🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(105-3),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा – 9”,श्री भक्तमाल (109),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा – 9” तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣5️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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इन्द्ररुद्र-धनदाम्बुपालकै: सद्विमान-गणमास्थितैर्दिवि।
पुष्पवर्ष-मनुसंस्तुताङ्घ्रिकां भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

तुम कैकसी के पुत्र हो ? राक्षससम्राट सुमाली

क्रमशः ……
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-9”

( “आनन्दम् ब्रह्म” )

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मैं मधुमंगल ….

“ब्रह्म” शब्द कौ अर्थ होवे – “जो बड़ौ है….जो और बड़ौ हेतौ ही जावे ….जो बड़े ते बड़े कामन कूँ कर देय….और जो सबन्ते छोटन कूँ सबते बड़ौ बनाय देय ….जा में गिरे भएन लोगन कूँ बढ़ायवे की अपूर्व शक्ति होय है …बाही ते कहें …”ब्रह्म”….मेरो कन्हैया “पूर्णब्रह्म” है ….

आज पतौ नही का बात है ….मोकूँ ऐसे विचार बहुत आय रहे हैं …..”अनन्तम् ब्रह्म”….जे “अनन्तम् ब्रह्म” शब्द वेद में आयौ है ….लेकिन जब ‘ब्रह्म’ कह दियौ वेद ने , तो ‘अनन्त’ कहवे कौ कहा अर्थ है ? आज या शब्द के अर्थ खुल रहे हैं ….”अनन्त ब्रह्म” तो मेरो कन्हैया ही है ….ब्रह्म तो नारायण हूँ हैं …ब्रह्म तो विष्णु हूँ हैं….लेकिन अनन्त ब्रह्म ….जामें अनन्त ब्रह्म कौ सामर्थ्य भर्यो भयो है ….बु है मेरो लाला कन्हैया ….पूर्ण है ….ना , परिपूर्ण है ….अवतार नही है …स्वयं “अवतारी है” । नारायण विष्णु ये सब हमारे कन्हैया ते प्रकट होंमें हैं, और मेरे कन्हैया में ही समा जामें ।

अब सुनौ ….बा “अनन्त ब्रह्म” कूँ वेद ने ‘आनन्दम्’ हूँ कह्यौ है …”आनन्दम् ब्रह्म” । याकौ मतलब ….बु ‘अनन्त ब्रह्म’ आनन्द स्वरूप हूँ है ? अजी ! आनन्द स्वरूप तौ मेरौ कन्हैया ही तो है ….”आनन्दम् परमानन्दम्” । नख ते शिख पर्यन्त मेरे कन्हैया में आनन्द ही आनन्द भर्यो भयो है ……जा लिए तौ हम गामें ….”नन्द के ‘आनन्द’ भयौ” ।

कहा बताऊँ आज मेरे मन में आनन्द की हिलोरें चल रही हैं ….मेरे रोम रोम में आनन्द व्याप गयौ है ….मेरी ही जे स्थिति नही हैं …सगरे गोकुल की जे स्थिति है …..गोकुल ही नही सम्पूर्ण बृज मण्डल की जे स्थिति है …..अजी नही …सम्पूर्ण सृष्टि आज प्रफुल्लित है …..जीव जन्तु सब आनन्द रस में डूब गए हैं ….बस दुखी है तो एक ही आदमी दुखी है …और ‘सारे’ कूँ तो दुखी होनौ ही चहिए ….बु है मामा कंस । दुष्ट मामा कंस ….नही नही , आज के जा मंगल दिवस में , मैं हूँ गारी देवे में उतर आयौ …..छोड़ो …दुखी है मामा कंस तो मैं तो कहूँ ..सारे! और दुखी है जा ….

अब चलों गोकुल की आनन्दमयी स्थिति कौ दर्शन करें …..और हाँ ….तुम कूँ एक बात बताय दऊँ …..बड़े ते बड़े ऋषि मुनि सिद्ध सब आय गये हैं यहाँ …गोकुल में …मेरे सखा कौ अब जन्म हे वे वारो है ।

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आज अष्टमी तिथि है ….भाद्रपद कृष्ण अष्टमी ….बार बुधवार है …रोहिणी नक्षत्र है ….आज एक अद्भुत घटना घट गयी …..वर्षा आरम्भ है गयी है सबेरे ते ……किन्तु वर्षा ते काहूँ कूँ विघ्न नही पड़ रह्यो है …..बृजराज बाबा यमुना नहाके आय रहे हैं ….उनकूँ ऋषि शांडिल्य मिले ….तो ऋषि ने कही है …बृजराज ! आज ही पुत्र जन्म कौ योग है …आज ही होयगो । किन्तु आठ मास तौ भये हैं …..ऋषि शांडिल्य भी या विषय में कछु नही बोले …बस इतनौ बोल के चल दिए …कि “आज ही जन्म कौ योग है” । बृजराज बाबा आनंदित, प्रफुल्लित मन ते अपने भवन की ओर बढ़ चले हैं …..वर्षा है रही है ….लेकिन वर्षा आज सुखप्रद है ….सब ग्वाल बाल भींगते भए अपने अपने काम में लगे हैं ….गोकुल के हाट-बजार खुल रहे हैं …..बृजराज बाबा दाई के घर में गये …..दाई है गोकुल गाँव की ….बूढ़ी बड़ी है ….बृजराज याके यहाँ चले गये ।

अहो ब्रजराज ! कैसे कृपा करी ? दाई तो दौड़ती भई आयी ….और झुक गयी ।

लेकिन बृजराज ने स्वयं झुक के प्रणाम कियौ बा बूढ़ी दाई कूँ ।

दाई ! आज पुत्र जन्म की बात कही है गुरुदेव शांडिल्य ने । बृजराज बोले ।

अच्छौ ? दाई सोचवे लगी …फिर बोली …बृजरानी के उदर में पीड़ा है रही है का ?

नहीं , कोई पीड़ा नही हैं …..बृजराज ने कही ।

ठीक है मैं आय रही हूँ ….दाई बोली और बृजराज के काजै दही और बूरौ लाय के दीयौ. ..लेकिन बृजराज बोले ….मैं तो यमुना नहाय के आयो हूँ ….नारायण भगवान की पूजा हूँ नाँय करी मैंने ….दाई ! तुम आओ घर में ….आज ही जन्म है ….लेकिन आज कैसे ? दाई कूँ जन्म के लक्षण लग नही रहे …लेकिन दाई कूँ कह दियो बृजराज ने …ऋषि शांडिल्य झूठ थोड़े ही बोलेंगे ।

बृजराज ! आप जाओ मैं आय रही हूँ …दाई ने प्रणाम करते भए कही ।

बृजराज जैसे ही बाहर निकले …तो ये क्या ? वर्षा मन्द मन्द बरस रही है …बूँदे छोटी छोटी हैं …लेकिन बूँद जल की नही हैं …मोतिन की हैं …स्वर्ण की हैं …हीरे के कणन की हैं ….बृजराज चले जा रहे हैं …वो आज आनन्द में मत्त हैं …उनकी चाल बदल गयी है ।

या प्रकार ते चारों और आनन्द की आँधी चल पड़ी ही गोकुल में ।

क्रमशः….

Hari sharan
[] Niru Ashra: शिवरात्रि का कीर्तन
राग – धमार काफी
बाघम्बर ओढे साँवरो हो यामें जोगी कोहु नर कोन।।ध्रु.।।
शंख शब्द ध्वनि सुन जित तित तें घिरि आई ब्रजनार वदन विलोकि कुँवरि राधे को बेठे हें आसन मार।।1।।
हँसि बूझत वृषभान नंदिनी राबल उत्तर देह।।
कारन कोन रूप नपसी को तजे ढूंढत गेह।।2।।
कोन देसतें आए हो रावल कहाँ तेरी मनसा जाय ।।
आपुन साधि मौन धरि बैठे दक्षन दिस बताय।।3।।
सींगी पत्र विभुतिन वटुवा सिर चंदन की खोर।।
मेरे जिय ऐसी आवति है संकर विसारी गोर।।4।।
चुटकी विभूत दई राधा कों चले हें बाघम्बर झारी।।
मन हर लियो तनक चितवन में गोहन लागी सुकुमारी।।5।।
नगर नगर प्रति भवन भवन प्रति निशदिन फिरत उदास।।
नयन चकोर भये राधा के हरि दरसन की प्यास।।6।।
जतन जतन कर मन मोह्यो हो निरख नयन की कोर।।
जगन्नाथ जीवन धन माधो प्रीति लगी दुहुं ओर।।7।।

राग – रसिया
गहेरे कर यार अमल पानी।
चल बरसाने करे मिजमानी। तेरी भांग मिरचकी मैं जानी।।1।।
तोही करेंगे होरीको रसिया।हम होयेगी तेरी अगवानी।।
पुरुषोत्तम प्रभु की छबि निरखत। तेरे मनकी हमने जानी।।2।।

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[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (109)

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सुंदर कथा ७१(श्री भक्तमाल – श्री धनुर्दास जी ) भाग -01

श्री रामानुज संप्रदाय के पूर्वचार्यो द्वारा लिखे गए ग्रंथो में धनुर्दास स्वामी जी के जीवन के कुछ प्रसंग मिलते है । श्री कलिवैरिदास स्वामी जी ,भक्त चरितांक ,श्री तोताद्रि मठ के संत और अन्य आचार्यो के आशीर्वाद से प्रेरित चरित्र ।

मद्रास प्रांत में त्रिचनापल्ली के पास एक स्थान है उदयूर । इसका पुराना नाम निचुलापुरी है । यह वैष्णवों का एक पवित्र तीर्थ है । आज से लगभग एक हज़ार वर्ष पूर्व यहां एक धर्नुदास नाम का पहलवान रहता था। अपने बल तथा अद्भुत आचरण के लिये धनुर्दास प्रख्यात था । दक्षिण भारत में धनुर्दास को पिल्लै उरंगा विल्ली के नाम से जाना जाता है । धनुर्दास राजा के सभा के एक महान पहलवान थे । उस पहलवान ने हेमाम्बा नामक एक अत्यंत सुन्दर वेश्या की सुन्दरता पर बहुत मोहित होकर उसे अपनी प्रेयसी बनाकर घर में रख लिया था । वह उस वेश्या के रूप पर इतना मोहित था की जहां भी जाता, उसे साथ ले जाता । अंत में उसके रूप में आसक्त होकर उसे अपनी पत्नी बना लिया , स्त्री ने भी उसे पति रूप में स्वीकार कर लिया था ।

रास्ते से जब धनुर्दास चलता तो स्त्री के आगे-आगे उसे देखते हुए पीठ की ओर उलटे चलता । कही बैठता तो उस स्त्री को सामने बैठाकर ही बैठता । उसका व्यवहार सबके लिए कौतूहलजनक था; परंतु वह निर्लज्ज होकर उस स्त्री को देखना कभी भी नहीं छोड़ता था । दक्षिण भारत का एक सर्वश्रेष्ठ तीर्थ है – श्रीरंग क्षेत्र । त्रिचनपल्ली से यह श्रीरंगम् पास ही है। वर्ष में कई बार यहां महोत्सव होता है। दूर-दूर से लाखों यात्री आते है । एक बार श्रीरंगनाथ का वासन्ती महोत्सव (चैत्रोत्सव)चल रहा था। धर्नुदास जी की प्रेयसी ने भी उत्सव देखना चाहा। धर्नुदास उसे तथा नौकरों-चाकरों के साथ निचलापुरी से श्रीरंगम् आ गया।

गर्मी के दिन, नौ-दस बजे की कड़ी धूप और मार्ग में खचाखच भीड़ । जब की भीड़ के मारे शरीर को सम्हालना तक कठिन था, उस समय भी वहां धर्नुदास एक हाथ में छाता लेकर अपनी प्रेयसी को छाया किए हुए था और स्वयं धूप में, पसीने से लथपथ होकर उस स्त्री की ओर मुख करके पीठ की ओर पीछे चल रहा था। उसे मार्ग के नीचे – ऊँचे की सुधि नहीं थी । अपने शरीर का ध्यान तक नहीं था। उन दिनों श्रीरामानुजाचार्य जी श्रीरंगम् में ही थे। दूसरों के लिए तो धर्नुदास का यह कृत्य पुराना था ,नवीन यात्री उसे कुतूहल से देख रहे थे। श्रीरामानुज स्वामी जी के लिए इस पुरुष का व्यवहार बहुत ही अद्भुत था । उन्होंने आपने अपने शिष्यों से पूछा – वह निर्लज्ज कौन है?परिचय पाकर शिष्य को कहा – उससे जाकर कहो कि तीसरे पहर मठ पर आकर वह मुझसे मिले।

धर्नुदास ने उस शिष्य से स्वामी का का आदेश सुना तो सन्न हो गया ; वह समझ गया आचार्य स्वामी अवश्य मेरी निर्लज्जता पर बिगड़े होंगे । बिगड़ने की तो बात ही है। सब लोग जहां श्रद्धा -भक्ति से भगवान् के दर्शन करने आएं है, वहां भी मैं एक स्त्री के सौन्दर्य पर मुग्ध हूं। मठ पर जाने पर मुझे डांट सुननी पड़ेगी। पता नहीं, आचार्य स्वामी क्या आदेश देंगे। कितना डाँटेंगे । न जाऊँ, यह भी ठीक नहीं । इससे तो उनका अपमान होगा। अन्त में उसने मठ में जाना स्वीकार कर लिया । श्री रामानुजस्वामी ने भगवान् श्रीरंगनाथ से मन्दिर में जाकर उसी समय प्रार्थना की – मेरे दयामय स्वामी ! एक विमुख जीव को अपने सौन्दर्य से आकर्षित करके श्री चरणों में स्वीकार करो।

भोजन करके धर्नुदास मठ पहुँच गया । समाचार पाकर श्री रामानुजा स्वामी ने उसे मठ के भीतर बुला लिया और उसके अद्भुत व्यवहार का कारण पूछा । बड़ी नम्रता से , हाथ जोड़ कर धर्नुदास ने बताया – स्वामी ! मैं उस स्त्री के सौन्दर्य पर पागल हो गया हूं । उसे देखे बिना मुझ से रहा नहीं जाता। कामवासना तो मुझ में कुछ ऐसी प्रबल नहीं है, पर उसका रूप मुझसे छोड़ा नहीं जाता। मैं उसे न देखूं तो बेचैन हो जाता हूं। महाराज ! आप जो आज्ञा करें, मै वही करूँगा, पर उसका साथ न छुड़ायें । श्रीरामानुज स्वामी ने कहा – यदि हम उससे बहुत अधिक सुन्दर मुख तुम्हें दिखलायें तो?

धर्नुदास ने कहा – महाराज ! उससे सुन्दर मुख देखने को मिले तो मैं उस स्त्री का एकदम परित्याग कर सकता हूं। श्री स्वामी जी ने कहा – ऐसा नहीं ! उसका परित्याग तुम मत करो । वह वेश्या थी, तुम्हारे पास आकर अब तुम्हारी स्त्री हो गई । तुम छोड़ दोगे तो फिर वेश्या हो जाएगी। ऐसा नहीं होना चाहिए। वह अब सुधर गई है। उसे तुम पत्नी बनाकर अपने यहाँ रहने दो । तुम जो उसके रूप पर इतने मुग्ध हो, बस, यह ठीक नहीं है। तुम्हें स्वीकार हो तो संन्ध्या के समय जब श्रीरंगनाथ की आरती होती है, उस समय तुम मन्दिर में आकर मुझसे मिलना। अकेले ही आना।

धर्नुदास आज्ञा पाकर विदा हुआ। उसे बड़ा आश्चर्य हो रहा था । आचार्य स्वामी ने उस जैसे नीच पुरुष को मठ में भीतर बुलाया, पुत्र की भांति स्नेह से पास बिठाया और बिना डांटे-फटकारे विदा कर दिया। उसे तो आशा की थी कि आचार्य स्वामी उसे बहुत कुछ कहेंगे। वह भय से थर-थर कांपता आया था, कि कहीं मुझे शाप न दे दें। वह सब कुछ तो नहीं हुआ। घर आकर उसे स्त्री से सब बातें कह दीं। वह स्त्री भी नहीं चाहती थी कि धर्नुदास इस प्रकार उस पर लट्टू रहे, मार्ग में धर्नुदास उसके आगे-आगे पीछे की ओर चले। वह व्यवहार उसे भी लज्जाजनक जान पड़ता था । वह अब सच्चे हृदय से धर्नुदास की पत्नी थी। वह उसका सुधार चाहती थी, किंतु इस भय से कि धर्नुदास उसे छोड़ न दे, कुछ कहती नहीं थी। उसे प्रसन्नता हुई इस आशा से कि आचार्यस्वामी धर्नुदास को कदाचित् सुधार देंगे ।

जब संध्या समय धर्नुदास श्रीरंगजी के मन्दिर में गया तो उसे किसी ने भीतर जाने से रोका नहीं। आचार्य स्वामी ने उसे ध्यानपूर्वक आरती के समय भगवान के दर्शन करने को कहा। धर्नुदास तो आरती के समय ही एकदम बदल गया। जिस सौन्दर्य-सुधासागर के एक सीकर से स्वर्ग का सारा सौन्दर्य निकला है, त्रिभुवन की सुषमा जिसकी छाया के किसी अंश में नहीं, उस सौन्दर्य सार- सर्वस्व की आज धर्नुदास ने एक झलक पाई और जब वह झांकी अदृश्य हो गई तो वह पागल की भांति आचार्यस्वामी के चरणों में लिपट गया। उसने फूट-फूट कर रोते हुए कहा – स्वामी ! मुझे जो आज्ञा दो ,मैं वहीं करूंगा । कहो तो मैं अपने हाथ से अपने देह की बोटी-बोटी काट दूं ; पर वह त्रिभुवनमोहन – मुख मुझे दिखलाओ । ऐसी कृपा करो कि वह मुख मेरे नेत्रों के सामने ही रहे।

धर्नुदास आचार्यस्वामी के समझाने से घर आया। अब स्त्री तो उसे बहुत ही कुरूप जान पड़ने लगी । वह आचार्य स्वामी की आज्ञा से ही उसे पत्नी बनाये रखा था ,उसका त्याग नहीं किया । कुछ दिनों बाद वे दोनों श्रीरामानुजाचार्य जी के शिष्य हो गए। श्रीस्वामी जी ने भी दोनों को साम्प्रदायिक ज्ञान के विषय में बहुत ज्ञान दिया। दोनों का आचरण आदर्श हो गया। धर्नुदास आचार्यस्वामी का अत्यंत विश्वस्त अनुचर हो गया ।

श्री रामानुजस्वामी वृद्धावस्था में कावेरी नदी में स्नान को जाते समय तो किसी ब्राह्मण के कंधे का सहारा लेकर जाते थे ,पर स्नान करके लौटते थे धनुर्दास के कंधे का सहारा लेकर । मठ के ब्राह्मण शिष्य इससे कुढ़ते थे ।

उनमे से एक दिन एक शिष्य ने कहा – महाराज ! आप स्नान करके धनुर्दास को क्यों छूते है ? हमलोग तो आपकी सेवा को सदा प्रस्तुत है । श्री आचार्यस्वामी ने कहा – मै अपने हृदय के अभिमान को दूर करने के लिए ही ऐसा करता हूँ । धनुर्दास का आचरण यहां के अनेक ब्राह्मणों से उत्तम है ।

आश्रम के लोग धनुर्दास से डाह करते है ,यह देखकर आचार्य जी ने उस भक्त का माहात्म्य प्रकट करके सबका गर्व दूर कर देना चाहा । एक रात अपने एक विश्वस्त शिष्य को उन ब्राह्मण शिष्यो के कपड़ो में से एक – एक बित्ता कपड़ा फाड़कर चुपचाप ले आनेको उन्होंने कहा । सबेरे अपने फटे कपडे देखकर वे लोग परस्पर झगड़ने लगे ।श्री स्वामीजी ने उन्हें बुलाकर नए कपडे दिए और इस प्रकार संतुष्ट किया । कपडे किसने फाड़े यह बात छिपी ही रही ।

शेष अगली कड़ी (110) में देखें

क्रमशः ……………..
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.31
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यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च |

अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी || ३१ ||

यया– जिसके द्वारा; धर्मम्– धर्म को; अधर्मम्– अधर्म को; च– तथा; कार्यम्– करणीय; च– भी; अकार्यम्– अकरणीय को; एव– निश्चय ही; च– भी; अथवा-वत् – अधूरे ढंग से; प्रजानाति– जानती है; बुद्धिः– बुद्धि; सा– वह; पार्थ– हे पृथापुत्र;राजसी– रजोगुणी |

भावार्थ
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हे पृथापुत्र! जो बुद्धि धर्म तथा अधर्म,करणीय तथा अकरणीय कर्म में भेद नहीं कर पाती,वह राजसी है ।