🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(96–2),मिथिला के भक्त – 44, श्री भक्तमाल (भूमिका-5) (083) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣6️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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पतिव्रताधुरीणां त्वां नमामि जनकात्मजाम् ।
अनुग्रहपरामृद्धिमनघां हरिवल्लभाम् ॥ ४॥

भाभी माँ ! हमारे श्रीराम भैया को संकटग्रस्त कोई कर सके ऐसी ताकत किस में है !

आप शान्त रहें ! त्रिभुवन में किसी में इतनी सामर्थ्य नही है जो मेरे भैया का कुछ बिगाड़ भी सके ………आप शान्त रहें माँ !

लक्ष्मण नें मुझे समझाया था ।

और आप क्या समझती हैं …..चाहे रघुवंशी के प्राण संकट में आजायें ….पर वो इस तरह कातर स्वर से कभी किसी को नही पुकारेगा ।

लक्ष्मण बोले जा रहे थे …………विश्व् जिनसे डरता है …….वो भला एक साधारण राक्षस से डरेंगे ?

लक्ष्मण के नेत्रों में मैने देखा ……….लक्ष्मण नें तुरन्त अपनी नजर नीची कर लीं ……….गलती मेरी थी …….इसी बात को मैने गलत समझा ….अपितु लक्ष्मण नें दृष्टि इसलिए नीची की थी कि वो मुझे माँ समान मानता था ………..पर मैने इसका गलत अर्थ ले लिया ।

लक्ष्मण ! क्या बात है तुम आज मुझ से नजर नही मिला रहे ?

कहीं तुम्हारे मन में मेरे प्रति ?

कहीं तुम अपनें बड़े भाई का मरण तो नही देखना चाहते ?

मैनें इतना क्या कहा ………..लक्ष्मण के नेत्रों से अश्रु धार बह चले ……

पर नेत्र तो मेरे अंगार उगल रहे थे ………..लक्ष्मण ! क्या मेरे श्रीराम का संकट तुम्हे सुख देंनें वाला हो गया है ?

कहीं ऐसा तो नही कि तुम सब मिले हुए हो ………भरत नें तुम्हे नियुक्त किया है …….श्रीराम की मृत्यु ही तुम सबको आनन्द देगी ।

लक्ष्मण नें कभी ऐसा सोचा नही था स्वप्न में भी कि जिसे वो अपनी सगी माँ सुमित्रा से भी ज्यादा मानता है ……वो ये सब कहेगी ………..

उसके हृदय में वज्रपात हो गया था ।

पर सबसे ज्यादा कष्ट तो लक्ष्मण को तब हुआ जब मैने ये कहे …….

कहीं मेरे श्रीराम को मृत्यु देकर , तुम मुझे तो नही पाना चाहते ……..अगर ऐसा सोच भी रहे हो तो सुन लो ….ये वैदेही मर जायेगी …..पर किसी परपुरुष का संग नही करेंगी ।

घुटनों के बल बैठ गए थे लक्ष्मण ………नेत्रों से अश्रु बहते जा रहे हैं ……हाथ जोड़े हुए हैं…….और हिलकियों से रोते हुए बोल रहे हैं –

भाभी माँ ! आप ये खड्ग लो और मुझे मार दो …….पर ऐसे शब्द का प्रयोग न करो………मेरे श्रीराम को युद्ध में पराजित करनें का सामर्थ्य सुर- असुर, पिशाच , राक्षस किसी में नही है …….श्रीराम अवध्य हैं…..उनका कोई वध नही कर सकता यही सत्य है माँ !

लक्ष्मण नें बिलखते हुए कहा था ।

भाभी माँ ! आपकी सुरक्षा के लिए मेरे भैया नें मुझे नियुक्त किया है …..मैं आपको इस तरह छोड़कर नही जा सकता ……….लक्ष्मण नें ये बात गम्भीर होकर कही ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 44

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !!

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मिथिला कनक भवन सुख धाम , दुलहिन सीता , दुलहा राम ।।
सेहरा मौर नैंन कजरारे , “प्रेमनिधि” प्रेमिन के प्यारे ।।
दुलहिन श्री मिथिलेश दुलारी , दुलहा दुलरुआ श्री अवध बिहारी ।।

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कल से आगे का प्रसंग –

रेल दरभंगा पहुँचने वाली है ….किन्तु विचार मन में चल ही रहे हैं ….अवध किशोर दास जी कोई ज्ञान मार्ग के तो हैं नहीं , जो निर्विचारी बन गए हों ….ये तो प्रेम मार्ग के परम ज्ञाता हैं ….तभी तो इनका उपनाम प्रेमनिधि है । लेकिन इनका विचार हमारी तुम्हारी तरह तो होता नही है …..बस ये विचार कि – दीदी का आने वाला “श्रीजानकी नवमी” कितनी धूमधाम से मनाई जाए ….क्यों कि ये जानकी नवमी उत्सव मेरा अन्तिम होगा । वैसे देह अभी छूटने वाला है नही ….रेल चली जा रही है दरभंगा की ओर । कैसे जानकी नवमी का उत्सव ………विचारों में खो गए हैं ……अवध किशोर दास जी ।

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जैसे ही गुजराती भक्तों की कार आकर रुकी …..उसमें से श्रीगुरुदेव मथुरा दास जी उतरे ….तो अवध किशोर दास आरती करना तो भूल गए ……प्रणाम करना भी भूल गये ….नाचने लगे …..नेत्रों से अश्रु बह रहे हैं ….और अवध किशोर दास जी अपने गुरुदेव के सामने नाच रहे हैं …..ऐसे प्यारे शिष्य को देखकर श्रीमथुरा दास जी ने अपने हृदय से लगा लिया था ….फिर तो अवध किशोर दास जी चरणों में गिर गये ….और गुरुदेव को उनके स्थान में ठहराया ।

“दुलहा भगवान का मन्दिर” गुरुदेव श्रीमथुरादास जी ने इस मन्दिर का नाम रखा ….और मिथिला रस को दर्शाने के लिए …एक “भाँवरि मंडपम” का भी निर्माण कराया ।

उस समय गुजराती समाज बहुत आया था ….श्रीजानकी महायज्ञ का भी विशाल आयोजन हो ही गया ……अवध किशोर दास जी चकित हैं ….वो अपनी दीदी से बार बार कहते …मेरे पास तो कुछ नही था …ये सब कैसे हो रहा है ……गुरुदेव भगवान कहते ….दुलहा सरकार सब करा रहे हैं । उस यज्ञ में कौन नही आया था …अयोध्या का प्रमुख सन्त समाज , जिसमें लक्ष्मण किलाधीश श्रीश्री सीताराम शरण जी प्रमुख थे । इस तरह ये प्रतिष्ठा महोत्सव और जानकी महायज्ञ पूर्ण हुआ था ।

श्रीगुरुदेव को विदा करते हुए अवध किशोर दास जी बहुत रोए …..लेकिन गुरुदेव गुजरात पहुँचने के बाद अस्वस्थ हो गये और दूसरे वर्ष ही शरीर त्याग कर साकेत धाम पहुँच गये थे ।

हाँ , उस समय अवध किशोर दास जी गुजरात आए थे …दीदी से कहकर आए थे …..इसके बाद जब गए जनकपुर …..तब तो पूर्ण रूप से रम गये अपने दुलहा सरकार के रसमय देश में ।

जानकी नवमी , विवाह पंचमी और अब गुरुदेव के परम धाम जाने के बाद श्रीस्वामी रामानन्दाचार्य जी की जयन्ती भी मनाने लगे थे …..उत्सव ही उत्सव मनने लगा था जनकपुरधाम में ।

लेकिन उन दिनों ही इनके कमर में पीड़ा आरम्भ हुई पीड़ा बढ़ती गयी ….और इतनी बढ़ गयी कि मूर्च्छा ही आजाए । उन दिनों जनकपुर धाम में अवध किशोर दास जी के गुजरात के धनीमानी शिष्य आए थे ….भोले प्रेमनिधि जी को उनके गुरुदेव की सौगंध देकर ईलाज के लिए अहमदाबाद ले आए ….”स्लिप डिस्क” कहा डाक्टर ने …..लेकिन रात्रि में ही इनकी दीदी ने इन्हें वापस जनकपुर धाम आने को कहा ….और ये उसी समय टिकट लेकर साबरमती से दरभंगा के लिए निकल गए । भक्तों ने बहुत रोका …लेकिन ……….

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दरभंगा स्टेशन उतरे अवध किशोर दास जी । वहाँ एक भक्त की गाड़ी लगी हुयी थी …..ये जनकपुर धाम पहुँचे । वहाँ जाकर ये बहुत भावुक हुए ….और वो भावुकता इनके देह को धीरे धीरे अस्वस्थ बनाने लगी ….लेकिन प्रेमी को कहाँ परवाह देह की । जानकी नवमी आयी ….ये अपने भक्तों को बोले …ये मेरा अन्तिम उत्सव होगा …इसके बाद साकेत में जाकर ….ये सुनते ही भक्तों में शोक व्याप्त हो गया था ।

लेकिन उत्सव अद्भुत मना …सवारी निकाली गयी ……आगे आगे अवध किशोर दास जी अस्वस्थ होने के बाद भी …नाचते गाते “सिया रानी की जय महारानी की जय , बोलो जनक दुलारी की जय जय”। मार्ग में ही नाचते नाचते अवध किशोर दास जी गिर गए …मूर्छित हो गए । भक्त डर गये …और मन्त्र आदि के अनुष्ठान आरम्भ हो गये थे ताकि अवध किशोर दास जी स्वस्थ होंजाएँ । लेकिन यह दिन अवध किशोर दास जी बोले …”सिया सिया सिया” यही महामन्त्र है , मुझे यही सुनाओ …..इस तरह शुभ मास कार्तिक मास आया …..कार्तिक कृष्ण द्वितीया के सायंकाल में ……..”मेरे पाहुन बुला रहे हैं ….मेरी दीदी बुला रहीं हैं , मैं जा रहा हूँ “ इतना कहकर “दुलहा सरकार”! पुकारते हुये मुस्कुराकर इस भौतिक देह को छोड़कर सखी भाव धारण करके … अवध किशोर दास जी ….कोहबर में प्रवेश कर गये थे ।

साधकों ! ऐसे दिव्य सन्त के चरणों में हम सबका बारम्बार प्रणाम है ।

बोलो ..श्री…. अवध किशोर दास जी की …जय जय जय ।

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साधकों ! “मिथिला के भक्त” की शृंखला को मैं यही रोक रहा हूँ ….इसलिए कि मैं महाकुम्भ में हूँ …..कुछ साधना सम्बन्धी क्रियाओं के कारण । श्रीधाम वृन्दावन जाकर अगर श्रीकिशोरी जी ने चाहा तो आगे के सन्तों को लूँगा ….बाकी उनकी इच्छा ।

hari saharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (भूमिका-5) (083)

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पिछली कड़ी (082) से आगे ….

भक्तिरसबोधिनि टीका :

नाभादास जी के एक शिष्य हुए श्री गोविन्ददास जी जिन्होंने नाभाजी की आज्ञा से भक्तमाल जी की कथा का बहुत प्रचार किया । नाभाजी जब श्री साकेत धाम पधार गए उस समय भक्तमाल कथा का प्रचार कुछ कम हो गया । श्री नाभादास जी सखी रूप(नभा अली ) में श्री साकेत धाम में श्री सीताराम जी की नित्य सेवा किया करते थे । एक दिन प्रभु को नाभा अली के मुख पर उदासी दिखाई पड़ी । प्रभु ने पूछा की आपकी उदासी का क्या कारण है ? नाभा अली ने कहा की आपकी सेवा प्राप्त हो रही है ,दुःख तो नहीं है परंतु अब भक्तमाल की कथा का प्रचार कम होने लगा है क्योंकि छप्पय के अर्थ बहुत गूढ़ है ।

गोविन्ददास जी कथा तो कहते है पर उन्हें भी ऐसा लगता है की भक्तमाल जी की टीका हो जाए तो अच्छा होगा , आगे चलकर कही भक्तमाल कथा लुप्त न हो जाए ।प्रभु ने नाभा अली से कहा की आप किसी संत को भक्तमाल पर टीका करने की प्रेरणा करें । नाभा अली ने कहा – मुझे ऐसा कोई सुझ नहीं रहा , आप ही कृपा कर के आज्ञा करे की हम किस संत को प्रेरणा करे । श्री राम जी ने गौड़ीय वैष्णव संत श्री प्रियादास जी को प्रेरणा करने की आज्ञा करी ।

श्री प्रियादास जी का परिचय और भक्तमाल की टीका :

श्री गौरांग महाप्रभु ने नवद्वीप से अपने छः प्रमुख अनुयायियों को वृंदावन भेजा तथा वहां सप्त देवालयों की आधारशिला रखवाई और गौड़ीय संप्रदाय एवं महामंत्र का प्रचार करवाया । श्री चैतन्य महाप्रभु की पवित्र परंपरा के ६ गोस्वामी गण इस प्रकार है :

श्री रूप गोस्वामी पाद, श्री सनातन गोस्वामी पाद ,श्री जीव गोस्वामी पाद, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी पाद,श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी पाद, श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी पाद ।

श्री मद् गोपालभट्ट गोस्वामी पाद के शिष्य श्री निवासचार्य जी , उनके शिष्य श्री मनोहर दास जी ,उनके शिष्य हुए श्री प्रियादास जी महाराज । श्री प्रियादास जी के विषय में अधिक वर्णन प्राप्त नहीं हो पाता । बताया जाता है की इनका जन्म राजपुरा नामक ग्राम सूरत (गुजरात) में हुआ ।ये नवीन अवस्था में श्री वृन्दावन आ गए और श्री राधारमण मंदिर में श्री मनोहरदास जी के शिष्य हो गए । श्री साकेत धाम पधारने के १०० वर्ष बाद वैष्णवरत्न श्री प्रियादास जी को एक दिन श्री नाभादास जी द्वारा भक्तमाल पर टीका करने की आज्ञा हुई जिसका उन्होंने स्वयं इस प्रकार वर्णन किया है :

श्री प्रियादासकृत भक्तिरसबोधिनी टीका का मंगलाचरण :

महाप्रभु कृष्णचैतन्य मनहरनजू के चरण कौ ध्यान मेरे नाम मुख गाइये।
ताही समय नाभाजू ने आज्ञा दई लई धारि टीका विस्तारि भक्तमाल की सुनाइये।।

कीजिये कवित्त बंद छंद अति प्यारो लगै जगै जग माहिं कहि वाणी विरमाइये।
जानों निजमति ऐ पै सुन्यौ भागवत शुक द्रुमनि प्रवेश कियो ऐसेई कहाइये।। १।।

श्रीप्रियादासजी भक्तमाल की भक्तिसबोधिनी टीका का मंगलाचरण एवं इस टीका के लिखे जाने का हेतु बताते हुए कहते हैं कि एक बार मैं महाप्रभु श्री कृष्णचैतन्य एवं गुरुदेव श्री मनोहर दास जी के श्रीचरणकमल का हृदय मे ध्यान और मुख से नाम संकीर्तन कर रहा था, उसी समय श्रीनाभा जी ने मझे आज्ञा दी जिसे मैने शिरोधार्य कर लिया ।

वह आज्ञा यह थी कि श्री भक्तमाल की विस्तार पूर्वक टीका करके सुनाइये । टीका कवित्त छन्दों मे कीजिये, जो कि अत्यन्त प्रिय लगे और सम्पूर्ण संसार में प्रसिद्ध हो । इस प्रकार भक्तोंका चरित्र कहकर अपनी वाणी को विश्राम दीजिये अर्थात् भक्तोंका चरित्र कहने में वाणी को लगा दीजिये ।

ऐसा कह श्रीनाभा जी ने वाणी को विश्राम दिया, तब मैने भावना में ही निवेदन किया कि मैं तो अपनी बुद्धि को जानता हूँ कि वह टीका करने में सर्वथा असमर्थ है परतु मैने श्रीमद्भागवत में सुना है कि श्री शुकदेव जी वृक्षो मे प्रवेश करके स्वयं बोले थे, वैसे ही आप भी मेरी जड़मति में प्रवेश कर के टीका की रचना कर लेंगे ।

भक्तिसबोधिनी टीका का नामस्वरूप वर्णन:

रची कविताई सुखदाई लागै निपट सुहाई औ सचाई पुनरुक्ति लै मिटाई है।
अक्षर मधुरताई अनुप्रास जमकाई अति छवि छाई मोद झरी सी लगाई है।।
काव्य की बडाई निज मुख न भलाई होति नाभाजू कहाई , याते प्रौढ़िकै सुनाई है।
हृदै सरसाई जो पै सुनिये सदाई यह भक्तिरसबोधिनी सुनाम टीका गाईं है।। २ ।।

इस कवित्त मे श्रीप्रियादास जी अपने काव्य की विशेष ताएं एवं टीका का नाम बताते हुए कहते हैं कि मैंने टीका काव्य की ऐसो रचना की है, जो पाठकों और श्रोताओ को सुख देनेवाली है और अत्यन्त सुहावनी लगती है । इसमें सचाई हें अर्थात सत्य सत्य कहा गया है । पुनरुक्ति दोष को मिटा दिया गया है ।

अक्षरो की मधुरता, अनुप्रास और यमक आदि अलंकारो से अत्यन्त सुशोभित होकर इस टीका काव्य ने आनन्द की झरी सी लगा दी है । अपने काव्य की अपने मुखसे प्रशंसा करना अच्छा नहीं होता, परंतु इसे तो श्रीनाभाजी ने कहलवाया है, इसीसे इसकी प्रशंसा नि:शक होकर दृढतापूर्वक सुनायी है । यदि नीरस हृदय वाला व्यक्ति भी सदा इसका श्रवण करे तो उसके हृदय में सरसता होगी और सरस हृदयवाले के लिये बारम्बार सुननेपर भी यह टीका उत्तरोत्तर सरस प्रतीत होगी । ऐसी यह भक्तिरसबोधिनी सुन्दर नामवाली टीका गायी है, जो भक्ति के सभी रसों का बोध करानेवाली है ।

श्री भक्तिदेवी का श्रृंगार

श्रद्घाई फुलेल औ उबटनौ श्रवण कथा मैल अभिमान अंग अंगनि छुड़ाइये ।
मनन सुनीर अन्हवाइ अंगुछाइ दया नवनि वसन पन सोधो लै लगाइये।।
आभरन नाम हरि साधु सेवा कर्णफूल मानसी सुनथ संग अंजन बनाइये।
भक्ति महारानीकौ सिंगार चारु बीरी चाह रहै जो निहारि लहै लाल प्यारी गाइये।। ३।।

श्रृंगारीत रूप विशेष आकर्षक होता है, अत: इष्टदेव को प्रसन्न करनेके लिये टीकाकार ने इस कवित्त में श्रीभक्ति देवी के श्रृंगार का वर्णन एक रूपक के द्वारा किया है । भक्ति देवी के श्रीविग्रह की निर्मलता के लिये श्रद्धारूपी फुलेल से शुष्कता दूरकर कथाश्रवणरूपी उबटन लगाइये और अहंकार रूपी मैल को प्रत्येक अंगसे छुडाइये । फिर मनन के सुन्दर जलसे स्नान कराकर दयाके अंगोछे से पोछिये ।

उसके बाद नम्रता के वस्त्र पहनाकर भक्तिमें प्रतिज्ञारूपी सुगन्धित द्रव्य लगाइये । फिर नाम संकीर्तन रूप अनेक आभूषण, हरि और साधुसेवा के कर्णफूल तथा मानसी सेवा की सुन्दर नथ पहनाइये । फिर सत्संग रुपी अंजन लगाइये। जो भक्तिमहारानी का इस प्रकार श्रृंगार करके फिर उन्हे अभिलाषारूपी बीडा (पान) अर्पण करके उनके सुन्दर स्वरूप का दर्शन करता रहे, वह श्रीप्रिया प्रियतम को प्राप्त करता है । ऐसा सन्तो एवं शास्त्रो ने गाया है ।।

भक्तिरसबोधिनी टीका की महिमा

शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य, औ श्रृंगारु चारु, पाँचों रस सार विस्तार नीके गाये हैं ।
टीका कौ चमत्कार जानौगे विचारि मन, इनके स्वरूप मै अनूप लै दिखाये हैं।।
जिनके न अश्रुपात पुलकित गात कभू ,तिनहूँ को भाव सिंधु बोरि सो छकाये है ।
जौलौं रहैं दूर रहैं विमुखता पूर हियो, होय चूर चूर नेकु श्रवण लगाये हैं ।। ४ ।।

इस कवित्त में टीकाकार टीका की विशेषता बताते हुए कहते है कि इस भक्तिरसबोधिनी टोका में शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और श्रृंगार – भक्ति के इन पाँचो रसो का तत्त्व विस्तार से अच्छी प्रकार वर्णन किया गया है । इनके सुन्दर स्वरूपो को जैसा मैने भलीभाँति उत्तम रीतिसे वर्णन करके दिखाया है, इस चमत्कार को पाठक एवं श्रोता अपने मनमें अच्छी तरह से विचार करनेपर ही जानेंगे ।

श्रवण, कीर्त्तन आदि करके प्रेमवश जिनके नेत्रो मे कभी भी आनन्द के आंसू नहीं आते हैं और शरीर में रोमांच नहीं होता है, ऐसे नीरस, कठोर हृदयवाले लोगो को भी भक्तिके भावरूपी समुद्र में डुबाकर तृप्त कर दिया है । जबतक वे इससे दूर है तभीतक भक्ति से पूर्ण विमुख हैं, किंतु यदि कान लगाकर इसका थोडा भी श्रवण करेंगे तो उनका हदय चूर चूर होकर रस से परिपूर्ण हो जायगा ।।

प्रियादास जी द्वारा भक्तमाल की महिमा :

पंच रस सोई पंच रंग फूल थाके नीके, पीके पहिराइवे को रचिकै बनाई है।
वैजयन्ती दाम भाववती अलि ‘नाभा’, नाम लाई अभिराम श्याम मति ललचाई हैं।।
धारी उर प्यारी ,किहूँ करत न न्यारी ,अहो ! देखौ गति न्यारी ढरियापनको आई है।
भक्ति छबिभार, ताते, नमितशृंगार होत, होत वश लखै जोई याते जानि पाई हैं ।। ५।।

प्रस्तुत कवित्त में श्रीभक्तमाल को पंचरंगी वैजयंती माला बताकर उसकी महिमा, सुन्दस्ता और भगवत्प्रियता का वर्णन किया क्या है । पूर्व कवित्त में कहे गये पांच रस ही मानो फूलों के सुन्दर गुच्छे हैं, भाववती नाभा नामकी सखीने अपने प्रियतम को पहनाने के लिये इसे अच्छी तरह से बनाया है ।

यह वैज़यन्ती माला इतनी सुन्दर है कि लोकामिराम श्यामसुन्दर श्रीराम की बुद्धि भी इसे देखकर ललचा गयी । उन्होने इस प्यारी वनमाला को अपने वक्ष:स्थलपर धारण किया, उन्हें यह इतनी प्रिय लगी कि इसे वे कभी भी अपने कण्ठ से अलग नहीं करते हैं । इस माला की विचित्र गति तो देखिये कि भगवान् ने इसे कण्ठ में धारण किया और यह लटक कर श्रीचरणोमे आ लगी है ।

इस मालामें भक्ति की सुन्दरता का भार है, इसीसे झुकी है । पंचरंगी भक्तमाल पहने हुए श्यामसुंदर क जो दर्शन करता है, वह उनके वशमें होकर उन्हें वशमें कर लेता है । यह रहस्य की बात भक्तमाल के द्वारा जानी गयी है ।।

सत्संग के प्रभाव का वर्णन :

भक्ति तरु पौधा ताहि विघ्न डर छेरीहू कौ, वारिदै बिचारि वारि सींच्यो सत्संग सों ।
लाग्योई बढ़न, गोंदा चहुँदिशि कढन सो चढन अकाश, यश फैल्यों बहुरंग सों।।
संत उर आल बाल शोभित विशाल छाया ,जिये जीव जाल ,ताप गये यों प्रसंग सों ।
देखौ बढ़वारि जाहि अजाहू की शंका हुती, ताहि पेड बाँधे झूमें हाथी जीते जंग सों ।। ६।।

भक्ति का वृक्ष जब साधक के हृदय में छोटे से पौधे रूपमें होता है, तब उसे हानिका भय मायारूपी बकरी से भी होता है, अत: पौधे की रक्षाके लिये उसके चारों ओर विचाररूपी घेरा ( थाला ) लगाकर सत्संगरूपी जलसे सींचा जाता है, तब उसमें चारों ओर से शाखा प्रशाखाएं निकलने लगती हैं और वह आकाश की और चढने बढते लगता है ।

सरल साघुहृदयरूप थाले में सुशोभित इस विशाल भक्ति वृक्ष की छाया अर्थात् सत्संग पाकर त्रिविध तापोसे तपे जीवसमूह सन्तापरहित होकर परमानन्द प्राप्त करते हैं । इस प्रकार सार सम्भार करनेपर इस भक्ति का विचित्र रूप से बढना तो देखो कि जिसको पहले कभी छोटी सी बकरी भी डर था, उसीमें आज महासंग्रामविजयी काम, क्रोध आदि बड़े बड़े हाथी बंधे हुए झूम रहे है, परंतु उस वृक्ष को किसी भी प्रकार की हानि नहीं पहुंचा सकते हैं ।।

भक्तमाल स्वरुप वर्णन:

जाको जो स्वरूप सो अनूप लै दिखाय दियो, कियो यों कवित्त पट मिहिं मध्य लाल है ।
गुण पै अपार साधु कहैं आंक चारिही में, अर्थ विस्तार कविराज टकसाल है।।
सुनि संत सभा झूमि रही, अलि श्रेणी मानो, धूमि रही, कहैं यह कहा धौं रसाल है।
सुने हे अगर अब जाने मैं अगर सही, चोवा भये नाभा, सो सुगंध भक्तमाल है।। ७।।

जिस भक्त का जैसा सुन्दरस्वरूप है, उसको श्रीनाभा जी ने अति उत्तम प्रकार से अपने काव्यों में स्पष्ट कर दिया है । कविता ऐसी की है कि जैसे महीन वस्त्रके अन्दर रखे हुए माणिक्य रत्न की चमक बाहर प्रकाश करे उसी प्रकार कविता की शब्दावली से भक्तस्वरूप प्रक्ट होता है । साधु भक्तो के गुण और उनकी महिमा अपार है, किंतु नाभाजी ने सन्तगुरुकृपा से थोड़े ही ‘अक्षरो मे भक्तोंके’ गुणोका ऐसो विचित्रता के साथ वर्णन किया है कि उसके अनेक अर्थ होते हैं और गुणोका अपार विस्तार हो जाता है ।

यही सच्चे टकसाली कवि की विशेषता है । संतो की सभा इसे सुनकर भक्तमाल काव्य का रसास्वादन कर आनन्द विभोर होकर झूम रही है, मानो सन्तरूपी भ्रमर समूह चरित्ररूपी सुगन्धित पुष्पो पर मंडरा रहा है । आश्वर्यचकित होकर वे कहते है कि यह कैसी विचित्र रसमयी कविता है ! मैने अगर अर्थात् स्वामी श्रीअग्रदेवजी का नाम तो सुना था, परंतु अब मैने जाना और अनुभव किया कि अगर (श्रीअग्रदेव जी – नाभाजी के गुरुदेव ) वस्तुत: अगर (सुगंधित वृक्ष ही) हैं, जिन से नाभाजी जैसा इत्र उत्पन्न हुआ है और जिसकी दिव्य सुगंध यह भक्तमाल है ।।

प्रियादास जी द्वारा भक्तमाल माहात्म्य वर्णन :

शेष अगले भाग में …………….(084)
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.3
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त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः |

यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे || ३ ||
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त्याज्यम् – त्याजनीय; दोष-वत् – दोष के समान; इति – इस प्रकार; एके – एक समूह के; कर्म – कर्म; प्राहुः – कहते हैं; मनीषिणः – महान चिन्तक; यज्ञ – यज्ञ; दान – दान; तपः – तथा तपस्या का; कर्म – कर्म; न – कभी नहीं; त्याज्यम् – त्यागने चाहिए; इति – इस प्रकार; च – तथा; अपरे – अन्य |

भावार्थ
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कुछ विद्वान घोषित करते हैं कि समस्त प्रकार के सकाम कर्मों को दोषपूर्ण समझ कर त्याग देना चाहिए | किन्तु अन्य विद्वान् मानते हैं कि यज्ञ, दान तथा तपस्या के कर्मों को कभी नहीं त्यागना चाहिए |

तात्पर्य
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वैदिक साहित्य में ऐसे अनेक कर्म हैं जिनके विषय में मतभेद है | उदाहरणार्थ, यह कहा जाता है कि यज्ञ में पशु मारा जा सकता है, फिर भी कुछ का मत है कि पशुहत्या पूर्णतया निषिद्ध है | यद्यपि वैदिक साहित्य में पशु-वध की संस्तुति हुई है, लेकिन पशु को मारा गया नहीं माना जाता | वह बलि पशु को नवीन जीवन प्रदान करने के लिए होती है | कभी-कभी यज्ञ में मारे गये पशु को नवीन पशु-जीवन प्राप्त होता है, तो कभी वह पशु तत्क्षण मनुष्य योनि को प्राप्त हो जाता है | लेकिन इस सम्बन्ध में मनीषियों में मतभेद हैं | कुछ का कहना है कि पशुहत्या नहीं की जानी चाहिए और कुछ कहते हैं कि विशेष यज्ञ (बलि) के लिए यह शुभ है | अब यज्ञ-कर्म विषयक विभिन्न मतों का स्पष्टीकरण भगवान् स्वयं कर रहे हैं |