🙏🥰 श्रीसीताराम बनशरणम् मम 🥰🙏(108-3),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-18”,Hari sharan[] श्री भक्तमाल तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम बनशरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣8️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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उद्भवस्थिति संहारकारिणीं क्लेशहारिणीम्।
सर्वश्रेयस्करी सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम्।।

मैं वैदेही !

रक्त तो है ? एक राक्षस बोल उठा ………….

ये सुनते ही एक क्षण के लिए क्रोध से आँखें लाल हो गयीं थीं ऋषि अगत्स्य की …….फिर ऊपर की ओर देखा …..आँखें बन्द कीं ……..फिर मुस्कुराये …………हे श्रीहरि ! लीला करना चाह रहे हो ! तो आपकी ये इच्छा भी पूरी हो ………संहार करो इन सब राक्षसों का ………

आँखें खोलीं ऋषि अगत्स्य नें और ……………..

राक्षस एक घड़ा लाये थे ………सामनें एक काँटेदार वृक्ष था ऋषि स्वयं गए और एक काँटा तोड़कर ले आये …….अपनें बाहु में उस काँटे को चुभाया ……….रक्त बह चला ।

हे ऋषियों ! हम लोग महात्मा हैं…….सहन करना हमारा धर्म है ……इसलिये ये राक्षसराज रावण हमारा रक्त माँग रहा है …..दे दो ………मेरी बात मानों दे दो ……..ऋषि अगत्स्य नें सभी ऋषियों से भी निवेदन किया ।……..आगे सुतीक्ष्ण ऋषि आये …उन्होंने भी काँटा चुभाया और रक्त…….।

हे रामप्रिया सीते ! बड़े बड़े सिद्धों नें अपना रक्त उस घड़े में भर कर दे दिया था……..ऋषि अगस्त्य नें उस घड़े के मुँह को बन्द करनें के लिए कहा……जैसे ही घड़े का मुँह बन्द किया ………..

हे राक्षसों ! याद रखना जिस दिन इस घड़े का मुँह खुलेगा ….उसी दिन रावण के विनाश का जन्म इसी घड़े से होगा …….ये बात कह देना अपनें राक्षसराज रावण से ।

उस घड़े को पकड़नें से भी काँप रहे थे वो राक्षस लोग अब ……………

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मूर्खों ! तुमसे किसनें कहा महामुनि अगत्स्य के पास जानें के लिए ?

रावण अपनें लोगों पर चिल्ला रहा था ………………

मैने तो साधारण ऋषियों की बात की थी ……..तुम !

रावण को पसीनें छूट रहे थे ……………….

लाओ इस घड़े को –

रावण नें जैसे ही अपनें हाथों में उस घड़े को लिया ।

नही …..नही महाराज लंकेश ! इस घड़े का मुँह न खोलियेगा ।

क्यों ? क्या हुआ ऐसा ? क्या ऋषि अगत्स्य नें ऐसा कुछ कहा है ।

रावण डर रहा था….उसके हाथ काँप रहे थे घड़े को पकड़ते समय भी ।

महाराज रावण ! इस घड़े का मुँह जिस दिन खुलेगा उसी दिन इसमें से आपके विनाश का कारण उत्पन्न हो जाएगा …ऋषि अगत्स्य नें कहा है ।

क्या कहा ? चिल्ला उठा था रावण ।

हाँ महाराज ! ऋषि अगत्स्य नें श्राप दिया है कि जब भी इस घड़े का मुँह खुलेगा ……आपकी मृत्यु का कारण इसी में से ………….

हट्ट !

सामनें बोल रहे   उस  राक्षस का गर्दन ही उड़ा दिया था रावण नें  ।

मैं अनन्तकाल तक जीनें की आस लिए बैठा हूँ ………और तुम लोग ये घड़ा ले आये …..जो मेरी मृत्यु को जन्म देगी ?

रावण घड़े को पकड़े हुये अपनें महल में आया….रात में सोचता रहा ।

क्यों न इस घड़े को धरती में दबा दूँ ? और ऐसी जगह दबाऊं जहाँ ये घड़ा अनन्त काल तक पड़ा रहे ……ताकि मेरी मृत्यु ही न हो ।

रावण रात्रि में ही अपनें पुष्पक विमान से उड़ चला ……………

उसे समझ नही आरहा था किधर जाऊँ ?

वो गया उत्तर दिशा की ओर ……………………..

अरे ! ये तो जनकपुर है …..मिथिला ………..

हाँ ये स्थान ठीक है……..रावण नें मिथिला को देखा था…….और वहीं की भूमि में राजधानी से दूर…..धरती में दबा दिया था उस घड़े को ……..।

त्रिजटा इतना कहकर मुझे देखकर मुस्कुराई …………….

मैने उसे देखा ……….अभी तक मैं धरती को देखते हुये उसके द्वारा कहे गए प्रसंगों को सुन रही थी ………………..मैनें त्रिजटा को देखा ………वो अब मेरी ओर देखकर हाथ जोड़ रही थी …………

हे रामप्रिया ! हम पर कृपा करना…….हे वैदेही ! हम पर कृपा बनाये रखना…….मैं उस त्रिजटा को उस दिन देखती ही रही थी ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-18”

 *( ताहि मातु की गति दई...)*

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मैं मधुमंगल…..

सच कहूँ तौ मेरे कन्हैया के समान दयालु कोई नही हैं ….है तौ बताऔ ? मारवे वारी राक्षसी कूँ हूँ जाने अपनी माता की सी गति दै दई । कौन होगो याके समान दयालु ।

मैंने कन्हैया ते पूछी एक बार ….कन्हैया ! पूतना तौ तोकूँ मारवे आयी …फिर काहे कूँ तैने अपनी मैया की गति बाँकू दे दीनी ? तब मेरौ कन्हैया बोल्यो हो ….भैया मनसुख ! भले ही पूतना राक्षसी ही , लेकिन बाने काम तौ मैया कौ कियौ ना ! मोकूँ दूध पिवायौ बाने । दूध तौ मैया ही पिवावे ना !

फिर कछु सोचके कन्हैया मोते बोल्यो हो…..मनसुख ! बाके कर्म तौ ऐसे हे …कि घोर नर्क में कल्प पर्यन्त बाकूँ वास मिलतौ …लेकिन …”माता” कौ अपमान है जातौ …कन्हैया के नेत्र सजल है गये हे …..मनसुख ! माता के काम कौ अपमान है जातौ …भले ही विष लगाय के दूध पिवायौ पूतना ने , लेकिन काम तौ माता कौ ही हो ना ? मैं कन्हैया की बातन कूँ सुनके गदगद हे रह्यो हो ।

“आई मारन पूतना कुच, काल कूट लगाइ,
मातु की गति दई ताहि, कृपालु यादव राइ।।”

अब बताओ …है मेरे कन्हैया के समान कोई दयालु ? कोई नही है जी ।

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हाय ! लाला कूँ ले गयी राक्षसी ? बु राक्षसी ही ?

मैया बृजरानी चीखीं ….और धड़ाम ते मूर्छित हैं गयीं ।

रोहिणी मैया बाहर आयीं …का भयौ ? गोपिन ते पूछवे लगीं । राक्षसी ले गयी लाला कूँ ….गोपिन ने बतायौ ….सुनते ही रोहिणी मैया हूँ मूर्छित है गयीं ।

गोपियाँ दौड़ रही हैं …गोप दौड़ रहे हैं …..ये बेचारी गोपियाँ ….कोमलाँगी …लेकिन उनके लाला कूँ कोई लै गयौ …जे सहन नही भयौ ….तो दौड़ रहीं हैं ।

अरे ! मैं तौ पूतना के शरीर में हूँ …विशाल शरीर है याकौ , पर्वताकार शरीर ।

लाला के मुख में पूतना के स्तन हैं …पर्वत के दो बड़े बड़े चट्टान की तरह पूतना के स्तन हैं ….मैंने नीचे देख्यो ….तौ गहरी खाई की तरह नाभि है बाकी ।

अब तौ मर गयी है ….लेकिन लाला अभी भी दूध पी रह्यो है ……पूतना के पामन्ने देखी मैंने …नीचे तौ हजारन गोप खड़े हैं …सब मोकूँ बुलाय रहे हैं …..मेरे साथ अन्य गोप भी याके देह में चढ़ गए हे …लेकिन बु सब रपट के गिर गये ….लेकिन मैंने तौ बाके सिर के लम्बे बाल पकड़ लिये हे ……

आजा ! आजा ! मैंने लाला ते कही ….लेकिन लाला हँस रो हे …आवे नही । मैंने फिर बाते कही …आजा ! लाला ! आजा ! बु तौ किलकारी मारे …..लेकिन मैं हूँ धीरे धीरे लाला के पास पहुँचौ …और लाला कूँ पकड़ लियौ …लेकिन जैसे ही पकड्यो ….मैं तौ फिसल गयौ ….बाके पाम तौ ऐसे हे ….जैसे नदी में बड़े बड़े पुल हों । हम दोनों रपटते भए नीचे आय गये ……..गोपन ने हमें सम्भाल लियौ …..मैं लाला कूँ उठाय के मैया के पास लै गयौ …. मैया बृजरानी तौ मूर्छित पड़ी हीं …..मैंने कन्हैया कूँ लै जाके मैया के देह में धर दियौ ….अब लाला हाथन ने फेंक रह्यो है …..किलकारी छोड़ रह्यो है …अपने पुत्र कौ स्पर्श और किलकारी जब कान में गयी ….तौ मैया उठ गयी …..मैया उठके अपने लाला कन्हैया कूँ देखवे लगीं । रोहिणी मैया हूँ उठ गयीं ….लाला कन्हैया कूँ स्वस्थ देखके उन्हें भी अति प्रसन्नता भई ।

लेकिन ….. बृजरानी ! लो …जे बुढ़िया आय गयी है …गोकुल की ही है …..

हाँ , कहा बात है …बताओ ? बृजरानी कौ बड़ौ ही सुंदर स्वभाव है कि जे सबकी सुनें ।

बृजरानी ! तेरे लाला ने राक्षसी कौ स्पर्श कियौ है या लिए लाला के देह की शुद्धि आवश्यक है ।

मोकूँ हाँसी आय रही …..दुनिया याते शुद्ध होय है …अब याकी कौन शुद्धि करेगौ ?

मैं ….मैं करूँगी …..बु बुढ़िया कहवे लगी ……..

मैया बृजरानी ने हाथ जोड़के कही ….अब जैसे शुद्धि करनी होय , करदौ ।

अन्य बूढ़ी गोपियाँ भी आगयीं ……युवान गोपियाँ भी खड़ी हैं …सब देख रही हैं ।

अब तौ बृज की बुढ़ियन ने गौशाला ते गाय के खुरन की मिट्टी लेय , लाला कन्हैया के माथे में लगाय दियौ । फिर गौमूत्र कौ छींटौ दियौ । बाके बाद गौ के पूँछ ते झाडौ देती भई बोलीं ….

हे ऋषिकेश भगवान ! मेरे कन्हैया के इंद्रीयन की रक्षा तुम करियौं । हे नारायण भगवान ! तुम मेरे लाला के प्राणन की रक्षा करियौं । हे योगेश्वर भगवान ! तुम मेरे लाला के मन की रक्षा करियौं । खेलते समय हे गोविन्द भगवान ! तुम मेरे लाला की रक्षा करियौं …और सोते समय हे माधव भगवान ! तुम रक्षा करियौं ।

मैं दूर ते सब देख रह्यो हो …मोकूँ हँसी आय रही ….जेई को नाम और जेई के ऊपर झाडौ दियौ जा रह्यो है ।

लेकिन तभी ….सामने हल्ला हे वे लग गयो ….मैं देखवे के काजे जब उधर गयौ …तौ मैंने कहा देखी ……बृजवासी ग्वालन ने फरसा ते पूतना के हाथ काट डारे हे …फिर पाम काट डारे …फिर कई मन की काटके सूखी लकड़ी डाल दई ।

बृजराज बाबा मथुरा ते आय गए हे ….बु सबते पूछ रहे ….सब बताय रहे घटना कूँ ….अब बृजराज बाबा ने पहले तौ लाला की कुशल क्षेम पूछी …लाला कूँ देख भी लियौ ….फिर बोले …हमारे ऊपर नारायण भगवान की परम कृपा है जाते हमारौ लाला आज बच गयौ …नही तौ ….जे महाराक्षसी है …पूतना नाम है याकौ ।

अब तौ सब बृजवासी भगवान की प्रार्थना करवे लगे हे । तब बृजराज ने कही …अब याकौ देह जलाय दो …नही तौ कछु और उत्पात है जायगौ । सब बृजवासिन ने आग लगाय दीनी …..मैंने तौ सोची ही कि दुर्गंध निकलेगौ या पूतना के देह ते …..लेकिन कैसे दुर्गंध निकल सके है….कन्हैया जाके देह में खेल्यो है …जाके दूध कौ पान कियौ है ……अरे ! चन्दन वृक्ष कूँ काटवे वारी जो कुल्हाड़ी होवे ना ….चन्दन बाकूँ हूँ अपनी सुगंध दे देय है ।

अजी ! उद्धार है गयौ पूतना मौसी कौ । विमान में बैठ के मैंने गोलोक जाते भए पूतना कूँ देख्यो हो …..कछु कहो भैया ! अपनौं कन्हैया परम दयालु तौ है ……नही ?

क्रमशः…..

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल:

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सुंदर कथा ७४ (श्री भक्तमाल – श्री प्रयागदास जी ) (भाग 02)

पूज्यपाद श्री विन्दुजी ब्रह्मचारी ,भगवती मंजुकेशी देवी ,श्री पंचरसचार्य रामहर्षण दास जी महाराज , बाबा बालकृष्ण दास जी महाराज के कृपाप्रसाद एवं लेखो से प्रस्तुत भाव ।

प्रयागदत्त बहिन-जीजा जी से मिलने बड़ी प्रसन्नता और उत्सुक्ता मे चले । मन मे यही होता कि कैसे शीघ्र से शीघ्र अयोध्या पहुँचते जाऊँ । जहाँ कही प्रयागदत्त अपने शारीरिक कृत्य के लिए ठहरते हैं, किसी वृक्ष की डाल में वह पोटली टांग देते हैं । इस प्रकार कुछ दिनों में वे अयोध्या जी पहुँच गये । अयोध्या मे प्रयागदत्त अपने चक्रवर्ती जीजा रामचंद्र को खोजने लगे, जिससे पूछते, वह हंस देता । बेचारे बहुत परेशान हुए । बैठ के रोने लगते ,जब कोई संत लोग पास आकर कहते – बेटा ! क्यों रो रहे हो ? प्रयागदत्त कहता – हम अपनी दीदी और जीजा जी को खोज रहे है , वे हमें मिल नहीं रहे । संत पूछते – क्या नाम है तुम्हारी दीदी और जीजा का ? प्रयागदत्त कहता – चक्रवर्ती रामचंद्र और जानकी नाम है । संत लोग कहते – वो सामने कनक महल है ,वहाँ चले जाओ ।

अंदर जाकर पुजारी जी से पूछते की हमारी दीदी जानकी और जीजा रामचंद्र कहाँ है । पुजारी जी कहते – ये रहे सामने । प्रयागदत्त जी कहते – नहीं नहीं मूर्ति नहीं , सच वाले दीदी जीजा चाहिए हमें तो । सब लोग यही समझते की भोला बालक है ,हठ कर रहा है । बाद में स्वयं ही प्रयास करके बहुत ढूंढा परंतु बडनोई जी कहीं नहीं मिले । मणिकूट की ओर गये । वहाँ भी खोजते रहे । फिर तंग आकर एक जगह बैठ गए , जहाँ सीताकुण्ड को जानेवाले रास्ते के दक्षिण सघन विटपावलिसे आच्छादित पुरानी मसजिद है, जिसमे पूर्व में हनुमन्निवास श्री अयोध्या के भक्त पूज्य बाबा गोमती दास जी महाराज भजन करते थे । प्रयागदत्त बहुत थक गये थे । बहनोई जी को रिश्ते से खूब गालियों देने लगे ।

कहने लगे- देखो, इतना ढूंढा, हैरान हुआ, कहीं मिलता ही नहीं । न जाने कहाँ रहता है ? अब क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? माता तो कहती थी की जीजा जी बहुत बड़े चक्रवर्ती सम्राट है ,सब इन्हें जानते है । इतने में आवाज आयी – राजाधिराज चक्रवर्ती सम्राट परब्रह्म अखिलकोटि ब्रह्मण्डनायक भगवान् श्रीरामचंद्र जी पधार रहे है । एक श्वेत हाथीपर सोने की अम्बारी मे विराजे हुए उनकी बहिनसहित बहनोई साहब आ निकले । हाथी वही पास बैठ गया , रामचंद्र जी उतार कर वही खड़े हो गए । प्रयागदत्त जी तो देखते ही रह गए । श्री किशोरी जी प्रयागदत्त जी को हृदय से लगाकर दुलार करने लगी और उनकी भावना के अनुसार पहले राखी बाँधी । फिर पूछा – भैया ! माताने हमारे लिये कुछ दिया है ? भैया की तो गति ही अचिंत्य हो गयी । प्रयागदत्त जी सोचने लगे – माँ सत्य कहती थी ,हमारे जीजा जी बहुत बड़े सम्राट है और जैसी हमारी दीदी है वैसी किसी की दीदी नहीं है ।

किसी तरह अपने को सँभालकर कहा – हाँ, दीदी ! यह है लो । पोटली दे दी और बोले – मैंने तो बहुत खोजा परंतु तुमलोग मिले ही नहीं ,न जाने कहाँ रहते हो ! कोई बताता ही नहीं । श्री किशोरी जी ने पोटली लेते हुए कहां – हाँ भैया ! तुम्हें कष्ट तो बहुत हुआ । क्या करें हमलोग ऐसी जगह रहते हैं, जिसे सबलोग नहीं जानते । जानकी जी ने माता की भेजी हुई और भैया को दी हुई पोटली में से दो कसार निकाल लिये और पहले प्रभु को पवाये ,स्वयं पाये ।शेष प्रयागदत्त को देते हुए कहा- भैया ! इन्हें तुम खाना और अब तुम घर जाओ, माता चिन्ता करती होगी । कुछ दिनों के बाद फिर आ जाना और माता से कह देना कि हमलोग बड़े सुख से हैं । फिर मिलेंगे । हाथी खडा हो गया और दोनों राम जानकी उसपर सवार होकर चलने लगे , कुछ दूर जाकर हाथी अदृश्य हो गया ।

मामाजी अपने बहिन बहनोई के ध्यान में २४ घंटे मूर्छा की अवस्था में वहीं पडे रहे । वाणी रुद्ध और नेत्रो में अश्रु प्रवाह जारी था । दूसरे दिन उनकी दशा कुछ सँभलने लगी । उधर ही एक संत आ निकले । उन्हाने देखा कि एक सन्दर सुगौर कुमार बेतरह पडा हुआ है । निकट जाकर उसे ध्यान से देखा और हाल पूछा । यद्यपि उसने ठिक तरह से कुछ बताया नहीं तथापि महात्मा रहस्य ताड़ गये । निकट ही उनकी गुफा थी । प्रयागदत्त को वही ले गये । उचित उपचार किया । स्नान-जलपान कराया । जब वे सावधान हुए तब फिर एक बार उन्होंने उनका हाल पूछा । पूछते ही प्रयाग दत्त रो पड़े। महत्मा जी भी आद्र हो गये । कुछ देरतक भावावेश में ही रहे । अनन्तर प्रकृतिस्थ हानेपर प्रयागदत्त जी ने स्वयं महात्मा जी से अपना सब वृत्तान्त कहा । महात्मा जी ने गद्गद होकर उन्हें छाती से लगा लिया ।

मेरे प्यारे का यह भी प्यारा है । मेरी आखों का भी सितारा है।।

शेष भाग-03 कड़ी संख्या ( 119) में देखें

[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – सन्यास की सिद्धि

श्लोक 18.41
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ब्राह्मणक्षत्रियविशां श्रूद्राणां च परन्तप |

कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणै: || ४१ ||

ब्राह्मण– ब्राह्मण; क्षत्रिय– क्षत्रिय; विशाम्– तथा वैश्यों का;शुद्राणाम्– शूद्रों का; च– तथा; परन्तप– हे शत्रुओं के विजेता; कर्माणि–कार्यकलाप; प्रविभक्तानि– विभाजित हैं; स्वभाव– अपने स्वभाव से; प्रभवैः–उत्पन्न; गुणैः– गुणों के द्वारा |

भावार्थ
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हे परन्तप! ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों में प्रकृतिके गुणों के अनुसार उनके स्वभाव द्वारा उत्पन्न गुणों के द्वारा भेद किया जाता है |