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🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(96–3),मिथिला के भक्त – 45, श्री भक्तमाल (भूमिका-6) (084) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣6️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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पतिव्रताधुरीणां त्वां नमामि जनकात्मजाम् ।
अनुग्रहपरामृद्धिमनघां हरिवल्लभाम् ॥ ४॥

घुटनों के बल बैठ गए थे लक्ष्मण ………नेत्रों से अश्रु बहते जा रहे हैं ……हाथ जोड़े हुए हैं…….और हिलकियों से रोते हुए बोल रहे हैं –

भाभी माँ ! आप ये खड्ग लो और मुझे मार दो …….पर ऐसे शब्द का प्रयोग न करो………मेरे श्रीराम को युद्ध में पराजित करनें का सामर्थ्य सुर- असुर, पिशाच , राक्षस किसी में नही है …….श्रीराम अवध्य हैं…..उनका कोई वध नही कर सकता यही सत्य है माँ !

लक्ष्मण नें बिलखते हुए कहा था ।

भाभी माँ ! आपकी सुरक्षा के लिए मेरे भैया नें मुझे नियुक्त किया है …..मैं आपको इस तरह छोड़कर नही जा सकता ……….लक्ष्मण नें ये बात गम्भीर होकर कही ।

नही …लक्ष्मण ! नही …..तुम भाई नही हो ……तुम भाई के रूप में मेरे श्रीराम के शत्रु हो ……….तुम्हे अपनें भाई की करुण पुकार सुनाई नही दे रही ! कैसे भाई हो तुम ? लक्ष्मण ! मैं कह रही हूँ तुम जाओ अपनें भाई की सहायता करो ……..नही तो ये वैदेही अभी इसी पाषाण में अपना सिर पटकते हुए प्राण दे देगी …………..

इतना कहते हुए मैं सामनें पड़े उस विशाल पाषाण की ओर बढ़ी थी ….

नही ! नही भाभी माँ ! लक्ष्मण मेरे पीछे दौड़े …………

आप मेरी आराध्या हैं …………..जैसे श्रीराम मेरे इष्ट हैं …..वैसे ही आपभी मेरी इष्ट ही हैं माँ ! हाथ जोड़कर रुदन कर रहे थे लक्ष्मण ।

पर माँ ! आपनें जैसे वचन मेरे लिए प्रयोग किये वो अनुचित था …….

हाँ पर मैं आपको दोष नही दूँगा क्यों की आपका प्रेम है भैया के प्रति वो बोल रहा है ……प्रेम में भय भी होता है ……इसलिये मैं आपके कहे वचनों का बुरा नही मान रहा…………..

अपनें आँसू पोंछ कर उठ खड़े हुए लक्ष्मण …………………

हे वन देवियों ! हे वन के देवताओं ! ये लक्ष्मण आपकी सुरक्षा में अपनी माँ को छोड़ जा रहा है ………मेरी माँ नें मुझे जो अविश्वास की दृष्टि से देखा …. मुझ में ही कमी होगी …….लक्ष्मण को धिक्कार है……पर भाभी माँ ! आपका मंगल हो ……….मैं श्रीराम का सेवक हूँ …उनकी आज्ञा से ही आपके समीप आता हूँ ………..वन देवता आपकी रक्षा करें …….वन के अधिदैव आपकी रक्षा करें ……मैं जा रहा हूँ ।

इतना कहकर लक्ष्मण जानें के लिए तैयार हुए थे ……….

फिर रुक गए …………भाभी माँ ! मैं आपकी आज्ञा मानकर जा तो रहा हूँ …..पर मेरा एक अनुरोध मान लेना ……………

कुटिया के चारों ओर   लक्ष्मण नें बाण की नोंक से  एक रेखा खींच दी थी .......बस माँ !   इस रेखा को पार मत करना  ....जब तक हम लोग न आजायें ......।

अनन्त के अवतार लक्ष्मण नें अभिमन्त्रित रेखा खींची …..और धनुष बाण लेकर वो भी चले गए….।

मैं कुछ देर तक देखती रही ……..मन मैं घबराहट हो रही थी……..

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥0

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (भूमिका-4) (082)

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पिछली कड़ी (081) से आगे ….

भक्तमाल के सुमेरु :

श्री नाभादास जी ने भक्तो की माला (भक्तमाल ) तो बनायीं परंतु माला का सुमेरु का चयन करना कठिन हो गया। किस संत को सुमेरु बनाएं इस बात का निर्णय कठिन हो रहा था । पूज्य श्री अग्रदेवचार्य जी के चरणों में प्रार्थना करने पर उन्होंने प्रेरणा की के वृंदावन में भंडारा करो और संतो का उत्सव करो ,उसी भंडारे उत्सव में कोई न कोई संत सुमेरु के रूप में प्राप्त हो जायेगा । सभी तीर्थ धामो में संतो को कृपापूर्वक भंडारे में पधारने का निमंत्रण भेजा गया । काशी में अस्सी घाट पर श्री तुलसीदास जी को भी निमंत्रण पहुंचा था परंतु उस समय वे काशी में नहीं थे । उस समय वे भारत के तत्कालीन बादशाह अकबर के आमंत्रण पर दिल्ली पधारे थे ।

दिल्ली से लौटते समय गोस्वामी तुलसीदास जी वृंदावन दर्शन के लिए पहुंचे । वे श्री वृंदावन में कालीदह के समीप श्रीराम गुलेला नामक स्थान पर ठहर गए । श्री नाभाजी का भंडारे में पधारना अति आवश्यक जानकार गोपेश्वर महादेव ने प्रत्यक्ष दर्शन देकर गोस्वामी जी से भंडारे में जाकर संतो के दर्शन करने का अनुरोध किया । गोस्वामी जी भगवान् शंकर की आज्ञा पाकर भंडारे में पधारे । गोस्वामी जी जब वहां पहुंचे उस समय संतो की पंगत बैठ चुकी थी । स्थान पूरा भरा हुआ था ,स्थान पर बैठने की कोई जगह नहीं थी ।

तुलसीदास उस स्थान पर बैठ गए, जहां पूज्यपाद संतों के पादत्राण (जूतियां )रखी हुई थीं। परोसने वालो ने उन्हें पत्तल दी और उसमे सब्जियां व पूरियां परोस दीं। कुछ देर बाद सेवक खीर लेकर आया । उसने पूछा – महाराज ! आपका पात्र कहाँ है ? खीर किस पात्र में परोसी जाये ?
तुलसीदास जी ने एक संत की जूती हाथो में लेकर कहा -इसमें परोस दो खीर । यह सुनते ही खीर परोसने वाला क्रोधित को उठा बोला – अरे राम राम ! कैसा साधू है जो कमंडल नहीं लाया खीर पाने के लिए ,अपना पात्र लाओ । पागल हो गये हो जो इस जूती में खीर लोगे?

शोर सुनाई देने पर नाभादास जी वह पर दौड़ कर आये ।उन्होने सोचा कही किसी संत का भूल कर भी अपमान न हो जाए । नाभादास जी यह बात नहीं जानते थे की तुलसीदास जी वृंदावन पधारे हुए है । उस समय संत समाज में गोस्वामी जी का नाम बहुत प्रसिद्ध था, यदि वे अपना परिचय पहले देते तो उन्हें सिंहासन पर बिठाया जाता परंतु धन्य है गोस्वामी जी का दैन्य ।

नाभादास जी ने पूछा – संत भगवान् !आप संत की जूती में खीर क्यों पाना चाहते है ?यह प्रश्न सुनते ही गोस्वामी जी के नेत्र भर आये । उन्होंने उत्तर दिया – परोसने वाले सेवक ने कहा की खीर पाने के लिए पात्र लाओ । संत भगवान् की जूती से उत्तम पात्र और कौनसा हो सकता है ? जीव के कल्याण का सरल श्रेष्ठ साधन है की उसे अकिंचन भक्त की चरण रज प्राप्त हो जाए । प्रह्लाद जी ने कहा है – न अपने आप बुद्धि भगवान् में लगती है और न किसी के द्वारा प्रेरित किये जाने पर लगती है । तब तक बुद्धि भगवान् में नहीं लगती जब तक किसी आकिंचन प्रेमी रसिक भक्त की चरण रज मस्तक पर धारण नहीं की जाती । यह जूती परम भाग्यशालिनी है ।

इस जूती को न जाने कितने समय से संत के चरण की रज लगती आयी है और केवल संत चरण रज ही नहीं अपितु पवित्र व्रजरज इस जूती पर लगी है । यह रज खीर के साथ शरीर के अंदर जाएगी तो हमारा अंत:करण पवित्र हो जाएगा । संत की चरण रज में ऐसी श्रद्धा देखकर नाभा जी के नेत्र भर आये । उन्होंने नेत्र बंद कर के देखा तो जान गए की यह तो भक्त चरित्र प्रकट करते समय (भक्तमाल लेखन के समय) हमारे ध्यान में पधारे हुए महापुरुष है । नाभाजी ने प्रणाम् कर के कहा – आप तो गोस्वामी श्री तुलसीदास जी है , हम पहचान नहीं पाये ।

गोस्वामी जी ने कहा – हां ! संत समाज में दास को इसी नाम से जाना जाता है । परोसने वाले सेवक ने तुलसीदास जी के चरणों में गिरकर क्षमा याचना की । सभी संतो ने गोस्वामी जी की अद्भुत दीनता को प्रणाम् किया । इसके बाद श्री नाभादास जी ने गोस्वामी तुलसीदास जी को सिंहासन पर विराजमान करके पूजन किया और कहा की इतने बड़े महापुरुष होने पर भी ऐसी दीनता जिनके हृदय में है ,संतो के प्रति ऐसी श्रद्धा जिनके हृदय में है, वे महात्मा ही भक्तमाल के सुमेरु हो सकते है ।

संतो की उपस्तिथि में नाभादास जी ने पूज्यपाद गोस्वामी तुलसीदास जी को भक्तमाल सुमेरु के रूप में स्वीकार किया ।जो भक्तमाल की प्राचीन पांडुलिपियां जो है ,उनमे श्री तुलसीदास जी के कवित्त के ऊपर लिखा है – भक्तमाल सुमेरु श्री गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज ।

महान संत पूज्य श्री रामकुमार दास जी का एक भाव है – तुलसीदास जी के सुमेरु होने पर किसी प्रकार की कोई शंका नहीं है , संदेह नहीं है और कोई विरोध भी नहीं है परंतु एक भाव उनका है की भक्तमाल सुमेरु पूज्य श्री कृष्णदास पयोहारी जी महाराज है (नाभा जी के दादा गुरु ) । उनका भाव है की कीसी भी माला के एक एक दाने में सूत्र एक ओर से जाता है परंतु एक सुमेरु ऐसा होता है जिसमे सूत्र दोनो ओर से जाता है ।

माला के दानों में एक विशिष्ट दाना है सुमेरु । भक्तमाल में जितने भक्त है उनके प्रायः एक भक्त का एक छप्पय है । कही कही तो एक ही छप्पय में अनेक भक्तो का स्मरण किया गया है परंतु श्री कृष्णदास पयहारी जी ऐसे संत है जिनके लिए नाभा जी ने दो छप्पय छंद लिखे है । इस भाव के कारण उन्होंने श्री कृष्णदास पयहारी जी को सुमेरु के रूप में स्वीकार करने का भाव भी संतो को प्रिय है ।

ग्रंथ में दोहे तथा छप्पय संख्या :

श्री नाभादास जी की भक्तमाल में दोहे तथा छप्पयों की कुल संख्या २१४ है, कुछ संतो का मत है २१५ । एक पद को कुछ संत प्रक्षिप्त मानते है तथा कुछ संत मूल में मानते है । श्री अवध के महान रसिक संत श्री रूपकला जी की भक्तमाल पर टीका बहुत प्रसिद्ध है, उनका भाव है –

दशरथ जी का स्मरण भक्तमाल में अलग से नहीं किया गया है । श्री रूपकला जी कहते है की दशरथ जी का स्मरण तो भक्तमाल में है परंतु सीधे सीधे नहीं है । श्री मनु और शतरूपा जी ने नैमिषारण्य क्षेत्र में तपस्या करके भगवान् से अपने जैसा होने का वर माँगा ।

मनु जी ही दशरथ जी हुए और शतरूपा जी ही कौशल्या माता हुई । यह बात सभी के समझ में नहीं आती इसीलिए श्री रूपकला जी ने दशरथ जी के लिए एक छप्पय लिखा है । इसका भाव वे यह देते है की इस एक छप्पय को मिलाने पर संख्या २१६ हो जाती है । दशरथ जी के छप्पय को मिला लिया जाए तो १०८ और १०८ के बराबर २१६ हो जायेगा । यह २ अष्टोत्तरी हो जायेगी , एक माला श्री कनक बिहारी सरकार के कंठ में और एक माला श्री कनक बिहारिणी के कंठ में सुशोभित होगी ।अतः दशरथ जी के छप्पय को मिलाकर २१६ संख्या ही लेना उचित है और श्री रूपकला जी यह भी मानते है की किसी प्राचीन प्रति में कही उपलब्ध भी होता है ।

शेष अगले भाग में …………….(083)

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.4
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निश्र्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम |

त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः || ४ ||

निश्र्चयम् – निश्र्चय को; शृणु – सुनो;मे – मेरे; तत्र – वहाँ; त्यागे – त्याग के विषय में; भरत-सत्-तम – हे भरतश्रेष्ठ; त्यागः – त्याग; हि – निश्चय ही; पुरुष-व्याघ्र – हे मनुष्यों में बाघ; त्रि-विधः – तीन प्रकार का; सम्प्रकीर्तितः – घोषित किया जाता है ।

भावार्थ
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हे भरतश्रेष्ठ! अब त्याग के विषय में मेरा निर्णय सुनो । हे नरशार्दूल! शास्त्रों में त्याग तीन तरह का बताया गया है ।
तात्पर्य
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यद्यपि त्याग के विषय में विभिन्न प्रकार के मत हैं, लेकिन परम पुरुष श्रीकृष्ण अपना निर्णय दे रहे हैं, जिसे अन्तिम माना जाना चाहिए । निस्सन्देह, सारे वेद भगवान् द्वारा प्रदत्त विभिन्न विधान (नियम) हैं । यहाँ पर भगवान् साक्षात् उपस्थित हैं, अतएव उनके वचनों को अन्तिम मान लेना चाहिए । भगवान् कहते हैं कि भौतिक प्रकृति के तीन गुणों में से जिस गुण में त्याग किया जाता है, उसी के अनुसार त्याग का प्रकार समझना चाहिए ।