🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(107–2),] “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-14”, श्री भक्तमाल (114) & श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣7️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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वन्दे विदेहतनयापदपुण्डरीकं।
कैशोरसौरभसमाहृतयोगिचित्तम्।।

हन्तुं त्रितापमनिशं मुनिहंससेव्यं।
सन्मानिशालिपरपीतपरागपुजंम्।।

दूर्बादल द्युतितनुं तरुणाब्जनेत्रं।
हेमामबराम्बरविभूषषितांकम्।।

कन्दर्पकोटिकमनीय किशोर मूर्ति पूर्ति मनोरथभवा भजु जानकीशम्।।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

कुबेर पुत्र नलकूबर तो पूर्ण समर्पण कर उठा था रम्भा के लिये ……

“ये रम्भा सिर्फ मेरी है “

………धनाध्यक्ष का पुत्र इतना कहे तो क्या आश्चर्य ?

सबनें देखा था कुबेर के पुत्र को ………………..

पिता जी ! मैने आज तक आपसे कुछ नही माँगा …..पर आज मुझे ये रम्भा दे दो …………मैं इसके बिना जी नही पाउँगा ।

धनाध्यक्ष नें देवराज से स्पष्ट कहा…….मेरे पुत्र को रम्भा ही चाहिये ।

धनी व्यक्ति की बात राजा भी कहाँ टालते हैं ………….

बस रम्भा की ओर देखा था देवराज नें , और पूछा भी था ………

क्या रम्भा ! तुम्हे कुबेर पुत्र नलकूबर प्रिय है ?

लजा गयी थी रम्भा ……….क्यों की कुबेर का पुत्र कोई कम सुन्दर तो था नही !

मेरी पत्नी सभा में नही नाचेगी ……………..कुबेर पुत्र बोल उठा ।

सब हँसे थे ………………क्यों की अप्सराओं का क्या विवाह ?

पर कुबेर पुत्र अपनी पत्नी बना चुका था हृदय से………………

रम्भा का हाथ पकड़ते हुए बोला ………..कल शाम को मेरे महल में तुम्हारा स्वागत है रम्भा ! मैं प्रतीक्षा करूँगा ……….तुम आओगी ना ?

रम्भा के हाथों को चूमता हुआ बोला था कुबेर पुत्र ।

हाँ ……..आऊँगी …………और मैं आपकी ही हूँ ……..ये कहते हुए रम्भा कुबेर पुत्र के गले भी लग गयी थी ।

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“दशानन आगया ……..दशानन आगया” ……….स्वर्ग में हल्ला हो गया था …………….हे रामबल्लभा ! रावण दिग्विजय करता हुआ निकला था …………..रावण अजेय हो चुका था …………..त्रिजटा नें मुझे बताया ।

सब छुप गए इधर उधर ………रावण से सब काँपते थे …………….

रावण हँसा ……………..कोई नही है इस स्वर्ग में ?

डरपोक देवताओं !…………. ऐसे डरपोक ! रावण से शत्रुता करोगे ?

रावण अट्टहास करता हुआ इधर उधर घूम रहा था …………..

कहीं से मधुर आवाज आरही थी ……….कुछ गानें की ।

रावण मुग्ध हुआ ………जिधर से ये ध्वनि आरही थी उसी और रावण बढ़ता चला गया …………..।

सोलह श्रंगार में सजी अप्सरा रम्भा !…………….

वो तो जा रही थी अपनें प्रेमी से मिलनें ……अमरावती ………कुबेर के पुत्र से मिलनें ……….इसे भी प्रेम हो गया था कुबेर के पुत्र से ………।

रम्भा का वो रूप सौन्दर्य ! रावण देखता ही रह गया ।

कहाँ जा रही हो सुन्दरी !

रम्भा सजधज के जा रही थी कुबेर पुत्र के पास ………..।

रम्भा नें रावण को इस तरह देखा जैसे ये कौन ? ये कौन आगया ?

रम्भा नें उत्तर देना भी उचित नही समझा ।

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-14”

( आओ जोगी नन्दभवन में…)

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मैं मधुमंगल ……

मैं जब काशी ते चल्यौ हो …तब भगवान विश्वनाथ मोते बोले हे ….मधुमंगल ! मैं गोकुल में आऊँगौ तो तू बस मोकूँ कन्हैया के दर्शन कराय दीयौ । मैंने हूँ कह दियौ हो …बाबा ! आओ ….कन्हैया अपनौं ही सखा है …दर्शन हे जायेंगे । मैं तो भूल गयौ हो लेकिन भगवान विश्वनाथ कैसे भूलते ।

नन्द भवन में धूम मची है ….नाच गान सब चल रह्यो हो …..बृजराज बाबा सब लुटाये जा रहे हे….धन, वस्त्र , गौएँ …सब दान कर रहे हैं …भण्डार खोल दियौ है बृजराज बाबा ने । धनाध्यक्ष कुबेर की मतिभ्रम है गयी है …कि इतनौं धन बृजराज के पास आयौ कहाँ ते । लेकिन कुबेर कूँ इतनौं तो सोचनौं चहिए …साक्षात् लक्ष्मी जा की घरवारी है ….बु स्वयं अवतार ले के आयौ है तो धन की कमी कहाँ ते होयगी । और कुबेर का श्रेणी में आवे । एक यक्ष ही तौ है कुबेर ।

मैं भी कहाँ कुबेर में उलझ गयौ ….

अरे ! अपने भोले बाबा आज आय गये गोकुल में ….अब आय गये तौ कोई बात नही …लेकिन रूप कूँ बदल के आते …बाही रूप में आय गये । शीश जटा …और जटा में गंगा ….कण्ठ में विषधर नाग …मस्तक में त्रिपुंड़ …शरीर में बाघंबर ।

भीड़ में इधर उधर घूम रहे …हाथ में डमरू भी हो …….

मैंने देख लियौ ….मैं महादेव के पास पहुँचतौ बाते पहले ही एक विशाल वृक्ष की छाया में भूतभावन विराज चुके हे …और विराजे ही नही ….अपने कन्हैया सखा कौ ध्यान धरते भये इनकी तौ समाधि भी लग गयी ही । मैं निकट गयौ तब तक बाबा समाधिस्थ । मैंने प्रणाम कियौ ।

बाबा जहाँ विराजे हे ….वहाँ ते सामने ही नन्दभवन सूधे में है । मैं बाबा के आस पास ही रह्यो ….चौं कि कोई पतौ नही …कब भोले बाबा की समाधि टूट जावेगी ।

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दुपहरी में नन्दउत्सव थोड़ौ ढीलौ पड़ जावे ….चौं कि …सब भोजन में लग जामें …और लाला कन्हैया हूँ तौ सोवेगौ । दुपहरी में भूतभावन की समाधि टूटी । तौ बाबा चारों और देखवे लगे ….मैं उनके सामने पहुँच गयो ….विश्वनाथ भगवान मोकूँ देखके मुस्कुराए …और धीरे ते बोले ….अपने सखा कन्हैया कौ दर्शन नाँय कराओगे ? मैंने इधर उधर देखी …नन्द भवन कौ द्वार खुल्यौ है …मैंने कही – बाबा अभी रुकौ ….अभै आऊँ । मैं गयौ …..तौ मैया यशोदा अपने लाला कूँ दूध पिवाय रहीं । मैं पहुँच गयौ । का बात है पण्डित मधुमंगल ! मैया मोते हँसते भये बोलीं । मैया ! सुन मैया ! हाँ , हाँ बोल , कहा बात है ?

मैया ! एक सिद्ध जोगी आयौ है ।

तो ? मैया मोते पूछवे लगी । मैंने कही ….जोगी भूत भविष्य सब बतावे । जे सुनते ही मैया उठ गयी …..लाला कन्हैया कूँ पालने में सुलाय दियौ…और मेरे संग बाहर आय गयी ।

कहाँ है ? मैया चारों और देखके पूछ रही है ।

मैंने हँसते भये कही ….सामने बैठ्यौ तौ है ।

अरे ! कहते भये ….मैया भीतर जाएवे लगी …..मैंने पूछी – कहा भयौ मैया ?

मधुमंगल ! याकौ भेष तौ देख …गले में नाग है …मुण्डन की माला है …भस्म और लगा राखी है याने । मोकूँ ही डर लग रो है ….तू लाला की कह रो ।

तौ मैया ! ऐसे तौ जोगी रिसाय जायगौ …और जोगी रिसाय गयौ …तौ अमंगल है जायगौ ।

मैंने कह दई मैया ते ……ताकि डर के ही मारे सही लाला के दर्शन तौ बाबा कूँ कराय देगी मैया …लेकिन मैया हूँ तेज ही …बोली …”नाँय , रिसायगौ नही बाबा …मैं भिक्षा दे दूँगी ।

मैया अब भिक्षा लेके बाहर आयीं …शंकर बाबा बैठे हे ….मैया कूँ देखते ही बोले …..अरी मैया ! भिक्षा नाँय चहिए । तौ कहा चहिए ? मैया पूछवे लगी ।

अपने लाला कौ दर्शन कराय दे मैया ! भगवान शंकर बोले ।

नाँय ….नाँय जोगी …..लाला के दर्शन नाँय कराऊँगी ….तो हम तेरी भिक्षा हूँ नही लिंगे …..भगवान शंकर भी बोल उठे । मत ले …..मैं तो भिक्षा धरे जा रही हूँ …..लैनौ होय तौ ले लियौ ..नही तौ कोई बात नही । शंकर जी भी हंसते भये बोले ….देख मैया ! दर्शन तौ हम करके ही मानेंगे । लेकिन मैं तोहे अपने लाला कूँ देखन नाँय दूँगी ….मैया हूँ बोलीं । लेकिन चौं ? अब महादेव थोड़े शान्त भये । चौं कि बाबा ! तेरे कण्ठ में विषधर नाग हैं …..मेरे लाला कूँ खाय जायगौ तो ? मैया नहीं खाएगौ …..भगवान शंकर नाग कूँ पकड़ते भए बोले । चौं ना खावैगौ ? भगवान शंकर बोले …ले पकड़ ले मैया तू नाग कूँ …..नाग कण्ठ ते निकाल के मैया कूँ दै वे लगे भगवान शंकर ….मैया डर गयीं ……अरे रहन दे बाबा । तौ मैया मेरी प्रार्थना है अपने लाला कौ दर्शन कराय दे …एक बार दिखाय दे अपने लाला कूँ । भगवान शंकर तौ अनुनय विनय में उतर आए हे ।

लेकिन मैया हूँ पक्की ही …मोते कह रहीं …याकौ जोग हठ है तौ मेरौ हूँ त्रिया हठ है …मैं नाँय दिखाऊँगी अपने लाला कूँ ….देख मधुमंगल ! जोगी तो खुश है जायेगौ लेकिन जोगी कूँ देख के मेरौ लाला बीमार पड़ गयौ तो ?

मैया इतनौं कहके भीतर चली गयीं , भगवान शंकर अब मेरी ओर देख रहे ….मैंने हूँ कह दियौ …मेरे हाथ में कछु नाँय बाबा ….अब मैया के सामने मेरी कहा चलेगी । उदास से है गये महादेव …और धीरे धीरे वहाँ ते जायवे लगे …मैं भी उनकूँ देखके दुखी है रह्यो । तभी मैंने “नन्द भवन” के भीतर ते रोयवे की आवाज़ सुनी …महादेव रुक गये …मेरी ओर देखवे लगे …मैं हूँ मुस्कुराओ …धीरे ते कही मैंने भगवान महादेव ते …हरि , हर ते मिलवे कूँ रोय रह्यो है । महादेव मेरी बात सुनके हँसवे लगे ….मैंने बाबा ते कही …बाबा ! तुम बैठो मैं अ भै आऊँ …मैं भवन की ओर भगौ ।

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देख ना मधुमंगल ! लाला रोय रो है …चुप नही है रो । मैंने हूँ धीरे ते कही …मैया ! जोगी चमत्कारी है ….मन्त्र पढ़ दियौ …लाला रोय रो है । मैया मेरी बातन्ने सुनके सोचवे लगी …..लाला रोय ही रह्यो है ..का करूँ ? तभी मैया एकाएक बोली ….मधुमंगल ! जोगी ते कह …बु वहीं ते मन्त्र पढ़े और मेरो लाला ठीक है जाये …….मैंने कही …..मैया ! जोगी ते तू ही जाय के कह । मैया बाहर आयी …तो महादेव भी तन के बैठ गये ।

हे जोगी महाराज ! दक्षिणा दूँगी …मन्त्र पढ़ दे जाते मेरौ लाला ठीक है जाये । जोगी महाराज ने सिर हिलाय दियौ …जे नही है सके ….लाला कूँ लेके आनौं ही पड़ेगौ ….आयौ ।

अब मैया कहा करे …..भीतर लाला रोय रह्यो है …..मैया भीतर गयी …बेचारी डरती भई लाला कूँ ले आयी ….महादेव अतिप्रसन्न …मैं हूँ प्रसन्न …लेकिन मैया यशोदा डरी भईं ।

हाँ , जोगी मन्त्र पढ़ । मैया ने कही ।

दूर नही पास में आ मैया ! भूतभावन बोले ।

पास में ? नही जोगी , तेरे साँप बिच्छू खाय जाँगे ।

हजार फन वारे शेष नाग में तेरौ लाल सोवे मैया ! किन्तु महादेव की बातन कूँ मैया बेचारी का समझे ? लाला कन्हैया रोय रो है । डरते डरते मैया ने जोगी की गोद में जैसे ही लाला कूँ दियौ ….अरे ! लाला तौ हँसवे लग्यो । खिलखिलाके हँस दियौ । मैया बृजरानी अब तौ बड़ी प्रसन्न हैं गयीं …..ताली बजाय के हंसती भई पूछवे लगीं …..तेरौ नाम कहा है जोगी ?

“विश्वनाथ”…….शंकर भगवान बोले ।

नाँय, तेरौ जे नाम अच्छों नाँय । तेरौ नाम है आज ते …”चिन्ताहरण”।

चिन्ताहरण चौं मैया ? मैंने पूछी …तो मैया कहवे कही ….मेरी चिन्ता कूँ या जोगी ने दूर कर दीनी है ….सुन जोगी ! तू मेरे गोकुल में ही रह जा …जब जब मेरौ लाला रोयगौ …याकूँ नज़र लगेगी …मैं तोकुँ बुलाय लुंगी …तू आय जैयौ । बाबा विश्वनाथ ने मुसकुराय के नमन कीयौ मैया कूँ ….फिर लाला कूँ मैया की गोद देते भये ….पाँच परिक्रमा लगाय के …..बाबा विश्वनाथ चले गये काशी ।

लेकिन एक रूप ते “चिंताहरण” नाम ते भगवान शंकर गोकुल में ही विराजमान रहें हें ………

क्रमशः…..

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (114)

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सुंदर कथा ७३ (श्री भक्तमाल – श्री गोरा कुम्हार जी ) –भाग 02

पूज्यपाद संत श्री महीपति महाराज , भीमास्वामी रामदासी , श्री नामदेव गाथा के आधार पर और श्री वारकरी संतो के कृपाप्रसाद से प्रस्तुत भाव ।

संत श्री गोरा जी की कृपा से नामदेव को सद्गुरुदेव भगवान् की प्राप्ति होना :

भगवान् के सखा नामदेव का अहंकार दूर करके उन्हें सद्गुरु की प्राप्ति करानेवाले भी संत गोरा कुम्हार ही है । नामदेव की कीर्ति सर्वत्र फैलने लगी थी , उनका नाम पुरे देश में प्रसिद्ध होने लगा था । भगवान् ने नामदेव के हाथ से भोजन प्रसाद ग्रहण किया और वे उनके साखा है ऐसा सब कहा करते थे । कार्तिकी एकादशी के अवसर पर पंढरपूर क्षेत्र में भक्त भगवान् से मिलने आते है , बड़ा उत्सव होता है ,भजन कीर्तन होता है । एक दिन संत श्री ज्ञानेश्वर ,उनके ज्येष्ठ बंधू और सद्गुरु निवृत्तिनाथ ,सोपान और बहन मुक्ताबाई – ये चारो कार्तिकी एकादशी के दिन पंढरपूर पधारे । ज्ञानेश्वर जी उम्र में छोटे थे परंतु कर्तुत्व से महान् थे ।उस समय ज्ञानदेव और उनके भाई बहनो के संतत्व की चर्चा सर्वत्र चलती थी । इस बालयोगी और उनके भाई बहनो के दर्शन का इंतज़ार नामदेव बहुत समय से कर रहे थे । चंद्रभागा नदी के तट पर इनसब भाई बहनो ने दूर से नामदेव का दर्शन किया । सब एक दूसरे से मिलकर बड़े प्रसन्न हुए । भगवान् के दर्शन करके वे सब लोग संत श्री गोरई काका के घर पधारे ।

गोराई काका के घर सबकी अच्छी प्रकार सेवा हुई ।नामदेव जी बगल में पांडुरंग जैसी मुद्रा में (कमर पर हाथ रखे ) खड़े थे । निवृत्तिनाथ जी बोले – आज नामदेव यहां पांडुरंग स्वरुप में प्रकट हुए है , हमारा सौभाग्य है की आज हमें उनके दर्शन प्राप्त हुए । वे नामदेव जी के पास गए और साष्टांग् दण्डवत् प्रणाम् किया । ज्ञानदेव ,सोपान ने भी प्रणाम् किया ।वारकरी सम्प्रदाय की रीत ही है की अवस्था में कोई छोटा हो या बड़ा , सभी संत वैष्णव वंदनीय है । संत वेश का वे सब सम्मान करते है। नामदेव जी ने पांडुरंग भगवान् जैसी मुद्रा में खड़े होकर अभयकर दिखाकर आशीर्वाद दिया । नामदेव मन ही मन सोचने लगे की पांडुरंग मेरा सखा है ,मै नित्य भगवान् के सान्निध्य में रहता हूँ । मुझे नमस्कार मतलब पांडुरंग को नमस्कार । इन लोगो को पुनः प्रतिनामस्कार करने की तो कोई आवश्यकता नहीं है । छोटो ने बड़ो को तो प्रणाम् करने की तो रीत ही है ।

सबने नामदेव जी को प्रणाम् किया परंतु अभी श्री मुक्ताबाई ने प्रणाम् नहीं किया था । निवृत्तिनाथ जी मुक्ताबाई से कहते है – आओ मुक्ता ! इस महाभागवत के रूप में साक्षात् पांडुरंग यहां आये है , दर्शन करो । क्या तुम्हे पता नहीं की भक्तो ने भक्तो को भगवत्स्वरूप समझकर उनमे भगवान् का दर्शन करना चाहिए ? श्री मुक्ताबाई बोली – मै क्षमा चाहती हूँ परंतु मुझे तो पांडुरंग माहि दिखाई पड़ते । दीखते है केवल पांडुरंग के अधिक लाड प्यार से अहंकारी बने नामदेव ।भैया ! भक्तो में भगवान् का दर्शन करना चाहिए ये सत्य है परंतु स्वयं को ही भगवान् समझकर दुसरो को आशीर्वाद देना और आप जैसे महान् संतो से स्वागत सत्कार करवा लेना सही नहीं । नित्य भगवान् का सान्निध्य प्राप्त करके भी ये मान अपमान में ही फंसा हुआ है ,इसके घर में कामधेनु होनेपर भी यह छांछ मांगने बहार जाता है

जब तक इसका भक्ति का अभिमान दूर नहीं होता तब तक इसको प्रणाम् करने का कोई अर्थ नहीं । भगवान् ने इसके हाथ से भोज प्रसाद ग्रहण अवश्य किया पर इसके अंदर का ‘ मै ‘ अभी गया नहीं । भगवान् ने मस्तक का आकार सोच समझ कर ही मटके जैसा रखा है । पास ही कुम्हार की एक थापी और मटके पडे हुये थे । मुक्ताबाई की दृष्टि उसपर पड़ी और उसने पूछा – काका ! आप इस थापी का उपयोग मटका कच्चा है अथवा पक्का इसका निर्णय करने के लिए करते है ना ? गोराई काका बोले – हाँ बेटी । मुक्ताबाई बोली – हम मनुष्य भी तो मिट्टी के घड़े ही तो है ,इस थापी से हम सबकी कच्चाई – पक्कई की परीक्षा कृपा करके आप बतादो । गोराई काका ने थापी उठायी और सबके सिरपर थपकर देखने लगे । सब भक्त यह कौतुक देखने लगे और आघात भी सहन कर लिया ।

उन सब संतो के सिर से ठीक उसी प्रकार की ध्वनि निकली जिस तरह पक्के मटकों से आवाज आती है । नामदेव के सिरपर थापी लगते ही उसमे से कच्चे घड़े जैसी आवाज आयी । गोराई काका कहने लगे – यह घड़ा कच्चा रह गया है , इसको अभी पक्का करना पड़ेगा । नामदेव क्रोध में भरकर बोले – गोराई काका ! ये क्या कोई आदर सत्कार की रीति है ? गोराई काका ने कहा – तुम्हारा ज्ञान अभी परिपूर्ण नहीं है नामा । भक्ति में अहंकार बाधक है , तुम्हे समर्थ सद्गुरु के सामने नत होना होगा और उसके चरणों में अपना अहंकार लीन करना होगा । नामदेव सीधे पंढरपूर आये और भगवान् के मंदिर में जाकर उनसे कहने लगे – प्रभो ! इन सब संतो ने मेरा घड़ा कच्चा बताया । मेरी हँसी उड़ गयी ,अब मै क्या करू ? भगवान् ने हंस कर कहा – नामा ! तुम्हारा भक्तिभाव निर्मल , तुम्हारा दातृत्व विशाल , तुम्हारा परोपकार महान् परंतु अहंकार भक्ति में बाधक है ।

अगला भाग –03 कड़ी संख्या (115) में देखें

प्रस्तुति
[03/03, 20:44] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता6

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.36 -37
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सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ |

अभ्यासाद्रमते यत्र दु:खान्तं च निगच्छति || ३६ ||

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् |

तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् || ३७ ||
सुखम्– सुख; तु– लेकिन; इदानीम्– अब;त्रि-विधम्– तीन प्रकार का;शृणु– सुनो; मे– मुझसे; भरत-ऋषभ– हे भरतश्रेष्ठ; अभ्यासात्– अभ्यास से; रमते–भोगता है; यत्र– जहाँ; दुःख– दुख का; अन्तम्– अन्त; च– भी; निगच्छति– प्राप्तकरता है; यत्– जो; तत्– वह; उग्रे– आरम्भ में; विषम-इव– विष के समान;परिणामे– अन्त में; अमृत– अमृत; उपमम्– सदृश; तत्– वह; सुखम्– सुख;सात्त्विकम्– सतोगुणी; प्रोक्तम्– कहलाता है; आत्म– अपनी; बुद्धि– बुद्धि की;प्रसाद-जम्– तुष्टि से उत्पन्न |

भावार्थ
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हे भरतश्रेष्ठ! अब मुझसे तीन प्रकार के सुखों के विषय में सुनों,जिनके द्वारा बद्धजीव भोग करता है और जिसके द्वारा कभी-कभी दुखों का अन्त हो जाताहै |जो प्रारम्भ में विष जैसा लगता है, लेकिन अन्त में अमृत के समान है औरजो मनुष्य में आत्म-साक्षात्कार जगाता है, वह सात्त्विक सुख कहलाता है |

तात्पर्य
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बद्धजीव भौतिक सुख भोगने की बारम्बार चेष्टा करता है | इसप्रकार वह चर्वित चर्वण करता है | लेकिन कभी-कभी ऐसे भोग के अन्तर्गत वह किसीमहापुरुष की संगति से भवबन्धन से मुक्त हो जाता है | दूसरे शब्दों में, बद्धजीवसदा ही किसी न किसी इन्द्रियतृप्ति में लगा रहता है, लेकिन जब सुसंगति से यह समझलेता है कि यह तो एक ही वस्तु की पुनरावृत्ति है और उसमें वास्तविक कृष्णभावनामृतका उदय होता है, तो कभी-कभी वह ऐसे तथाकथित आवृत्तिमूलक सुख से मुक्त हो जाता है |

आत्म-साक्षात्कार के साधन में मन तथा इन्द्रियों को वश में करने तथामन को आत्मलेंद्रित करने के लिए नाना प्रकार के विधि-विधानों का पालन करना पड़ता है| ये सारी विधियाँबहुत कठिन और विष के समान अत्यन्त कड़वी लगने वाली हैं, लेकिनयदि कोई इन नियमों के पालन में सफल हो जाता है और दिव्य पद को प्राप्त हो जाता है,तो वह वास्तविक अमृत का पान करने लगता है और जीवन का सुख प्राप्त करता है .