[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग >>>>>>> 1️⃣1️⃣0️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 1

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

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यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरा
यत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।
यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतां
वन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

मैं उस दिन त्रिजटा को देखते ही दौड़ पड़ी थी उसके पास ……..

त्रिजटा ! मैं उसके गले लग गयी थी ……और बहुत रोई ।

क्या हुआ ? आप क्यों रो रही हैं ?

त्रिजटा मुझे पूछ रही थी ………और मेरी पीठ में थपथपी देकर मुझे शान्त करनें का प्रयास कर रही थी ।

रावण आया था ………..मैने आँसू पोंछते हुए कहा ।

क्या ! त्रिजटा भी चौंक गयी …………….13 मास के बाद रावण आया ? फिर त्रिजटा नें उस अशोक वाटिका में चारों ओर अपनी दृष्टि घुमाई ………………..राक्षसियों को भाले तलवार पकड़े देखा त्रिजटा नें ।

ये सब कब आयीं हैं यहाँ ?

त्रिजटा नें मुझ से पूछा था उन राक्षसियों को देखकर ।

प्रातः ही रावण आया था ………….उसी के साथ ये सब आयीं हैं ।

मैने त्रिजटा को बताया ।

त्रिजटा शान्त थी …….पर उसके मस्तक में चिन्ता की रेखाएं थीं ।

फिर मुझे शान्त बैठनें के लिये कहा ………..और स्वयं चारों और उन नई नई राक्षसियों को बड़े ध्यान से देखनें लगी थी ।

वो सब राक्षसियाँ वीभत्स थीं …….बहुत डरावनी थीं ।

मुझे डर लग रहा है……..मुझे डर लग रहा था ! ……..मुझे अपनें आस पास में खड़ी उन राक्षसियों को देखना अच्छा नही लग रहा था ।

मुझे शान्त किया था बड़े प्रेम से त्रिजटा नें …………फिर मुझ से बोली ….एक अच्छी खबर सुनाऊँगी हे राम बल्लभा ! आपको ।

क्या ! क्या अच्छी खबर ? क्या मेरे श्रीराम आरहे हैं ?

मैं सब बताउंगी …………….पर आप पहले ये बताइये कि रावण क्या कहके गया है …….त्रिजटा नें मुझ से पूछा था ………….

तुम लोग दूर खड़ी रहो ………मैं जब तक न कहूँ पास मैं मत आना ।

चारों ओर से उन राक्षसियों को त्रिजटा नें दूर कर दिया था ……..

हाँ अब ये नही सुनेंगी ………….आप बताइये ………

मैं त्रिजटा को बतानें लगी थी………………..

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तुम चली गयीं थीं त्रिजटा ! बस तुम्हारे जाते ही ……….ये सब राक्षसियाँ एकाएक अशोक वाटिका में आगयीं ………….इन सब को देखकर मैं भय से काँप गयी थी ।

उसके बाद कुछ राक्षसियाँ मशाल लिए आगे आगे चल रही थीं ……तभी मैने देखा रावण आरहा है …………उसी समय मैने अपनें शरीर को सिकोड़ लिया ……..हाँ त्रिजटा ! मन्दोदरी भी थी साथ में ।

हाँ फिर ? त्रिजटा बड़े ध्यान से मेरी बात सुन रही थी ।

मेरे पास में आया रावण ………और मुझ से बोला ………वो राम अब नही आएगा …………..यहाँ तक कोई मानव आही नही सकता ।

हे सुन्दरी ! मेरी बात मानों आज पूरे 13 मास हो गए हैं …………अब राम की आशा त्यागों और मेरी महारानी बननें के लिए तैयार हो जाओ …………………

आपनें क्या कहा ? त्रिजटा नें मुझ से पूछा ।

मेरा शरीर काँप रहा था मैने रावण की ओर देखा भी नही ………….हाथ में तृण लेकर – उससे कहा …………..

ये तृण देख रहा है ना रावण ! तेरा वैभव इस तृण के बराबर भी नही है मेरे लिए ………मुझे इस लंका की महारानी बनानें का प्रलोभन दे रहा है , अरे ! तू क्या समझता है मेरे जनकपुर में और मेरी अयोध्या में वैभव की कमी थी ….?

मेरे जीवन हैं श्रीराम …..मेरे प्रीतम हैं श्रीराम……मेरे स्वांस हैं श्रीराम !

मैं स्वयं अवध का वैभव त्याग , अपनें स्वामी श्रीराम के साथ वन में आयी थी ………।

त्रिजटा ! मेरी बात सुनें बिना ही रावण फिर बोला ………..

क्या बोला रावण ?

त्रिजटा एक एक बात बड़ी गम्भीरता से सुन रही थी ।

रावण नें कहा …..मै वीर हूँ ………..देवों, यक्षों, किन्नरों में किसी में इतना सामर्थ्य नही जो महावीर रावण का सामना कर सके …….हे सुन्दरी ! तुम्हे तो अपना सौभाग्य मानना चाहिए कि दशानन तुमसे तुम्हारे प्रेम की भीख मांग रहा है ।

तू अपनें आप को महावीर कहता है …….हँसी आती है मुझे रावण ! तुझ पर ।

अरे ! वीर होता तो तो मेरे श्रीराम का सामना करता …………….पर तू तो चोर की तरह मुझे लेकर आया …………तू वीर है ?

ए सीते ! क्रोध से चिल्ला उठा था रावण ।

उसनें अपना चन्द्रहास तलवार उठाया …………..और मुझे ………..

फिर क्या हुआ ? त्रिजटा नें पूछा ।

रावण के पैरों में उसकी पत्नी मन्दोदरी गिर गयी थी ……….

फिर आगे ? त्रिजटा कुछ ज्यादा ही गम्भीर थी आज ।

क्रमशः…..
शेष चरित्र कल …..!!!!!

🌷 जय श्री राम 🌷

[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-23”

( वेदान्त कौ सिद्धांत मिल गयौ )

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मैं मधुमंगल……

“धनि जसुमति बड़भागिन, लिएँ कान्ह खिलावै ।
तनक तनक भुज पकरि कैं, ठाढ़ौ होन सिखावै ।।”

कन्हैया कूँ चलनौं सिखावै मैया यशोदा । खानौं सिखावै । बोलबौ सिखावै । गूँगेन कूँ जौ वाचाल बना दे ….बा कूँ बोलबौ सिखाय रही है मैया यशोदा । है ना ! विचित्र बात । अरे ! ब्रह्मा शिव इन्द्र सबपे जाकौ हुकम चले है ..बापै हुकुम चलावै मैया यशोदा । है ना अद्भुत बात !

“मैया”…..बड़ी मुश्किल ते तौ कन्हैया आज बोल्यो है ।

मैया ने जैसे ही सुनी …..रसोई घर ते दौड़ पड़ी ….लाला ! फिर बोल ?

“मैया”……बोलके फिर हँसे कन्हैया ।

रोहिणी ! सुनी तैनैं ? रोहिणी मैया हूँ दौड़ी आयीं …का कह रही हो जीजी ?

अरी रोहिणी ! या छोरा ने मोकूँ आज ‘मैया’ बोलो …..सच जीजी ? और का ..मैं झूठ थोड़े ही कहूँगी । सच ।

देख ! लाला ! बोल मैया ! बोल लाला ! अब मैया बुलवा रही है कन्हैया ते …लेकिन कन्हैया बड़ौ विचित्र है …अब नाँय बोल रो । मैया – लाला ! बोल ! मैं कौन हूँ तेरी ? बोल ….

लेकिन कन्हैया खेल रो है ….बु ना बोल रो अब ।

तुमकूँ देख लियौ ना रोहिणी ! जा लिए ना बोल रो …..जे कहके मैया यशोदा फिर रसोई में जैसे ही जावे लगीं ……..मैया ! कन्हैया हँसतौ भयौ बोलो । देख ! मैया उछली ….रोहिणी ! तैनैं सुनी ? रोहिणी मैया ते पूछ रही हैं । हाँ हाँ ..जीजी ! सुनी ।

भैया ! सामने दाऊ दादा कौ देखौ ….तौ माखन के हाथन ते संकेत कियौ ।

रोहिणी ! जे तौ ‘भैया’ हूँ कहवे लगो ………अरे ! कितनौं मीठौ बोले ……जीजी ! कहूँ तुम्हारी ही नज़र न लग जाए लाला कूँ । रोहिणी मैया ने जैसे ही कही …मैया बृजरानी बोलीं …हाँ , रोहिणी तू सही कह रही है ….अपनी नज़र लग जावै । सोई भीतर गयीं बृजरानी और राई नोंन लैकै आयीं और लाला की नज़र उतारवे लगीं ।

तभी ….बाबा ! बाबा ! उधर ते बृजराज आरहे बृजराज कूँ देखते ही कन्हैया तौ – बाबा बाबा कहवे लग्यो ……बृजराज के नेत्रन ते आनन्द के अश्रु बह चले बु दौड़के गए और अपने लाला कूँ गोद में लै लीयो ….और पुचकारवे लगे ….अपने हृदय ते चिपकायवे लगे ।

मैं तौ ताली पीटके नाच रो …..जे आनन्द और कहाँ मिलैंगौ ।

या प्रकार ते समय बीततौ जाय रो ….और कन्हैया अब धीरे धीरे चलवे लगे हैं …..दोनों राम श्याम धीरे धीरे चलें …फिर गिर जामें ….गिर जामें तौ फिर रोमन लगैं । मैया आय के पुचकारे ।

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एक दिना की बात ……

दाऊ भैया और कन्हैया दोनों चले तौ हैं, लेकिन देहरी पार नाँय कर सकें । बस वहीं अटक जामें ।

मैया ने बहुत सिखायौ ….ऐसे देहरी पार करनौं है …लेकिन अ भै नाँय सीख पाये ।

आज देहरी में जाके रुक गये …..दाऊ दादा ने बड़ी मेहनत ते देहरी पार करी …फिर बुलायौ लाला कूँ …चलौं – जैसे तैसे नांघ तौ लियौ देहरी …..लेकिन अब कन्हैया देहरी ते नीचे उतर गये …यानि देहरी नांघ के पार तौ पहुँच गये …लेकिन अब इन्हें नीचे उतरनौं है….अब का करें ? तौ कन्हैया नीचे उतर गये देहरी पकड़ी और …..लेकिन पकड़ते ही रहे …चौं कि हाथ छोड़ देते तौ गिर पड़ते …क्यों कि अधिक नीचौ हो । अब लटक गये ….अब रो भी नही सकें….चौं कि डर गए हैं …और रोयेंगे तौ गिर ही जाँगे । अब तौ दाऊ भैया कौ ही सहारौ है …..दाऊ भैया उधर गये …फिर नीचे उतरे ….कन्हैया लटकौ भयौ है । मोकूँ हँसी आयरही ….देखौ लटकौ भयौ है ब्रह्म …नही नही ….परब्रह्म ।

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एक ऋषि हे कण्व ऋषि । बु बेचारे बृज में आए ..और ऋषि शांडिल्य ते बोले .मैंने भगवान शंकर ते पूछी कि – परब्रह्म आकार लैकै आय रहे हैं ..तौ कहाँ आय रहे हैं ? भगवान शंकर ने कही ..तुम बृज में जाओ । तौ मैं बृज में आय गयौ । अब बतायौ ! वेदान्त कौ सिद्धांत कहाँ हैं ? ऋषि शांडिल्य हँसते भए बोले ..हे ऋषिवर ! आप यहीं रहो ..वेदान्त कौ सिद्धांत यहीं प्रकट हैवे वारो है ।

अब मोकूँ , ऐसे गम्भीर ऋषि कूँ देखते ही दूर तै प्रणाम करवे की इच्छा होवे ….अब मोकूँ हूँ जे पकड़ लेते …और गम्भीर हे कै मोते पूछते ..वेदान्त कौ सिद्धान्त कहाँ है ? मैं कछु नही कहतौ ..बस हाथ जोड़ के भग जातौ वहाँ ते । अब तौ ऋषि शांडिल्य हूँ मोकूँ दिखाते और कहते …वेदान्त कौ सिद्धान्त कहाँ है , जे बात मधुमंगल बतावैगौ । मैं तौ परेशान है गयो हो ।

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आज ….

कन्हैया लटके हैं देहरी में ……दाऊ भैया नीचे चले गए हैं और कन्हैया के पामन कूँ पकड़ रहे हैं ….कह रहें हैं – लाला आजा , नीचे आजा ।

मैं तौ लीला क़ौं दर्शन कर रो ….

तभी कण्व ऋषि आए गए ….मैंने देख्यो ….तौ आनन्द में उछल्यो । कण्व ऋषि के पास मै गयौ ……और बोलो ….बाबा ! अब पूछो , कहाँ पूछ रहे हो ? ऋषि बोले …वेदान्त कौ सिद्धान्त कहाँ हैं ? मैंने कही …बाबा ! वेदान्त कौ सिद्धान्त या नन्द की पौरी में अटक्यो पड्यो है । ऋषि ने आश्चर्यचकित है कै पूछी – कहाँ है ? मैंने कही बु देखो ….ऋषि ने जैसे ही देख्यो लाला कूँ ….बस ..नील ज्योति कौ प्रकाश उनके हृदय में कौंध गयौ । ऋषि आनंद की धारा में बहवे लगे …बु नाचते भए कह रहे …..वेदान्त कौ सिद्धान्त तौ मोकूँ अब मिल्यो है ।

तभी यशोदा मैया आयीं और लाला कूँ देहरी ते निकाल के लैं गयीं ।

मैं ऋषि के पास बैठ्यो हूँ …लेकिन ऋषि तौ समाधिस्थ है गए हैं ।

क्रमशः….
Hari sharan

[] Niru Ashra: 🌷जय गोपाल 🌷
🌷होरी के रसिया की जै 🌷

लालन संग खेलन फाग चली।
चोवा चन्दन अगर कुंकुमा छिरकत गोख गली ll

ऋतु वसंत आगम नव नागरी जोबन भार भरी l
देखत चली लाल गिरिधरको नंदजुके द्वार खरी ll

रातीपीरी चोली पहेरें नौतन झुमक सारी l
मुखहि तंबोल नेनमें काजर देत भामती गारी ll

बाजत ताल मृदंग बांसुरी गावत गीत सुहाये l
नवल गुपाल नवल व्रजवनिता निकसि चोहटे आये ll

देखो आई कृष्णजुकीलीला विहरत गोकुल माहीं l
कहत न बने दास ‘परमानंद’ यह सुख अनतजु नाहीं ll

🌷जय जय श्री राधे 🌷

होरी

[ Niru Ashra: श्री भक्तमाल (123)

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सुंदर कथा ७८ (श्री भक्तमाल – श्री हरिनाभ जी )

श्री हरिनाभ जी भगवत्कृपा प्राप्त सन्त थे । इनका जन्म ब्राह्मण कुल में हुआ था और इनकी सन्त सेवा में बडी ही निष्ठा थी । एक बार संन्यासियों की एक बडी मण्डली इनके गाँव में आयी, गाँव वालो ने उन्हें आपके यहाँ भेज दिया । संयोग से उस दिन श्री हरिनाभ जी के यहाँ तनिक भी सीधा सामान ( कच्चा अन्न ) नहीं था और न ही घर में रुपया-पैसा या आभूषण ही था, जिसे देकर दूकान से सौदा आ सकता ।

ऐसे में आपने अपनी विवाहयोग्य कन्या को एक सगोत्र ब्राह्मण के यहाँ गिरवी रख दिया कि पैसे की व्यवस्था होनेपर छुडा लेंगे । इस प्रकार पैसो की व्यवस्था करके आप सीधा सामान लाये और सन्त सेवा की । कुछ समय बाद जब इनके पास पैसे इकट्ठे हो गये तो आपने ब्राह्मण के पैसे लौटा दिये, परंतु फिर भी वह कन्या को वापस केरने में आनाकानी करता रहा ।

इनकी सन्त-सेवा के प्रति निष्ठा और ब्राहाण की कुटिलता ने संतो के परम आराध्य भगवत श्री हरिक को उद्वेलित कर दिया । वे स्वयं चुपचाप केन्या को आपके यहां पहुंचा आये । अब वह ब्राह्मण आप से झगडा -तकरार करने लगा । इसपर भगवान् ने रात्रि में स्वप्न में उससे कहा कि कन्या को मैंने उसके पिता के घर पहुंचाया है, यदि तुम इसके लिये तकरार करोगे तो मैं तुम्हारा सर्वनाश कर दूंगा ।

अब ब्राह्मण को अपनी गलती और इनपर भगवत्कृपा का बोध हुआ । वह दूसरे दिन प्रात:काल ही आकर इनके चरणो में में गिरकर प्रार्थना करने लगा । इनके मन में उसके प्रति तनिक भी क्रोध नहीं था, अत: उसे क्षमा तो कर ही दिया, साथ ही उसे भी सन्त-सेवी बना दिया ।
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] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.46
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यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् |

स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः || ४६ ||

यतः – जिससे; प्रवृत्तिः – उद्भव; भूतानाम् – समस्त जीवों का; येन – जिससे; सर्वम् – समस्त; इदम् – यह; ततम् – व्याप्त है; स्व-कर्मणा – अपने कर्म से; तम् – उसको; अभ्यर्च्य – पूजा करके; सिद्धिम् – सिद्धि को; विन्दति – प्राप्त करता है; मानवः – मनुष्य ।

भावार्थ
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जो सभी प्राणियों का उदगम् है और सर्वव्यापी है, उस भगवान् की उपासना करके मनुष्य अपना कर्म करते हुए पूर्णता प्राप्त कर सकता है ।

तात्पर्य
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जैसा कि पन्द्रहवें अध्याय में बताया जा चुका है, सारे जीव परमेश्र्वर के भिन्नांश हैं । इस प्रकार परमेश्र्वर ही सभी जीवों के आदि हैं । वेदान्त सूत्र में इसकी पुष्टि हुई है-जन्मा द्यस्य यतः । अतएव परमेश्र्वर प्रत्येक जीव के जीवन के उद्गम हैं । जैसा कि भगवद्गीता के सातवें अध्याय में कहा गया है, परमेश्र्वर अपनी परा तथा अपरा, इन दो शक्तियों द्वारा सर्वव्यापी हैं । अतएव मनुष्य को चाहिए कि उनकी शक्तियों सहित भगवान् की पूजा करे । सामान्यतया वैष्णव जन परमेश्र्वर की पूजा उनकी अन्तरंगा शक्ति समेत करते हैं । उनकी बहिरंगा शक्ति उनकी अंतरंगा शक्ति का विकृत प्रतिबिम्ब है । बहिरंगा शक्ति पृष्ठ भूमि है, लेकिन परमेश्र्वर परमात्मा रूप में पूर्णांश का विस्तार करके सर्वत्र स्थित हैं । वे सर्वत्र समस्त देवताओं, मनुष्यों और पशुओं के परमात्मा हैं । अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि परमेश्र्वर का भिन्नांश अंश होने के कारण उसका कर्तव्य है कि वह भगवान् की सेवा करे । प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभावनामृत में भगवान् की भक्ति करनी चाहिए । इस श्लोक में इसी की संस्तुति की गई है ।

प्रत्येक व्यक्ति को सोचना चाहिए कि इन्द्रियों के स्वामी हृषिकेश द्वारा वह विशेष कर्म में प्रवृत्त किया गया है । अतएव जो जिस कर्म में लगा है, उसी के फल के द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण को पूजना चाहिए । यदि वह इस प्रकार से कृष्णभावनामय हो कर सोचता है, तो भगवत्कृपा से वह पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लेता है । यही जीवन की सिद्धि है । भगवान् ने भगवद्गीता में (१२.७) कहा है – तेषामहं समुद्धर्ता । परमेश्र्वर स्वयं ऐसे भक्त का उद्धार करते हैं । यही जीवन की सर्वोच्च सिद्धि है । कोई चाहे जिस वृत्ति परक कार्य में लगा हो, यदि वह परमेश्र्वर की सेवा करता है, तो उसे सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त होती है ।