🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(103 u-3), “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-2”, श्री भक्तमाल (103) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣3️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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कुन्तलाकुल-कपोलमाननं, राहुवक्त्रग-सुधाकरद्युतिम्।
वाससा पिदधतीं हियाकुलां भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

काला रँग था कैकसी का ………….मोटे होठ थे ……….आँखें बड़ी बड़ी थी ……देह मानों कामुकता का सागर था ………केश राशि लहराती कई नागिनों का समूह प्रतीत हो रहा था ……….उसके देह की गन्ध कामुकता का प्रसार ही कर रही थीं …………………

ऋषि विश्वश्रवा नें देखा …………………………

काम वासना से कौन सा युग छूटा है ……..कामदेव का प्रभाव हर युग में रहा है ………और ऋषि विश्वश्रवा कोई जितन्द्रिय बननें का आग्रह रखनें वाले ऋषि तो थे नही ………….

दोनों एक दूसरे के देह में बंध गए थे …………………….।

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पिता जी ! बहन कहाँ गयी ?

सुमाली से उसकी दूसरी पुत्री “सुवक्षा” नें अपनी बड़ी बहन को नही देखा तो पूछ लिया ………………।

वो गयी है पुत्री ! इस राक्षस समाज को परित्राण देनें वाले पुत्र को जन्म देंनें के लिये ………..ऋषि विश्वश्रवा के पास ।

जो बात थी वो स्पष्ट कह दी सुमाली नें ।

पिता जी ! मैं भी जाऊँगी ………सुवक्षा नें कहा ।

राक्षसी कन्याओं को कब माता पिता नें रोका है……रोक टोक तो आर्य कन्याओं के साथ होता है …….जाओ ! सुमाली नें कह दिया ।

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तुम कौन हो ? गौर वर्णी सुवक्षा को देखा जब ऋषि विश्वश्रवा नें तब इसपर भी आकर्षित हो उठे थे ………………..

कैकसी के पुत्र हुआ ………वो बड़ा भयानक था ………..उसके कान बड़े विशाल थे …..बड़े बड़े थे…. … ऋषि विश्वश्रवा नें इसका नाम ही रख दिया “कुम्भकर्ण” ……….एक पुत्री भी हुयी थी कैकसी के ….जिसका नाम सूर्पनखा रखा था ।

और मेरी दादी, त्रिजटा बोली ………..उन्होनें बड़ी सेवा की ऋषि विश्वश्रवा की…….शान्त थीं मेरी दादी ……….ऋषि ध्यान करते थे तो ये भी वहीं बैठी रहती थीं …………

ऋषि विश्वश्रवा को अर्चन के लिये जो भी सामग्रियाँ चाहिये होतीं वो ये पहले से ही तैयार कर देतीं ……………….ये ध्यान करतीं थीं ।

ऋषि विश्वश्रवा मेरी दादी सुवक्षा को समझाते थे ………….

श्रीहरि ही सबके पालक हैं ……..उन्हीं की आराधना सर्वश्रेष्ठ है ….

श्रीहरि कौन हैं ? मेरी दादी सुवक्षा पूछतीं थीं ………..

श्रीहरि के अनेक नाम हैं …….अनन्त नाम हैं ………राम, जनार्दन, गोविन्द, नारायण, विष्णु ……….सब नाम कल्याणकारी हैं ।

राम ! मेरी दादी सुवक्षा कहती थी ……राम ….राम …राम …..

उन्हीं दिनों मेरे पिता विभिषण का जन्म हुआ था ……….।

समय बीतनें में भला क्या देरी लगती है ?

अब एक साथ तीनों भाई ब्रह्मा की तपस्या में लग गए थे ………….

रावण तो पहले से ही तपस्या में लीन था ही …..अब कुम्भकर्ण और विभीषण भी …………….

ॐ ब्रह्मणें नमः ॐ ब्रह्मणें नमः ॐ ब्रह्मणें नमः ……….

ये मन्त्र और गूँज उठा था सृष्टि में ………।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-2”

*( गोलोक धाम ते..)*

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मैं मधुमंगल …..

आज बहुत रोनो आय रह्यो है ….आज तक मैं रोयो नही ….मैं हंसतो हंसातो रह्यो ….चौं कि मेरे लाला कन्हैया कूँ हँसनों ही प्रिय लगतो …और जो मेरे कन्हैया कूँ प्रिय सो मोकूँ प्रिय । मेरी अपनी कामना ही कहा ही …..लेकिन आज रोनों आय रह्यो है ।

कुरुक्षेत्र ते लौटें हैं हम सब , सखा सखी मैया बाबा, सब ….हम कन्हैया ते मिलवे गये हे कुरुक्षेत्र ….लोग कहें हम “सूर्य ग्रहण नहान” कूँ गये कुरुक्षेत्र …..नाँय, ‘सूर्य ग्रहण नहान’ ते हमें कहा लेनो देनों ….हमारे बृज में वैसे ही भतेरे तीर्थ हैं ….हमें कहा पड़ी कुरुक्षेत्र जायवे की । हम तो गए अपने प्राण प्यारे सखा कन्हैया ते मिलवे ….सौ बरस है गये अपने सखा ते बिछड़े भये …..ओह !

मथुरा जब गयो कन्हैया , तब तो हम हूँ सखा साथ मथुरा गए ….लेकिन हम आय गये बृज में ….कन्हैया मथुरा में रह्यो …..फिर द्वारिका चलो गयो ……हम बृजवासी, बाट देखते देखते… पूरे सौ बरस है गये आज । हम मिलके आय गए कुरुक्षेत्र ते , अपने सखा ते ….अपने सखा ते या द्वारिका के राजा ते ? (मधुमंगल यहाँ रुक जाते हैं रोते रोते )

अब मेरे हाथ में जे लेखनी और दे दियो श्रीदामा ने ….( आँसू पोंछते हुए फिर लिखना शुरू ) कह रह्यो श्रीदामा – तू पण्डित है मधुमंगल , काशी को पण्डित …तो तू कछु लिख । मैंने श्रीदामा की ओर देखो ….कहाँ लिखूँ ?

“अपनी आत्मकथा” श्रीदामा इतनो कह के चलो गयो बरसाने । मेरी आत्मकथा ? ( मनसुख यहाँ रोते हुए हँसते हैं )

मेरी आत्मकथा में तो कन्हैया ही है ….कन्हैया ही कन्हैया ….कन्हैया के सिवा मेरी आत्मकथा कहा होगी ? मेरी आत्मा ही तो कन्हैया है ….मेरो सखा , प्राण प्रिय सखा कन्हैया …..आह !

( मधुमंगल यहाँ रुक जाते हैं , उनकी लेखनी रुक जाती है, नेत्रों से अश्रु प्रवाह चल पड़ते हैं )

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( कुछ देर बाद फिर लिखना आरम्भ करते हैं मनसुख ,
“गोलोक धाम से” अपनी आत्मकथा आरम्भ करते हैं )

अरे श्रीदामा ! तू दुखी चौं है ? कहा भयो ? कन्हैया ने पीट दियो ?

****गोलोक धाम में हम सब सखा खेल रहे हे ..आज कन्हैया संग नही है ….मैया यशोदा ने आज बाँकू भेज्यों नही है …मैया कह रही कि आज कछु गम्भीर है कन्हैया …जे मैया भी ना ….कन्हैया थोडो भी गम्भीर है जाये तो मैया कूँ लगे कि कन्हैया बीमार पड़ गयो । हम “अष्ट सखा” साथ में आज खेलवे आए हैं ….पर मन नाँय लग रो । कन्हैया के बिना कहा मन लगे । किन्तु कन्हैया तो कन्हैया है …….निकुँज में श्रीराधा के साथ खेल रह्यो है ….तोक सखा ने कही ।

श्रीदामा ने गोलोक ते निकुँज में प्रवेश कियो ….वैसे सखान को अधिकार क्षेत्र में नही आवे निकुँज ….वहाँ को अधिकार तो सखिन के हाथ में है ….वैसे भी हमें नाँय जानों निकुँज ….हम छोरी थोड़ेहि हैं …हम तो छोरा हैं ….सखा हैं …कन्हैया के सखा । यार । ललिता विशाखा ये सब होरी में कन्हैया कूँ छोरी बनाय दें ….मोय तो अच्छो नाँय लगे ….पर कन्हैया खुश है जाये । चल भाई , तेरी राजी में हम हूँ राजी । मोय तो पकड़ लियो हो या बार की होरी में ललिता ने ….और मोकूँ लहंगा पहनाय रहीं …मैं तो भगो ….अरे ! हम सखा हैं ….’सखी भाव’ होगो उच्च …लेकिन ‘सखा भाव’ भी काहूँ ते कम थोड़े ही है ….हम सखा हैं कन्हैया के ।

धौंस दिखावे मनसुख ? ललिता ही कह रही …मैंने भी कह दियो ….मधुमंगल लाल के सामने तू भी धौंस मत दिखईयो …..कन्हैया कूँ दिखा ….मेरे सामने नहीं ……ललिता तो हँसवे लगी ….बोली ….तेरो सखा हमारी स्वामिनी को चाकर है ….मैंने भी कह दियो …..चाकर नही है …बेचारो प्रेमी है …..मेरो सखा प्रेमी है …..बस इतनी सी बात है….कोई चाकर बाकर नही …प्रेमी है बस ।

अरे ! श्रीदामा ! तू दुखी चौं है ? कन्हैया ने पीट दियो का ?

तभी श्रीदामा आय गयो ….दुखी है श्रीदामा । तब मेरे मन में आयी जे बात …..तू तो निकुँज गयो हो ? फिर मैं हंसतो भयो बोलो ….का भयो …निकुँज की सखिन ने मार भगायो का तोकूँ ? मेरी हँसी नाय रुक रही ही । लेकिन ये क्या ….श्रीदामा रोय रह्यो है । मैं श्रीदामा कूँ चुप करातो ……जय हो …. तभी मोर मुकुट धारी मेरो सखा वहाँ आय गयो । श्रीदामा कूँ हृदय ते लगाय लियो वा ने ।

कहा भयो ? मैंने ही पूछी कन्हैया ते ।

“श्राप दे दियो श्रीदामा ने निकुँज में जाय के”……कन्हैया ने इतनी ही बात कही । बाकी की सारी बात श्रीदामा ने मोकूँ बताय दियो हो …..श्रीदामा जब निकुँज में गयो …तो वहाँ की एक झाँकी याये अच्छी नाँय लगी …कि कन्हैया बार बार श्रीराधा के चरनन में गिर रह्यो है …हा हा खाय रह्यो है ….किन्तु श्रीराधा मान नाय रहीं । दे दियो श्राप ..श्रीराधा कूँ …”सौ बरस को वियोग है जाय” ।

ओह ! मेरे भी मुख से निकला ।

कोई बात नही श्रीदामा , मेरी इच्छा ते ही है …कन्हैया ने श्रीदामा कूँ समझायो । तो अब ? मैंने कन्हैया ते पूछी । “मनसुख ! अब पृथ्वी में अवतार होयगो”……..लकुट कूँ घुमाते भये कन्हैया ने कही । कौन को अवतार ? मैंने हुँ अल्हड़पने में पूछ लियो । “तेरो अवतार….मेरे प्यारे मधुमंगल पहले तेरो अवतार होयगो” । कहाँ ? सखा हूँ …..पूछ सकूँ ।

“काशी में”…..कन्हैया ने कही । फिर तेरो अवतार कहाँ होयगो ? मैंने पूछी ….”बृज में”….हंसते भये कन्हैया ने कही । काशी में मैं , बृज में तू ? नही , जे ठीक नही है ….मैंने मना कर दियो ….अरे मेरे भोजन भट्ट ! काशी ते तू बृज आएगो ….कन्हैया ने मोते कही । तेरे आयवे ते पहले ? मैंने पूछी । हाँ हाँ …मेरे आयवे ते पहले ।

बस …..याते अधिक कहाँ पूछनों …..बस कन्हैया तू साथ रहे …बाकी तो कहूँ अवतार कराय दे हमारो ।

मेरी हर बात पे कितनों हँसे कन्हैया …याही लिए तो मैं हाँसी ठट्टा करूँ ………

मेरो अवतार काशी में ……..काशी में एक तपस्विनी की संतान के रूप में …………

चलो कन्हैया की लीला है ….आनन्द आवेगो…..नही , परमानन्द आवेगो ………

( मनसुख खो जाते हैं अपने सनातन सखा कन्हैया की स्मृति में )

क्रमशः….

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (103)

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सुंदर कथा ६७ (श्री भक्तमाल – श्री लाखा जी )

श्री लाखा जी की अद्भुत संत सेवा से भगवान् का प्रसन्न होना :

श्री लाखा जी मारवाड के वानरवंशी थे, इनकी जाति के लोग राज दरबार में नृत्य – गानकर आजीविका चलाते है । वानरवंशी अथवा वानर जाती को मारवाड़ में डोम जाती भी कहा जाता है , इस जाती के लोग राजाओ के दरबार में नृत्य गान वाद्य बजाने का कार्य करके अपनी आजीविका चलते थे। यह जाती कत्थक जाती के समकक्ष है ये नित्य साधुओ की सेवा करते थे । एक समय बड़ा भारी अकाल पडा , लोग भूखों मरने लगे । श्री लखा जी वेषनिष्ठ संत थे , संतो के वेषमात्र का आदर करत थे । तब तुलसी कण्ठीमाला और तिलक धारण करके बहुत से लोग (नास्तिक आस्तिक) इनके यहां अन्न खाने के लिए आने लगे । इन सबका भरण पोषण कहाँ से कैसे और कहाँतक हो ? अन्ततोगत्वा बहुत सोच-विचारकर इन्होने यह निश्चय किया की इस स्थान को छोडकर कही अन्यत्र चलकर रहें ।

इनके इस निश्वय को जानकर भगवान् ने इनसे स्वप्न मे कहा – लाखाजी ! ध्यान देकर सुनो -अन्यत्र जाने का विचार न करो । हमने एक उपाय कर दिया है, तदनुसार तुम्हारे पास एक गाडीभर गेहूँ आयेंगे और एक भैस आयेगी। जब गाडीभर गेहूँ आ जाय, तब उन्हें कोठी मे भर देना और उसके ऊपर के मुख को बन्द का देना । उसमे से निकालने के लिये नीचे का मुंह खोल देना । उससे आवश्यकतानुसार अधिक से अधिक गेहूँ निकलेंगे । उन्हें पीसकर रोटियाँ बनवाना और भैस के दूध को जमा करके मथ लेना । जो घी निकले उससे रोटियो को चुपड देना और छाछ के साथ सबको भोजन कराते रहना । इतना सुनने के बाद श्री लाखाजी की आखें खुल गयीं ।

उन्होने स्वप्न मे प्राप्त भगवान् की आज्ञा अपनी धर्मपत्नी को सुनायी और कहा कि यह तो हमारे मनकी भावती बात हो गयी । स्थान छोडकर कही दूसरी जगह जाने की आवश्यक्ता नहीं है । प्रात :काल होते ही गेहूँभरी गाडी और भैस आ गयी । इन्होने भगवान् की आज्ञा के अनुसार उसी रीति से साधु – संतो की सेवा की अनेक प्रकार से उन्हें प्रसन्न किया । गेहूँ भरी गाडी और भैस श्री लाखा जी के घर कैसे आयी, उसका वर्णन इस प्रकार है – श्री लाखाजी के निवास स्थान से कुछ दूरपर एक गाँव में सभा हुई और उसमें यह निश्चय हुआ कि गाँव में किसी भी परिवार का अपना जो एक भाई धनहीन हो गया है या जिसकी आर्थिक परिस्थिति कमजोर है ,उसके लिये चन्दा किया जाय और धन का संग्रह करके उसकी सहायता की जाय ।

इस प्रस्ताव के मान्य हो जाने के बाद एक सज्जन व्यक्ति ने उठकर सभा मे कहा कि हमलोगो ने स्वार्थ के भार को तो चुका दिया परंतु इससे पारलौकिक लाभ सम्भव नहीं है । पस्मार्थ के लिये तो संतो की सेवा करना उचित है । अर्थात परिवार के सदस्य की मदत करके हमने व्यवहार का भार तो चूका दिया परंतु संतो की सेवा से लोक – परलोक दोनों सुधर जाते है ।यहां पास में ही संतसेवी महात्मा श्री लाखा जी का घर है । उनकी कुछ सेवा-सहायता कीजिये, जिससे हमलोग भवसागर को पार कर सके । यह सुनकर सब लाज – संकोच से दब गये और उन्होंने उगाही करके पचास मन गेहूँ एकत्र किये । ग्रामसभा के प्रधान ने दूध देती हुई अपनी (बीस सेर दूध देनेवाली) एक भैस गेहूँभरी गाडी के साथ भेज दी ।

श्री लाखा जी द्वारा भगवान् के लिए भक्तो की माला बनवाना और श्रीजगन्नाथ जी का लालायित होना :

एक दिन श्री लाखा जी ने भक्तो के नाम की सुमिरनी माला तैयार की और उस माला को भगवान् श्री जगन्नाथ को अर्पण करने का निश्चय किया । श्री लाखाजी अपने नियास स्थान मारवाड देश से चले । इन्होंने हृदय में प्रतिज्ञा की कि मैं साष्टांग दण्डवत् प्रणाम करते हुए लगभग सात सौ कोस दूर श्री जगन्नाथ पुरी को जाऊंगा और श्री जगन्नाथ जी का दर्शन करके यह भक्तो की माला उन्हें अर्पण करूँगा । अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार श्री लाखा जी साष्टांग दण्डवत करते हुए श्रीजगन्नाथ धाम के समीप पहुंचे । प्रेम पारखी प्रभु ने इन्हें लिवा लाने के लिये पण्डो (पुजारियों )के हाथ पालकी भेजी । पण्डे रास्ते में पूछने लगे – यहां भक्त लाखा जी कौन है ? शीघ्र बताओ ? लाखा जी अपना नाम सुनकर उनके पास आये ।

पण्डो ने पालकी पर सवार होने की प्रार्थना की परंतु लाखाजी ने हाथ जोडकर उनसे कहा- महाराज ! मै भला पालकीपर चढकर कैसे चल सकता हूं ,यह सेवा अपराध है । मैं साष्टांग दण्डवत् प्रणाम् करता हुआ ही जाकर श्री जगन्नाथ जी के दर्शन करूँगा – मेरी यही प्रतिज्ञा है । उसका पालन करूँगा । पण्डे लोग बोले -भगवान ने बड़े प्रेमभावपूरर्वक आज्ञा दी है, अत: उसका पालन कीजिये। जब श्री लाखा जी नहीं माने, तब पण्डो ने पुन: कहा कि प्रभु ने आज्ञा दी है कि लाखा जी जो मेरे लिये भक्तों के नाम की सुमिरनी माला बनाकर लाये हैं, शीघ्र आकर अब मुझे पहनाइये । भगवान् भक्तो की माला धारण करने के लिए लालायित है ,और इंतज़ार नहीं कर सकते अतः आपको शीघ्र लाने को कहा है ।

यह सुनकर श्रीलाखा जी से सोचा की भक्तो की माला के बारे में तो मैंने किसीसे बताया ही नहीं । अब उन्होने पूर्ण विश्वास कर लिया कि सचमुच पालकी पर चढ़कर जाने की आज्ञा दी है । श्री लाखाजी भगवान् के अनुपम भक्तवात्सल्य को स्मरण करके प्रभु की प्रसन्नता के लिये पालकीपर चढते हुए बोले -अब मैं जान गया कि श्री जगन्नाथ जी मेरे लिए पालकी भेजकर मेरी महिमा बढाना चाहते है । श्री जगन्नाथ जी के मंदिर में पहुंचकर प्रभु की मनोहर झांकी का दर्शनकर श्रीलाखाजी ने अपने तन मन और प्राणो को श्रीचरणो मे न्यौछावर कर दिया । भगवान् को भक्तो के नाम की माला धारण करवाई जिससे प्रभु अत्यंत प्रसन्न हो गए ।

कन्या के विवाह हेतु भगवान् का लाखा जी को धन प्रदान करना :

श्री लाखा जी की एक कन्या थी जिसका नाम गंगाबाई था । वह विवाह के योग्य हो गयी थी, परंतु श्री लाखा जी उसका विवाह नहीं करते थे । वे अपने मन मे सोचते थे कि मेरे पास जो भी धन है अथवा आता है, वह सब भगवान् और भक्तो का है, उन्ही की सेवा के लिये है । उसे कन्या के विवाह मे कैसे लगाऊँ ? श्री जगन्नाथ जी ने श्री लाखा जी से कहा कि तुम अपनी लडकी का विवाह करने के लिये मुझ से धन ले लो और उसका विवाह कर दो । परंतु श्री लाखाजी के मन मे यह बात ठीक नहीं जँची । पुरी में कुछ दिन निवास करने के उपरान्त श्री लाखा जी अपने घर के लिये चल दिये । प्रभु से विदा मांगने इस संकोच से नहीं गये कि प्रभु कुछ देंगे । चलते समय श्री लाखा जी को भगवान् का विरह व्याप गया ।

व्याकुलतावश आँखो से आंसुओं का प्रवाह चलने लगा । उसी क्षण श्री जगन्नाथ जी ने अपने एक भक्त राजा को स्वप्न मे लाखा जी को धन देने की आज्ञा सुनायी । उसने रास्ते में चौकीदार बैठा दिये और श्री लाखा जी के आनेपर उनसे प्रार्थना करते हुए कहा कि स्वप्न में मुझे भगवान् का आदेश हुआ है । अत: अब आप अधिक हठ न कीजिये, धन ले लीजिये । ऐसा कहकर उसने हुण्डी लिख दी । श्री लाखा जी ने उसे ले लिया । इस प्रकार श्रीलाखाजी एक हजार रुपये की हुण्डी लेकर अपने घर को आये, उन्होने उनमें से एक सौ रुपये कन्या के विवाह में लगाये और शेष (९०० रूपए) धन से संतो को निमंत्रण देकर उन्हें भोजन कराया । उनका अनेक प्रकार से सत्कार किया ।

] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.25
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अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् |

मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते || २५ ||
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अनुबन्धम्– भावी बन्धन का; क्षयम्– विनाश; हिंसाम्– तथा अन्यों को कष्ट; अनपेक्ष्य– परिणाम पर विचार किये बिना; च– भी; पौरुषम्– सामर्थ्य को; मोहात्– मोह से; आरभ्यते– प्रारम्भ किया जाता है; कर्म– कर्म; यत्– जो; तत्– वह; तामसम्– तामसी; उच्यते– कहा जाता है |

भावार्थ
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जो कर्म मोहवश शास्त्रीय आदेशों की अवहेलना करके तथा भावी बन्धन की परवाह किये बिना या हिंसा अथवा अन्यों को दुख पहुँचाने के लिए किया जाता है, वहतामसी कहलाता है |

तात्पर्य
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मनुष्य को अपने कर्मों का लेखा राज्य को अथवा परमेश्र्वरके दूतों को, जिन्हें यमदूत कहते हैं, देना होता है | उत्तरदायित्वहीन कर्मविनाशकारी है, क्योंकि इससे शास्त्रीय आदेशों का विनाश होता है | यह प्रायः हिंसा परआधारित होता है और अन्य जीवों के लिए दुखदायी होता है | उत्तरदायित्व से हीन ऐसाकर्म अपने निजी अनुभव के आधार पर किया जाता है | यह मोह कहलाता है | ऐसा समस्त मोहग्रस्त कर्म तमोगुण के फलस्वरूप होता है |