबको कहने लगे – कल मेरे गुरुदेव भगवान आरहे हैं ।

उन्होंने समय न गँवाते हुए …..उसी मन्दिर के उत्तर दिशा में तुरन्त एक सुन्दर सी कुटिया बनाने का आदेश सेवकों को दिया लेकिन स्वयं भी लग गए । और रात ही रात में ….एक फूस की सुन्दर कुटिया बनकर तैयार थी …..सफ़ेदी से उसे पुतवा भी दिया गया और आगे बड़े बड़े अक्षरों में लिख दिया ……।। सेवक सदन स्वामी आगमनु, मंगल मूल अमंगल दमनु ।।

और स्वयं आरती की थाल लेकर मार्ग में खड़े हो गये – श्रीअवध किशोर दास जी ।

शेष प्रसंग कल –

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (भूमिका-4) (082)

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पिछली कड़ी (081) से आगे ….

भक्तमाल के सुमेरु :

श्री नाभादास जी ने भक्तो की माला (भक्तमाल ) तो बनायीं परंतु माला का सुमेरु का चयन करना कठिन हो गया। किस संत को सुमेरु बनाएं इस बात का निर्णय कठिन हो रहा था । पूज्य श्री अग्रदेवचार्य जी के चरणों में प्रार्थना करने पर उन्होंने प्रेरणा की के वृंदावन में भंडारा करो और संतो का उत्सव करो ,उसी भंडारे उत्सव में कोई न कोई संत सुमेरु के रूप में प्राप्त हो जायेगा । सभी तीर्थ धामो में संतो को कृपापूर्वक भंडारे में पधारने का निमंत्रण भेजा गया । काशी में अस्सी घाट पर श्री तुलसीदास जी को भी निमंत्रण पहुंचा था परंतु उस समय वे काशी में नहीं थे । उस समय वे भारत के तत्कालीन बादशाह अकबर के आमंत्रण पर दिल्ली पधारे थे ।

दिल्ली से लौटते समय गोस्वामी तुलसीदास जी वृंदावन दर्शन के लिए पहुंचे । वे श्री वृंदावन में कालीदह के समीप श्रीराम गुलेला नामक स्थान पर ठहर गए । श्री नाभाजी का भंडारे में पधारना अति आवश्यक जानकार गोपेश्वर महादेव ने प्रत्यक्ष दर्शन देकर गोस्वामी जी से भंडारे में जाकर संतो के दर्शन करने का अनुरोध किया । गोस्वामी जी भगवान् शंकर की आज्ञा पाकर भंडारे में पधारे । गोस्वामी जी जब वहां पहुंचे उस समय संतो की पंगत बैठ चुकी थी । स्थान पूरा भरा हुआ था ,स्थान पर बैठने की कोई जगह नहीं थी ।

तुलसीदास उस स्थान पर बैठ गए, जहां पूज्यपाद संतों के पादत्राण (जूतियां )रखी हुई थीं। परोसने वालो ने उन्हें पत्तल दी और उसमे सब्जियां व पूरियां परोस दीं। कुछ देर बाद सेवक खीर लेकर आया । उसने पूछा – महाराज ! आपका पात्र कहाँ है ? खीर किस पात्र में परोसी जाये ?
तुलसीदास जी ने एक संत की जूती हाथो में लेकर कहा -इसमें परोस दो खीर । यह सुनते ही खीर परोसने वाला क्रोधित को उठा बोला – अरे राम राम ! कैसा साधू है जो कमंडल नहीं लाया खीर पाने के लिए ,अपना पात्र लाओ । पागल हो गये हो जो इस जूती में खीर लोगे?

शोर सुनाई देने पर नाभादास जी वह पर दौड़ कर आये ।उन्होने सोचा कही किसी संत का भूल कर भी अपमान न हो जाए । नाभादास जी यह बात नहीं जानते थे की तुलसीदास जी वृंदावन पधारे हुए है । उस समय संत समाज में गोस्वामी जी का नाम बहुत प्रसिद्ध था, यदि वे अपना परिचय पहले देते तो उन्हें सिंहासन पर बिठाया जाता परंतु धन्य है गोस्वामी जी का दैन्य ।

नाभादास जी ने पूछा – संत भगवान् !आप संत की जूती में खीर क्यों पाना चाहते है ?यह प्रश्न सुनते ही गोस्वामी जी के नेत्र भर आये । उन्होंने उत्तर दिया – परोसने वाले सेवक ने कहा की खीर पाने के लिए पात्र लाओ । संत भगवान् की जूती से उत्तम पात्र और कौनसा हो सकता है ? जीव के कल्याण का सरल श्रेष्ठ साधन है की उसे अकिंचन भक्त की चरण रज प्राप्त हो जाए । प्रह्लाद जी ने कहा है – न अपने आप बुद्धि भगवान् में लगती है और न किसी के द्वारा प्रेरित किये जाने पर लगती है । तब तक बुद्धि भगवान् में नहीं लगती जब तक किसी आकिंचन प्रेमी रसिक भक्त की चरण रज मस्तक पर धारण नहीं की जाती । यह जूती परम भाग्यशालिनी है ।

इस जूती को न जाने कितने समय से संत के चरण की रज लगती आयी है और केवल संत चरण रज ही नहीं अपितु पवित्र व्रजरज इस जूती पर लगी है । यह रज खीर के साथ शरीर के अंदर जाएगी तो हमारा अंत:करण पवित्र हो जाएगा । संत की चरण रज में ऐसी श्रद्धा देखकर नाभा जी के नेत्र भर आये । उन्होंने नेत्र बंद कर के देखा तो जान गए की यह तो भक्त चरित्र प्रकट करते समय (भक्तमाल लेखन के समय) हमारे ध्यान में पधारे हुए महापुरुष है । नाभाजी ने प्रणाम् कर के कहा – आप तो गोस्वामी श्री तुलसीदास जी है , हम पहचान नहीं पाये ।

गोस्वामी जी ने कहा – हां ! संत समाज में दास को इसी नाम से जाना जाता है । परोसने वाले सेवक ने तुलसीदास जी के चरणों में गिरकर क्षमा याचना की । सभी संतो ने गोस्वामी जी की अद्भुत दीनता को प्रणाम् किया । इसके बाद श्री नाभादास जी ने गोस्वामी तुलसीदास जी को सिंहासन पर विराजमान करके पूजन किया और कहा की इतने बड़े महापुरुष होने पर भी ऐसी दीनता जिनके हृदय में है ,संतो के प्रति ऐसी श्रद्धा जिनके हृदय में है, वे महात्मा ही भक्तमाल के सुमेरु हो सकते है ।

संतो की उपस्तिथि में नाभादास जी ने पूज्यपाद गोस्वामी तुलसीदास जी को भक्तमाल सुमेरु के रूप में स्वीकार किया ।जो भक्तमाल की प्राचीन पांडुलिपियां जो है ,उनमे श्री तुलसीदास जी के कवित्त के ऊपर लिखा है – भक्तमाल सुमेरु श्री गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज ।

महान संत पूज्य श्री रामकुमार दास जी का एक भाव है – तुलसीदास जी के सुमेरु होने पर किसी प्रकार की कोई शंका नहीं है , संदेह नहीं है और कोई विरोध भी नहीं है परंतु एक भाव उनका है की भक्तमाल सुमेरु पूज्य श्री कृष्णदास पयोहारी जी महाराज है (नाभा जी के दादा गुरु ) । उनका भाव है की कीसी भी माला के एक एक दाने में सूत्र एक ओर से जाता है परंतु एक सुमेरु ऐसा होता है जिसमे सूत्र दोनो ओर से जाता है ।

माला के दानों में एक विशिष्ट दाना है सुमेरु । भक्तमाल में जितने भक्त है उनके प्रायः एक भक्त का एक छप्पय है । कही कही तो एक ही छप्पय में अनेक भक्तो का स्मरण किया गया है परंतु श्री कृष्णदास पयहारी जी ऐसे संत है जिनके लिए नाभा जी ने दो छप्पय छंद लिखे है । इस भाव के कारण उन्होंने श्री कृष्णदास पयहारी जी को सुमेरु के रूप में स्वीकार करने का भाव भी संतो को प्रिय है ।

ग्रंथ में दोहे तथा छप्पय संख्या :

श्री नाभादास जी की भक्तमाल में दोहे तथा छप्पयों की कुल संख्या २१४ है, कुछ संतो का मत है २१५ । एक पद को कुछ संत प्रक्षिप्त मानते है तथा कुछ संत मूल में मानते है । श्री अवध के महान रसिक संत श्री रूपकला जी की भक्तमाल पर टीका बहुत प्रसिद्ध है, उनका भाव है –

दशरथ जी का स्मरण भक्तमाल में अलग से नहीं किया गया है । श्री रूपकला जी कहते है की दशरथ जी का स्मरण तो भक्तमाल में है परंतु सीधे सीधे नहीं है । श्री मनु और शतरूपा जी ने नैमिषारण्य क्षेत्र में तपस्या करके भगवान् से अपने जैसा होने का वर माँगा ।

मनु जी ही दशरथ जी हुए और शतरूपा जी ही कौशल्या माता हुई । यह बात सभी के समझ में नहीं आती इसीलिए श्री रूपकला जी ने दशरथ जी के लिए एक छप्पय लिखा है । इसका भाव वे यह देते है की इस एक छप्पय को मिलाने पर संख्या २१६ हो जाती है । दशरथ जी के छप्पय को मिला लिया जाए तो १०८ और १०८ के बराबर २१६ हो जायेगा । यह २ अष्टोत्तरी हो जायेगी , एक माला श्री कनक बिहारी सरकार के कंठ में और एक माला श्री कनक बिहारिणी के कंठ में सुशोभित होगी ।अतः दशरथ जी के छप्पय को मिलाकर २१६ संख्या ही लेना उचित है और श्री रूपकला जी यह भी मानते है की किसी प्राचीन प्रति में कही उपलब्ध भी होता है ।

शेष अगले भाग में …………….(083)
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.2
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श्रीभगवानुवाच |

काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदु: |

सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः || २ ||

श्रीभगवान् उवाच – भगवान् ने कहा; काम्यानाम् – काम्य कर्मों का; कर्मणाम् – कर्मों का; न्यासम् – त्याग; संन्यासम् – संन्यास; कवयः – विद्वान जन; विदुः – जानते हैं; सर्व – समस्त; कर्म – कर्मों का; फल – फल; त्यागम्– त्याग को;प्राहुः– कहते हैं;त्यागम्– त्याग; विचक्षणाः – अनुभवी ।

भावार्थ
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भगवान् ने कहा-भौतिक इच्छा पर आधारित कर्मों के परित्याग को विद्वान लोग संन्यास कहते हैं और समस्त कर्मों के फल-त्याग को बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं ।

तात्पर्य
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कर्मफल की आकांक्षा से किये गये कर्म का त्याग करना चाहिए । यही भगवद्गीता का उपदेश है । लेकिन जिन कर्मों से उच्च आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त हो, उनका परित्याग नहीं करना चाहिए । अगले श्लोकों से यह स्पष्ट हो जायगा । वैदिक साहित्य में किसी विशेष उद्देश्य से यज्ञ सम्पन्न करने की अनेक विधियों का उल्लेख है । कुछ यज्ञ ऐसे हैं, जो अच्छी सन्तान प्राप्त करने के लिए या स्वर्ग की प्राप्ति के लिए किये जाते हैं, लेकिन जो यज्ञ इच्छाओं के वशीभूत हों, उनको बन्द करना चाहिए । परन्तु आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति या हृदय की शुद्धि के लिए किये जाने वाले यज्ञों का परित्याग करना उचित नहीं है ।