🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(106-3),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-12”,श्री भक्तमाल (112) & श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣6️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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संचयैर्दिविषदां विमानगैर्विस्मयाकुल-मनोऽभिवीक्षिताम्।
तेजसा पिदधतीं सदा दिशो भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

एक उपाय है दशानन !

वह नन्दी अभी भी वहीं खड़ा था ………..।

क्या उपाय है ? कराहते हुये बोला था रावण ।

तुम उमाकान्त , गरलकण्ठ, शशांकशेखर भगवान शिव का स्तवन करो ………शिव वाहन नन्दी नें उपाय बताया ।

पर क्या वो महादेव भगवान महारुद्र मुझ पर प्रसन्न होंगें ?

मैने अकारण उनका अपराध किया क्या वो मुझे क्षमा करेंगें ?

रावण नें नन्दी से पूछा ।

नन्दी नें हँसते हुये कहा …..शायद तुमनें जाना नही है भगवान शिव का एक नाम “आशुतोष” भी है……..और करुणावतार भी हैं ।

लंकेश ! उन महादेव के न कोई शत्रु हैं न कोई मित्र ………उनकी दृष्टि में सब सम हैं ……………जैसे पिता के लिए अपनें सभी पुत्र सम होते हैं ऐसे ही सम दृष्टि वाले हैं हमारे महादेव …………

नन्दी नें रावण को समझाया था ।

अच्छा कहकर रावण नें दुःखी कण्ठ से सस्वर सामवेद का गान करना आरम्भ कर दिया ……..रावण अपनें घनघोर स्वर से सामवेद को गा रहा था……..गदगद् कण्ठ …..आर्तवाणी …….रावण का स्तवन चलता रहा …..चलता रहा ।

हे दयाधाम ! अब तो छोड़ दीजिये रावण को …………….वर्षों हो गए हैं ………वो दवा कुचला ……….आपकी स्तुति ही गा रहा है ।

भगवती पार्वती के मन में दया जाग गयी थी…….कुछ भी हो माँ जो हैं ।

पार्वती के मुख से ये सुनकर थोडा मुस्कुराये भगवान शिव ……आपका वात्सल्य जाग गया ……..इतना कहकर थोडा अपना आसन बदला ही था भगवान शिव नें कि …….कैलाश पर्वत थोडा हिला ……….रावण नें तभी अपना हाथ निकाल लिया था ।

उठ खड़ा हुआ दशानन रावण …………………

फिर साष्टांग लेट गया भूत भावन के चरणों में …………………

मैं आज समस्त लोकों के स्वामी का दर्शन करके कृतार्थ हुआ …..दशानन नें अंजली बांध लीं …………..

स्मित हास्य विराजमान है भगवान शिव के मुखमण्डल में ……..

“जटाकटाह सम्भ्रमभ्रमन्निलिम्प निर्झरीं,
विलोल वीचिवल्लरी विराजमान मुर्द्धनि’

सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड चकित हो गया था ……….जब रावण नें इस स्त्रोत्र का पाठ किया ……………वो केवल स्त्रोत्र को पढ़ ही नही रहा था ……वो गा रहा था …………………

पर गान अभी शुरू किया ही था उसनें …………..कि रुक गया ……….

वो कैलाश पर्वत के पीछे गया ………वहाँ एक ताल है ………उस ताल में जाकर उसनें स्नान किया ……( कैलाश पर्वत में एक “राक्षस ताल” भी है….जिसमें रावण नें स्नान किया था )

अब रावण के पैर उद्दाम तांडव कर उठे थे ……………वो गा भी रहा था और उसी गायन के साथ साथ उसके पैर भी थिरक रहे थे ।

उसके पदाघात से पृथ्वी काँप रही थी ………………….

“धगद् धगद् धगद् धगद् ललाट पट्पावके
किशोर चन्द्र शेखरे रतिः प्रतिक्षण मम”

उसके तांडव करनें से बड़ी बड़ी शिलाएं चूर्ण होती जा रही थीं ……

उसको किसी वाद्य की आवश्यकता कहाँ थी ………उसके पैर शिला पर इसे पड़ रहे थे …..जैसे मृदंग की थाप । ………..वो स्वयं गा रहा था ….और गाते हुये पूरे भाव जगत में पहुँच गया था ।

वो नाचते नाचते गिर गया ………..हे शम्भो ! वो चिल्लाया ।

वत्स ! उठो ! मधुर ध्वनि गूँजी महादेव की ………..

हे सृष्टि के समर्थ स्वामी ! हे महादेव ! मुझे क्षमा करें …….

मैने आपको पहचाना नही……..बस एक ही बात कहूँगा मैं …..आज से इस रावण के आराध्य आप हैं ……..आप – हे भूतभावन ! कृपा करो ………नेत्रों से झर झर आँसू बह रहे थे रावण के ।

ये लो ! मेरी प्रसादी ………एक चन्द्रहास नामक तलवार भगवान शिव नें रावण के हाथों में दिया था ………..और अंतर्ध्यान हो गए ।

हे रामप्रिया ! तब से रावण नें अपना आराध्य भगवान शिव को बना लिया है ………त्रिजटा नें ये घटना सुनाई……और वो चली गई थी ………वो अब जाके सोयेगी …………..।

मैं सोचती रही ……….रावण इतना बड़ा भक्त है फिर ये सब क्यों ?

लीला ! सब मेरे श्रीरघुनाथ जी की लीला है…..यही सोच रही थी मैं ।

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-12”

*( चौमुँहा पण्डित )*

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मैं मधुमंगल –

आज ‘अजन्मा’ के ‘जन्म’ कौ महामहोत्सव है …समस्त प्रकृतिन कूँ धन्य करते भए हमारे कन्हैया लाल प्रकट भये हैं । मैं कृष्ण सखा मधुमंगल एक बात कहूँ …अवतार लैवै में मेरे कन्हैया की निज इच्छा ही है , बाकी अब घटनायें कन्हैया की इच्छान ते ही घट रही हैं ।

अब श्रीदामा ने श्राप निकुँज में श्रीराधा कूँ दियौ….फिर सब परिकर लीलान में सम्मिलित हेवै कूँ पृथ्वी में आय गये । हाँ , श्रीदामा ने तो श्रीराधा के भैया के रूप में जन्म हूँ लै लियौ है …अब सुन रह्यों हूँ कि श्रीराधा कौ हूँ प्राकट्य हे वै बारो है । कल तौ मिल्यौ श्रीदामा …..मैंने तो बाकूँ देखते ही पूछी – तू कहाँ है ? तो कहवे लग्यो …बरसाने में । बरसाने के अधिपति श्रीबृषभान जी भी पधारे हते लाला के जन्म उत्सव में …..मोकूँ तौ बड़ौ ही आनन्द आय रह्यो है …..मेरौ कन्हैया हूँ आय गयौ , अब धीरे धीरे अन्य सखा हूँ मिल ही जाँगे ।

और मैं तो देख रह्यो हूँ ….देवि देवता सब आय रहे हैं गोकुल में ….रूप बदल बदल के आय रहे हैं । अब देखौ – कल ही मैंने देखी कि विधाता ब्रह्मा ऊपर ते उतर के आए ….लेकिन विधाता जल्दी में रूप बदलनौ ही भूल गये । चार मुँह वारे ब्रह्मा ।

अब ग्वालन ने पकड़ लियौ उन्हें । और पूछी …कौन हो तुम ? मैंने देख लियौ तो मैं पास में गयौ ।

“पण्डित हूँ”….बेचारे ब्रह्मा कह रहे ….तो सब ग्वाल बाल हंसते भए बोले ..चार मुँह हैं याके तौ ………..”चौमुँहा पण्डित” । या कौ नाम है चौमुँहा । बृजवासिन ने विधाता कौ नाम हूँ धर दियौ हो…..मेरी हँसी छूट रही …ब्रह्मा मोते संकेत में कह रहे …..”मधुमंगल ! तुम ही हो जो मुझे कन्हैया के दर्शन करा सकते हो”….मोकूँ हँसी आय रही….ऐसी दयनीय स्थिति मैंने विधाता की आज तक नाँय देखी ही । मैंने बा भीड़ ते विधाता कूँ निकाल्यो …और भीतर ‘बृजराज भवन’ में ले गयो । सारी भीड़ देख रही ब्रह्मा कूँ …..सबन्ने विचित्र लग रह्यो हो …कि जे कौन है चार मुख वारौ ? कोई कह रो पण्डित है ….एक बृजवासी ने नाम हूँ बताय दियौ ….चौंमुंहा पण्डित ।

बृजराज बाबा कूँ मैंने बुलायौ भीतर …बाबा हूँ सबरे कामन कूँ छोड़ के , दान पुण्य सब छोड़के मेरे पास में आये ….मैंने परिचय दियौ …जे सिद्ध पण्डित जी हैं ….चार मुख वारे पण्डित जी । मेरी बात सुनके बृजराज बाबा ने झुक के उनकूँ प्रणाम कियौ ……”चौं रे मनसुख ! तौ कूँ कहाँ ते मिल जामें ऐसे सिद्ध पण्डित”….रोहिणी मैया मोकूँ कह रहीं । मैंने बृजराज बाबा ते कही …बाबा ! जे त्रिकालदर्शी हैं …अपने लाला कौ भविष्य इनते दिखवायौ ना ! मेरी बात बाबा काटें नही हैं …मोकूँ लेकर मैया के कक्ष में गये ….मेरे पीछे पीछे विधाता हूँ चले आय रहे हे ….दो तीन गोपियाँ विधाता के चार मुखन कूँ देख के हंसीं , फिर द्वार पे ही विधाता कूँ रोक दियौ हो । क्यों कि भीतर लाला दूध पी रह्यौ है । मैं तो बालक हूँ मोकूँ कोई रोक टोक नही है …मैं विधाता कूँ वहीं रोक के गयौ भीतर ।

आहा ! का दिव्य झाँकी ही ….दिव्य नीलमणि सो कन्हैया मैया के दुग्ध कौ पान कर रह्यो हो ….एक हाथ एक स्तन में और दूसरों हाथ दूसरे में ….मैया के नेत्र बन्द हैं …मैया की तो समाधि ही लग गयी है …दूसरे स्तन से दूध की धारा बह रही है …कन्हैया के नेत्र अतिचंचल हैं …मुख दूध ते भर्यो भयो है ….मेरी भी समाधि सी लग रही …लेकिन बाहर विधाता खड़े हैं …बु याद आये तो मैंने ही कही ….मैया ! कोई सिद्ध पण्डित जी आये हैं ….लाला कूँ देखनौ चाह रहे हैं । मैया कूँ मैंने दो चार बार कही तब ज़ायक़े मैया की समाधि टूटी । हटायौ मैया ने लाला कूँ अपने वक्ष ते …अरे ! लाला तौ रोयवे लग्यो है …तभी बृजराज और विधाता ब्रह्मा ने भीतर प्रवेश कियौ ।

कन्हैया अभै रोय रो …लेकिन विधाता कूँ देखते ही हँसवे लग्यो । मैया हूँ हँसवे लगी चार मुखन कूँ देख के …रोहिणी मैया ने बृजरानी मैया कूँ जब नाम बतायौ कि इनकौ नाम है ..चौमुहाँ पण्डित । जे सुनके मैया यशोदा और हँसवे लगीं ।

लेकिन विधाता मन्त्रमुग्ध हे के नन्दनन्दन के दर्शन कर रहे …….

अरे पण्डित जी ! कछु तौ बताऔ , जे कैसौ होयगो ? आगे का बनैगौ ?

मैया यशोदा ने ही पूछी ।

“याके जन्म के समय याके आस पास कोई ‘नाग’ होनौ चहिये । विधाता कूँ हूँ बोलनौ नही आवे ….अरे ! जे बात यहाँ कहवे की है का ? मैया यशोदा डरप गयी ….रोहिणी मैया हूँ और अन्य गोपियाँ सब …..इधर उधर देखवे लगीं ……पर्यंक में खोज़वे लगीं …कि कहीं नाग तो नही हैं …..जे पण्डित जी कहा कह रहे हैं । तभै दाऊ दादा आय गये ….छोटे से दाऊ आये ….उनकूँ देखते ही मैं बोल्यौ जे रहे “शेष नाग”….अब सब माताएँ मेरी ओर देखवे लगीं …..रोहिणी मैया मोकूँ रिसाय के देख रहीं …कि उनके लाल कूँ मैंने नाग कह दियौ …..लेकिन विधाता ब्रह्मा तो हाथ जोड़के प्रणाम कर रहे “दाऊ दादा” कूँ ।

अब आगे तौ कछु बतायौ ? मैया यशोदा फिर पूछवे लगी ।

बहुत बड़ौ राजा बनैगौ । ब्रह्मा बोले । विद्या ? बृजराज ने पूछी ।

अरे ! विद्या की देवि सरस्वती कूँ जे विद्या देवे वारो है……ब्रह्मा जी बोले ।

बृजराज बाबा फिर बोले – बालक में विद्या है कि नही, जे बतायौ ? बेचारे सूधे बाबा हैं …इधर उधर की बातन्ने जे समझें नही हैं ….इनके लिए कन्हैया तो छोरा है और इनकौ अपनौ छोरा ।

“बहुत विद्या है”……हंसते भये ब्रह्मा जी बोले ।

ब्याह है ? ब्याह होयगौ याकौ ? यशोदा मैया ने हँसते भए पूछी ।

चौं न होयगौ ब्याह ? जीजी , आप भी ना …..रोहिणी मैया ने यशोदा जी ते कही ।

रोहिणी ! सुन तो ले ….कहा कह रहे हैं ……..

या प्रश्न कूँ सुनके ब्रह्मा जी बहुत हँसे …..फिर बोले …बहु विवाह कौ योग है ।

मैया यशोदा बोलीं ….दो ब्याह है ? ब्रह्मा जी बोले …नही ..और अधिक ।

चार ब्याह हैं ? ब्रह्मा जी बोले ..और अधिक । मैया बोलीं …पचास ब्याह हैं ? ब्रह्मा जी फिर हँसे और बोले ..और अधिक । मैया अब बोली ..सौ ब्याह हैं ? हजार ब्याह हैं ? ब्रह्मा जी बोले ..थक जाएगी मैया गिनते भये ….सोलह हजार एक सौ आठ हैं । और जे सब ईमानदारी के हैं ।

आज पहली बार ब्रह्मा इतनौ हँसे ….उनके चार मुख भी हँस रहे ….जे देख के कन्हैया भी हँसवे लग्यो ….बाबा हूँ हँसे ..मैया हूँ हँसीं । याके बाद विधाता ब्रह्मा ने प्रणाम कियौ ….तो मैया ने अपने लाला के ऊपर शत सुवर्ण के मोहर घुमाय के ब्रह्मा जी कूँ देय दियौ ….मैं देख रह्यो …विधाता ब्रह्मा ने बा मोहरन कूँ अपने माथे ते लगाय के ले लियौ हो ।

बाहर ब्रह्मा की अर्धांगिनी ‘सावित्री’ झगरौ कर रही ….कि मोकूँ भीतर जान दो । लेकिन गोपियाँ जान नाएँ दे रहीं …..ब्रह्मा तौ दर्शन करके चले गये …..और बाहर तो महामहोत्सव चल ही रह्यौ है …….सब नाच रहे हैं , गा रहे हैं ……दूध दही की कीच मची है ।

क्रमशः

Hari shar

] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (112)

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(कड़ी संख्या 111 का शेष )

सुंदर कथा ७२ (श्री भक्तमाल – श्री गरुड जी ) (द्वितीय भाग)

माता की दासत्वमुक्ति हेतु अमृत लाना –

एक दिन कद्रू और विनता दोनों ने उच्चै:श्रवा घोड़े को आकाश मे देखा और दोनों में इस घोड़े के रंग को लेकर बहस होने लगी । विनता ने कहा यह घोड़ा पूर्ण श्वेत है किन्तु कद्रू ने कहा की घोड़े की पूँछ काली है। दोनों में शर्त लगी कि जिसकी बात गलत निकली वह दूसरी बहन की दासी बन कर रहेगी। अगले दिन दोनों ने निश्चय किया की वो उड़ कर जायेगी और घोड़े के रंग की जाँच करेंगी। कद्रू ने अपने पुत्रों से कह दिया की वे जाकर उच्चै:श्रवा घोड़े की पूँछ पर बालों की तरह लिपट जायें जिससे उसकी पूँछ काली लगे। उन सब ने ऐसा ही किया और इस कारण से विनता शर्त हार गयी ।

गरुड जी की माता विनता सर्पो की माता कद्रू की दासी बन कर रहने लगी थी । इससे गरुड को बहुत दुख था, उन्होचे सर्पो से अपनी माता को दास्य भाव से छुडाने के लिये शर्त जाननी चाही । इसपर सर्पो ने कहा कि यदि तुम हमे अमृत लाकर दे दो तो तुम्हारी मां दास्य भाव से मुक्त हो जायगी । अत: गरुड अमृतकलश लाने का निश्चय किया । अमृत कलश इंद्र द्वारा रक्षित था, जिसकी देवगण रक्षा कर रहे थे । देवगुरु बृहस्पति जी ने सभी देवताओं को यह कहकर सतर्क किया कि पक्षिराज गरुड महान् शक्तिशाली है, वे अमृत का हरण करने आ रहे है ।देवगुरु बृहस्पति जी की बात सुनकर सभी देवता युद्ध करने के लिये तैयार हो गये किंतु पक्षिराज गरुड को देखकर वे काँप उठे ।

विश्वकर्मा अमृत की रक्षा कर रहे थे, परंतु गरुड जी से युद्ध मे वे पराजित हो गये । पक्षिराज गरुड ने अपने पंखो से धूल उडाकर समस्त लोको मे अन्धकार का दिया । देवगणों को अपनी चोंच से घायल का दिया । इसके उपरान्त गरुड जी ने अपना लघु रूप बनाकर अमृत का हरण कर लिया । पक्षिराज गरुड को अमृत का अपहरण कर ले जाते देख इन्द्र ने रोष में भरकर वज्र से उनपर प्रहार किया । विहंगप्रवर गरुड जी ने वज्र से आहत होकर भी हंसते हुए कहाँ- देवराज ! जिनकी हड्डी से यह वज्र बना है, उन महर्षि का मै सम्मान करता हूं । शतक्रतो ! उन महर्षि के साथ ही साथ आपका भी सम्मान करता हूँ इसलिये अपना एक पंख जिसका आप अन्त नहीं पा सकेंगे ,को मै त्याग देता हूँ । आपके वज्र से मै आहत नहीं हुआ हूं । उस गिरे हुए पंख को देखकर देवता लोगो ने कहा –

सुरुपं पत्रमालक्ष्य सुपर्णोऽयं भवत्विति ।
तत् दृष्टा महदाश्चर्यं सहस्राक्ष: पुरन्दर: ।
खगो महदिदं भूतमिति मत्वाभ्यभाषत ।।
(महाभारत आदिपर्व ३३ । २४)

जिसका यह सुंदर पंख है ,वह पक्षी सुपर्ण नाम से विख्यात हो । वज्र की असफलता देख सहस्त्रनेत्र वाले इंद्र ने मन ही मन विचार किया – अहो ,यह पक्षीरूप में कोई महान् प्राणी है । यह सोचकर इंद्र ने कहा –

बलं विज्ञातुमिच्छामि यत्ते परमनुत्तमम् ।
सख्यं चानन्तमिच्छामी त्वया सह खगोत्तम ।।
(महाभारत आदिपर्व ३३।२५)

विहंगप्रवर ! मैं आपके बलको जानना चाहता हूँ और आपके साथ ऐसी मैत्री स्थापित करना चाहता हूँ जिसका कभी अन्त न हो । गरुड जी ने कहा –

कामं नैतत् प्रशंसन्ति सन्त: स्वबलसंस्तवम् । गुणसंकीर्तनं चापि स्वयमेव शतक्रतो ।। ( महाभारत आदिपर्व ३४। २)

शतक्रतो ! साधु पुरुष स्वेच्छा से अपने बलकी प्रशंसा तथा अपने ही मुखसे अपने गुणों का बखान अच्छा नहीं मानते, किंतु सखे ! तुमने मित्र मानकर पूछा है, इसलिये मै बता रहा हूँ –

सपर्वतवनामुर्वीं ससागरजलामिमाम् ।
वहे पक्षेण वै शक्र त्वामप्यत्रावलम्बिनम् ।।
सर्वान् सम्पिण्डितान् वापि लोकान् सस्थाणुजंगमान् ।
वहेयमपरिश्रान्तो विद्धीदं मे महत् बलम्।।
( महाभारत आदिपर्व ३४ । ४,५ )

अर्थात् हे इन्द्र ! पर्वत, वन और समुद्र के जलसहित सारी पृथ्वी को तथा इसके ऊपर रहनेचाले आपको भी अपने एक पंखपर उठाकर मै बिना परिश्रम के उड सकता हूँ अथवा सम्पूर्ण चराचर लोको को एकत्र करके यदि मेरे ऊपर रख दिया जाय तो मै सबको बिना परिश्रम के ढो सकता हूँ । इससे तुम मेरे महान् बल को समझ लो ।

अमृत लेकर लौटते समय भगवान् से वरप्राप्ति –

भगवान् विष्णु ने गरुड जी के पराक्रम से संतुष्ट होकर उन्हे वर मांगने के लिये कहा । गरुड जी ने वर माँगा -हे प्रभो ! मैं आपके ध्वज मे स्थित हो जाऊँ । हे भगवन् ! मैं बिना अमृत पान के ही अजर-अमर हो जाऊं । भगवान् नेे एवमस्तु कहकर वर प्रदान किया । उसके उपरान्त गरुड जी ने भगवान् विष्णु जी को वर मांगने कहा । भगवान् विष्णु ने वर माँगा –

तं वव्रे वाहनं विष्णुर्गरुत्मन्तं महाबलम्। । (महाभारत आदिपर्व ३३ । १६)

महाबली गुरुत्मन् ! आप मेरे वाहन हो जायँ । इस प्रकार भगवान् विष्णु ने गरुड जी को अपना वाहन बनाया और अपने ध्वज के ऊपर स्थान भी दिया। अमृत प्राप्तकर गरुड जी ने नागो के सामने अमृत रखा और अपनी माता विनता को दासत्व मुक्त करा लिया ।

श्री गरुड जी के द्वादश नामो का माहात्म्य –

सुपर्णं वैनतेयं च नागारिं नागभीषणम् । जितान्तकं विषारिं च अजितं विश्वरूपिणम्। गरुत्मन्तं खगश्रेष्ठं ताक्ष्र्यं कश्यपनन्दनम् । द्वादशैतानि नामानि गरुडस्य महात्मन: । य: पठेत् प्रातरुत्थाय स्नाने व श्यनेऽपिवा ।। विषं नाक्रामते तस्य न च हिंसन्ति हिंसका: । सग्रामे व्यवहारे च विजयस्तस्य जायते।। बन्धनान्मुक्तिमाप्नोति यात्रायां सिद्धिरेव च ।। (बृहद्तन्त्रसार)

महात्मा गरुड के बारह नाम इस प्रकार हैं ( १ ) सुपर्ण (सुन्दर पंखो वाला ) , ( २ ) वैनतेय (विनता के पुत्र), (३) नागारि (नागोके शत्रु), (४) नागभीषण (नागो के लिये भयंकर) , (५) जितान्तक (काल को भी जीत लेनेवाले) , (६) विषारि ( विषके शत्रु) , (७) अजित (अपराजेय), (८) विश्वरूपी (सर्वस्वरूप) , ( ९ ) गरूत्मान् ( अतिशय पराक्रमसम्पन्न) , ( १० ) खगश्रेष्ठ (पक्षियो मे सर्वश्रेष्ठ) , ( ११ ) ताक्ष्र्य (गरुड) तथा ( १२ ) कश्यपनंदन (महर्षि कश्यप के पुत्र)

इन बारह नामो का जो नित्य प्रात:काल उठकर स्नान के समय या सोते समय पाठ करता है, उसपर किसी भी प्रकार के विष का प्रभाव नहीं पडता, उसे कोई हिंसक प्राणी मार नहीं सकता, युद्ध में तथा व्यव्हार में उसे विजय प्राप्त होती है, वह बंधन से मुक्ति प्राप्त कर लेता है और उसे यात्रा मे सिद्धि मिलती है ।

] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.34
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यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन |

प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी || ३४ ||

यया– जिससे; तु– लेकिन; धर्म– धार्मिकता; काम– इन्द्रियतृप्ति;अर्थान्– तथा आर्थिक विकास को; धृत्या– संकल्प या धृति से; धारयते– धारण करताहै; अर्जुन– हे अर्जुन; प्रसङगेन– आसक्ति के कारण; फल-आकाङ्क्षी– कर्मफल कीइच्छा करने वाला; धृतिः– संकल्प या धृति; सा– वह; पार्थ– हे पृथापुत्र; राजसी–रजोगुणी |
भावार्थ
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लेकिन हे अर्जुन! जिस धृति से मनुष्य धर्म, अर्थ तथा काम के फलों मेंलिप्त बना रहता है, वह राजसी है |

तात्पर्य
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जो व्यक्ति धार्मिक या आर्थिक कार्यों में कर्मफलों कासदैव आकांक्षी होता है, जिसकी एकमात्र इच्छा इन्द्रियतृप्ति होती है तथा जिसका मन,जीवन तथा इन्द्रियाँ इस प्रकार संलग्न रहती हैं, वह रजोगुणी होता है |