🙏🥰 श्रीसीताराम बनशरणम् मम 🥰🙏(110-2),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-24”,Hari sharan[] श्री भक्तमाल 124 तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग >>>>>>> 1️⃣1️⃣0️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 2
(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
🌱🌻🌺🌹🌱🥰🌻🌺🌹🌾💐

यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरा
यत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।
यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतां
वन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

तू अपनें आप को महावीर कहता है …….हँसी आती है मुझे रावण ! तुझ पर ।

अरे ! वीर होता तो तो मेरे श्रीराम का सामना करता …………….पर तू तो चोर की तरह मुझे लेकर आया …………तू वीर है ?

ए सीते ! क्रोध से चिल्ला उठा था रावण ।

उसनें अपना चन्द्रहास तलवार उठाया …………..और मुझे ………..

फिर क्या हुआ ? त्रिजटा नें पूछा ।

रावण के पैरों में उसकी पत्नी मन्दोदरी गिर गयी थी ……….

फिर आगे ? त्रिजटा कुछ ज्यादा ही गम्भीर थी आज ।

वो अपनें पति को समझानें लगी थी …….हे स्वामी ! इस नारी को छोड़ दीजिये ………आप तो विद्वान हैं ना ! आप तो समझते हैं ना ! ये कोई राक्षसी नही है …………ये सती मानवी नारी है ……….ये यहीं बैठे बैठे हम सब को भस्म कर सकती है ……….इसको श्राप देंनें के लिये जल की भी आवश्यकता नही पड़ेगी ।………त्रिजटा ! मन्दोदरी रावण के पैरों से लिपट गयी थी ………….

ये सुनकर त्रिजटा के चेहरे में मुस्कुराहट आगयी ।

फिर क्या हुआ ? त्रिजटा नें पूछा ।

त्रिजटा ! रावण नें अपना खड्ग म्यान में रख लिया ………बड़े प्रेम से अपनी पटरानी मन्दोदरी को उठाया ……………

फिर मेरी ओर देखता हुआ बोला ……………..

एक मास का समय बचा है…….सिर्फ एक मास का …………अगर तू तैयार नही हुई मुझ लंकेश की पटरानी बननें के लिये तो ………

इतना बोल कर वो चला गया रावण ……………………….

फिर उसके बाद ये सब राक्षसियाँ मुझे परेशान करनें लगीं ………

त्रिजटा नें उन राक्षसियों को घूरा ……………………..

फिर सहज होती हुयी त्रिजटा बोली ………….

अब मेरी बात सुनो ………………मेरा सपना !

सपना ? मैने त्रिजटा की बात पर अपनी प्रतिक्रिया दी थी ।

क्रमशः ……
शेष चरित्र कल …..!!!!!

🌷 जय श्री राम 🌷
[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-24”

( मधुमंगल द्वारा छ ऋतुन कौ अद्भुत वर्णन )

---

मैं मधुमंगल….

कहा वर्णन करूँ ? मेरी वाणी मूक है जावै है …अपने सखा कूँ निहारके मैं गर्व ते भर जाऊँ ।

गोकुल में चारौ ओर रस ही रस बह रह्यो है । या रस में सम्पूर्ण अस्तित्व मग्न है ।

मैं आकाश माऊँ देखूँ तौ वहाँ देवतान की पंक्ति खड़ी रहती । कभी कभी झगरौ करते भए दिखाई देते देवता भी । अब तुम कहोगे …चौं मनसुख लाल ! झगरौं चौं करते देवता ?

जा लिए झगरौ करते …कि बृज में आयके उनकूँ हूँ कन्हैया के सेवा कौ सुख मिलै । लेकिन सबके भाग में कहाँ है बृज आनौं । यहाँ की धूर माथे में लगानौं …यहाँ की गोपिन ते मीठी मीठी गारी खानौं । मोकूँ हँसी आय रही है …जानैं बृज की गारी नाँय खाई …बाकूँ अभै कन्हैया ने अपनायौ ही नही है …जे जाननौं चहिए ।

मेरे भाग कूँ देखके तौ देवता भी ईर्ष्या करते होंगे ..करें …मैं तौ विधाता कूँ हूँ सिगट्टा दिखाय दऊँ ।

अरे ! मैं तौ कन्हैया कौ यार हूँ ….कोई साधारण बात है का ? फिर मेरे आगे जे देवता कहा हैं ! भगवान विश्वनाथ मोकूँ देखके हाथ जोरें …..अरे ! कन्हैया जाकौ सखा है …कन्हैया ने जाकूँ अपनौं सखा मान लियौ …बु तौ जगत वंदनीय है गयौ । ना , अब तुम जे मत सोचियौं …कि जि मधुमंगल लाल तौ अपनी ही बढ़ाई कर रो है …ना जी ! मेरी कछु बढ़ाई नही है जामें …सबरी बढ़ाई मेरे सखा की है …मेरे यार की है । बाने या गरीब ब्राह्मण कूँ अपनौं सखा बनायौ तौ मोमें हूँ धौंस आय गयी । मैं अब कन्हैया के ही धौंस में रहूँ ।

अब सुनौ …..मैं आनन्द ते गोकुल में अपने सखा संग हूँ …..प्रकृति मेरे सखा कूँ पाय के प्रमुदित है …अरे ! बाबरी है गयी है प्रकृति । आज एक बरस कौ है गयौ मेरौ सखा कन्हैया । पूरे एक बरस कौ । या एक बरस में छ ऋतुन कौ आगमन भयौ या गोकुल में । वैसे ! पहले भी ऋतु तौ आती जाती हूँगी ही । लेकिन कन्हैया जब तै आयौ है ….तब तै ऋतुन कौ आनन्द शतगुना अधिक है गयौ है …हाँ …मैं तौ चारौं ओर के वातावरण कूँ अनुभव कर रह्यो हूँ ना ।

आहा ! ‘वर्षा ऋतु’ आयी गोकुल में बरस भर पहले ….अवनी कूँ अलंकृत करवे आयी ही वर्षा …..किन्तु जब श्यामघटा कौ विस्तार करती भयी वर्षा मन्द मन्द बरस रही तभै बाने देख्यो …कि एक और श्यामघटा तौ बृजरानी की गोद में है । वर्षा ऋतु समझ नही पाई …कि जे कौन है ? तब मैंने हँसते भए कही …..वर्षा रानी ! यही तौ है मूल श्यामघन । यहीं तै तौ तैनैं पायौ है श्यामघटा । मोकूँ देखवे लगी वर्षा रानी । बु मोते पूछनौं चाह रही । तौ मैंने ही कह दई …..वर्षारानी ! या यशोदा के श्याम शिशु कूँ काहू विश्वातीत विचित्र सृष्टा ने बनाय के , फिर अपने हाथ ….श्याम रंग ते रंगे हाथ कूँ सागर में धोयौ ….मैंने वर्षा रानी ते कही ….फिर बु धोयौ भयौ श्याम रंग …जम के गाढो है गयौ हो । मैं इतनौं कहके हँसवे लगो …फिर बोलो ….वर्षा रानी ! वही श्याम रंग , गाढ़ श्याम रंग …तेरे पास ऊपर चलौ गयो …और फिर वही श्याम घटा बनके बरसे है ।

मेरी बात सुनके ही वर्षा रानी कूँ अपने उद्गम कौ ज्ञान भयौ ।

फिर तौ खूब जमके बरसी वर्षा ….घुमड़ घुमड़ के बु अपने मूल ‘श्याम घन’ के दर्शन करती …एक दिना तौ अपनी काली घटा कूँ , याही बृजरानी के कारे छोरा में मिलाय दियौ वर्षा ने रानी ने , और परम धन्यता कौ अनुभव करवे लगी ही ।

लेकिन वर्षा रानी जैसे ही गयी …..सोई आय गयी …”शरद सुन्दरी” । शरद ऋतु । यमुना के अनन्त अनन्त कमलन ते झाँक के ये देख रही है ….कमलन में कई भ्रमर रस लै रहे हैं …..लेकिन एक दिना ….मैया बृजरानी अपने कन्हैया कूँ लै कै बाहर आयीं ….तैल मर्दन करनौं हो ।

अब जैसे ही बाहर लायके मैया ने कन्हैया के वस्त्र उघाड़े ……आहा ! ‘शरद सुन्दरी’ तौ बाबरी है गयी …इतनौं सुन्दर बालक ! बाने अनुभव कियौ ….कि कन्हैया कौ मुख तौ पूर्ण विकसित कमल के समान है …..दो नयन …अभी अभी खिलवे वाले कमल के समान हैं । दोनों हाथ कमलन की डंडियाँ हैं ….और नाभि ? नाभि तौ लाल कमल की कली । आहा ! बाबरी है गयी शरद सुन्दरी तो । दोउ चरण तौ पूर्ण विकसित कमल ही हे । अजी ! याने कल्पना हूँ नही करी ही …कि विश्व के कमलन की शोभा-सौन्दर्य …सृष्टा ने यहाँ धर दियौ गयो है ।

अब तौ या शरद सुन्दरी ने यमुना वारे कमलन कूँ देखनौं छोड़ के ….मैया यशोदा के अंक में स्थित याही ‘श्याम कमल’ कूँ देखनौं आरम्भ कर दियौ । अब समय कहा लगे ….कन्हैया कूँ देखो तौ समय कौ पतौ कहाँ चले । अब देखो ! शरद ऋतु ने अन्तिम में कन्हैया के कमल नयन में ही अपनौं वास बनायौ । यानि मेरे कन्हैया के नयनन में ही “शरद सुन्दरी” समा गयी ।

अब याके बाद आयौ …”हेमन्त ऋतु”। जे बाबरौ आयौ ..हिमालय तै । शीत हवा चलवे लगी ……अब तौ मैया यशोदा ने लाला कूँ पूरौ ही ढँक दियौ मोटे मोटे ऊँनी वस्त्रन ते । जल्दी ना उठावै मैया लाला कूँ …..जाडौ है ना …और जाड़ौ लग गयो लाला कूँ तौ बीमार पड़ जावैगौ ।

जा लिए मैया यशोदा जब घाम निकले तब लाला कूँ भीतर ते बाहर निकाले ….और घाम में बढ़िया तैल ते मर्दन करे है । बस याही समय में हेमन्त ऋतु ने हूँ कन्हैया के दर्शन किए ….दर्शन करते ही बाबरौ है गयौ जे तौ ….लेकिन दुखी है हेमन्त । चौं दुखी है ? मैंने बाते पूछी तौ बु कहवे लग्यो …..सूर्य जब तक रहे हैं ….तौ मैं दर्शन करूँ कन्हैया के ..लेकिन जैसे ही सूर्य अस्ताचलगामी है जाएँ …मेरे दर्शन बन्द हैं जाएँ …चौं कि मैया फिर भीतर लै जाये लाल कूँ । मैं सुन रो या हेमन्त की बातन कूँ ….बु तौ कहवे लग्यो …मोकूँ रात भर रोनौं आवे ….मैं रोतौ ही रहूँ ….सबेरे तुम देखते होगे …चारों ओर ओस ही ओस …जे ओस नही हैं …मेरे आँसू हैं । हेमन्त मोते कहतौ जाय रो ….मैं इतनौं शीतल चौं भयौ ? मैं शीतल हूँ या लिए मैया अपने लाला कूँ मोते दूर रखे हैं । जब अधिक दुखी देख्यो मैंने हेमन्त कूँ …तौ मैंने कही ….मत सोचे हेमन्त ! देख ! शीतल तौ मेरे सखा के चरण हैं …तू एक काम कर इन चरणन ने हीं पकड़ लै ।

मेरी बात कूँ सुनके प्रसन्न भयौ हेमन्त । फिर बाने अपनी शीतलता कन्हैया के शीतल चरण में ही लगाय दियौ….हेमन्त की शीतलता हू धन्य है गयी ।

याही प्रकार ते अब “शिशिर” हूँ आयौ …अधिक जाडौ लैकै आयौ जे….अब तौ सूर्यनारायण हूँ चार चार दिना में दीखवे लगे हे ….या शिशिर कौ दुःख हूँ हेमन्त की तरह ही हो ….कि दिन में तौ दर्शन हैं जामें कन्हैया के ….लेकिन फिर नही होमें …..चौं कि मैया भीतर रज़ाई में लै जाके लाला कूँ दुबकाय दै । जाडौ है ना ।

याकूँ हूँ मैंने हेमन्त की तरह कन्हैया के शीतल चरण दिखाये …तौ याने हूँ जाते जाते नन्द लाल के चरणन कौ ही आश्रय लियौ ।

अब तौ “वसन्त” आयौ …..आम की डालन में मँजरी आय गयीं …..बामें कोयल बोल रही है ।

“मैया”…..कन्हैया बोल रहे हैं ….तो कोयल भी सुर मिला रही है …मैया ।

कन्हैया ताली बजाकर नाच रहे हैं ….मैया देख ! कोयल बोलै ।

जे सब देखके वसन्त तौ पूरौ ही बाबरौ है गयौ । समझ भी लियौ है वसन्त ने कि – मैं जगत कूँ बाबरौ बनाऊँ …लेकिन मोकूँ बाबरौ बनायवे वारौ आय गयौ है …..या बृज में ही वसन्त बाबरौ है जाए है । सब उल्लसित हैं …सब उमंग में हैं । वसन्त अब दुखी है …चौं ? जा लिए कि होरी पूरी है गयी….अब द्वार में ग्रीष्म खड़ौ है । मैंने कही – कोई बात नही …अगली बार पिचकारी लै कै वसन्त! तोकुँ ही भिगोयगौ मेरो सखा कन्हैया ।

अब आयौ ग्रीष्म …गर्मी ….जे तौ तपै ….स्वयं तपै और दूसरन कूँ हूँ तपावै । लेकिन बेला , मोगरा के पुष्पन की माला पहन के जब जे रुनझुन करतौ भयौ चले …तौ ग्रीष्म कूँ भी शीतलता कौ अनुभव है वे लग जावे । अब कहा बताऊं …एक दिना तौ माखन की मटकी में हाथ डाल दियौ कन्हैया ने …मैया ने पूछी ..लाला ! तू जे कहा कर रो है ? तब कन्हैया ने कही …तैने मणिमाणिक्य के कड़ूला पहनाय दिए हैं ना ! यामें गर्मी लगे मैया ..या लिए मैं माखन में हाथ धर के बैठयो हूँ । मोकूँ हँसी आय रही …सारो ! माखन की चोरी कर रो …अपने ही घर में ..और झूठ बोले । मेरे साथ ग्रीष्म हूँ हंसवे लगौ ।

अब याके बाद फिर आयी …वर्षा रानी ………

अब आयौ मेरे कन्हैया कौ बरस गाँठ ……….

या प्रकार तै प्रकृति पूर्ण आनंदित है ….गोकुल में झूम रही है ….प्रकृति ने अपने आप कूँ पूर्ण समर्पित कर दियौ है नन्दनन्दन में चरणन में । अब तौ बरस गाँठ कौ उत्सव होवेगौ । मैं तौ परमानन्द में लीन हूँ जी ।

क्रमशः…..

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (124)

---

सुंदर कथा ७९ (श्री भक्तमाल – श्री रामअवध दास जी ) भाग -01

लगभग सौ वर्ष पहले की बात है । भगवान् श्री राघवेंद्र के परम भक्त क्षेत्रसन्यासी स्वामी रामअवध दास जी वैरागी साधू थे । बरसों से मर्यादापुरुषोत्तम भगवान् श्रीरामचंद्र जी की राजधानी अयोध्यापुरी मे रहते थे । अहर्निश श्री सीताराम नाम का कीर्तन करना उनका सहज स्वभाव हो गया था । रात को कठिनता से केवल दो घंटे सोते । सरयू जी के तीरपर एक पेड़ के नीचे फ्लो । धूनी रात – दिन जलती रहती । बरसात के मौसम में भी कोई छाया नहीं करते थे ।

आश्चर्य तो यह कि मूसलधार वर्षा में भी उनकी धूनी ठंडी नहीं हाती थी । जब देखो तभी स्वामी जी के मुखारविन्द से बड़ मधुर स्वर में श्री सीताराम नाम की ध्वनि सुनायी पडती । आसपास के सभी मनुष्य -जीव – जंतु तक सीताराम ध्वनि करना सीख गये थे । वहाँ के पक्षियों की बोली में श्री सीताराम की ध्वनि सुनायी पडती, वहाँ के कुत्ते – बिल्ली की बोली में श्री सीताराम स्वर आता, वहाँ के वृक्षों की खड़खड़ाहट में श्री सीताराम नाम सुनायी देता और वहाँ की पवित्र सरयू धारा श्री सीताराम गान करती । तमाम वातावरण सीताराममय हो गया था।

स्वामी जी कभी कभी सत्संग भी करते, कोई ख़ास अधिकारी आनेपर उस समय वे जिन तर्क युक्तियो और शास्त्रप्रमाणों को अपने अनुभव के समर्थन में रखते, उनसे पता लगता कि वे षड्दर्शन के बहुत बड़े पण्डित है, परंतु इन ज्ञान की बातो को छोड़कर भजन में लगे रहते । सत्संग भी व भजन का ही उपदेश करते और कहते की मनुष्य और कर ही क्या सकता है ?

भगवान् ने कृपा करके जीभ दी है; इससे उनका नाम रटता रहे तो बस, इसीसे प्रभु कृपा करके उसे अपने आश्रय मे ले लेते है । स्वामी जी वैष्णव साधु थे, पर किसी भी सम्प्रदाय और मत से उनका विरोध नहीं था । वे सब को अपने ही रामजी के विभिन्न स्वरूपो के उपासक मानकर उनसे प्रेम करते । खण्डन तो कभी किसीका करते ही नही । मधुर मुसकान उनके होठोपर सदा खेलती रहती । वृद्ध होनेपर भी उनके चेहरे पर जो तेज छाया रहता, उसे देखकर लोग चकित हो जाते ।

उन्होने एक बार अपन श्री मुख से अपने पृर्वजीवन का वृत्तान्त एक संत को सुनाया था । उन्होंने श्री अयोध्या जी के एक संत से उसको इस प्रकार कहा था । स्वामी श्री राम अवधदास जी जौनपुर के समीप के ब्राह्मण थे । इनका नाम था- रामलगन । पिता के इकलौते पुत्र थे । माता बडी साध्वी और भक्तिमति थी । माताने ही इन्हें श्री सीताराम कीर्तन सिखाया था और प्रतिदिन वह इन्हें भगवान् के चरित्रो की मधुर कथा सुनाया करती थी ।

एक बार जब ये आठ वर्ष के थे, तब रात को एक दिन कुछ डाकू इनके घर मे आ पहुंचे । इनके पिता पंडित सत्यनारायण जी काशी मे पढे हुए विद्वान् थे । पुरोहिती का काम था । सम्पन्न घर था । जिस दिन डाकू आये, उस दिन इनके पिता घरपर नही थे । किसी यजमान के घर विवाह में गये हुए थे । घरपर इनकी मा थीं और ये थे । दोनों माता पुत्र घरके अंदर आँगन में सो रहे थे । गरमी के दीन थे, इसलिये सब किवाड खुले थे । एक ओर गौएँ खुली खडी थीं । जिस समय डाकू आये, उस समय इनकी माता इनको हनुमान जी के द्वारा लंका दहन की कथा सूना रही थी । इसी

समय लगभग पंद्रह – सोलह डाकू सशस्त्र घर में घुस आये । उन्हें देखकर इनकी माँ डर गयी , पर इन्होंने कहा – माँ ! तू डर क्यो गयी ? देख, अभी हनुमान जी लंका जला रहे है । उनको पुकारती क्यों नहीं ? वे तेरे पुकारते ही हमारी मदद को आएंगे । इन्होंने बिलकुल निडर होकर यह बात कही परंतु माँ तो भयसे काँप रही थीं । उसे इस बात का विश्वास नहीं था कि सचमुच पुकारने से श्रीहनुमान जी मदद को आ जायेंगे । जब माँ कुछ नहीं बोली तब इन्होने स्वयं पुकारकर कहा -हनुमान जी ! ओ हनुमान जी !! हमारे घर में ये कौन लोग लाठी ले-लेकर आ गये हैं ! मेरी माँ डर रही है । आओं, जल्दी आओं, लंका बाद में जलाना ।

भाग 02 कड़ी संख्या 125 में देखें
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
🪷🪷🪷🪷🪷🪷
श्लोक 18.47
🪷🪷🪷🪷
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |

स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् || ४७ ||

श्रेयान्– श्रेष्ठ; स्व-धर्मः– अपना वृत्तिपरक कार्य; विगुणः– भलीभाँति सम्पन्न न होकर; पर-धर्मात्– दूसरे के वृत्तिपरक कार्य से; सु-अनुष्ठितात् –भलीभाँति किया गया; स्वभाव-नियतम् – स्वभाव के अनुसार संस्तुत; कर्म– कर्म;कुर्वन्– करने से; न– कभी नहीं; आप्नोति– प्राप्त करता है; किल्बिषम्– पापोंको |

भावार्थ
🪷🪷🪷

अपने वृत्तिपरक कार्य को करना, चाहे वह कितना ही त्रुटिपूर्ण ढंग सेक्यों न किया जाय, अन्य किसी के कार्य को स्वीकार करने और अच्छी प्रकार करने की अपेक्षा अधिक श्रेष्ठ है | अपने स्वभाव के अनुसार निर्दिष्ट कर्म कभी भी पाप से प्रभावित नहीं होते |

तात्पर्य
🪷🪷🪷
भगवद्गीता में मनुष्य के वृत्तिपरक कार्य (स्वधर्म) कानिर्देश है | जैसा कि पूर्ववर्ती श्लोकों में वर्णन हुआ है, ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य तथा शुद्र के कर्तव्य उनके विशेष प्राकृतिक गुणों (स्वभाव) के द्वारानिर्दिष्ट होते हैं | किसी को दूसरे के कार्य का अनुकरण नहीं करना चाहिए | जोव्यक्ति स्वभाव से शुद्र के द्वारा किये जाने वाले कर्म के प्रति आकृष्ट हो, उसेअपने आपको झूठे ही ब्राह्मण नहीं कहना चाहिए, भले ही वह ब्राह्मण कुल में क्यों नउत्पन्न हुआ हो | इस तरह प्रत्येक व्यक्ति को चाहिए कि अपने स्वभाव के अनुसारकार्य करे; कोई भी कर्म निकृष्ट (गर्हित) नहीं है, यदि वह परमेश्र्वर की सेवा केलिए किया जाय | ब्राह्मण का वृत्तिपरक कार्य निश्चित रूप से सात्त्विक है, लेकिनयदि कोई मनुष्य स्वभाव से सात्त्विक नहीं है, तो उसे ब्राह्मण के वृत्तिपरक कार्य (धर्म)का अनुकरण नहीं करना चाहिए | क्षत्रिय या प्रशासक के लिए अनेक गर्हित बातें हैं –क्षत्रिय को शत्रुओं का वध करने के लिए हिंसक होना पड़ता है और कभी-कभी कूटनीति मेंझूठ भी बोलना पड़ता है | ऐसी हिंसा तथा कपट राजनितिक मामलों में चलता है, लेकिनक्षत्रिय से यह आशा नहीं की जाती कि वह अपने वृत्तिपरक कर्तव्य त्याग कर ब्राह्मणके कार्य करने लगे |

मनुष्य को चाहिए कि परमेश्र्वर को प्रसन्न करने के लिए कार्य करे |उदाहरणार्थ, अर्जुन क्षत्रिय था | वह दूसरे पक्ष से युद्ध करने से बच रहा था |लेकिन यदि ऐसा युद्ध भगवान् कृष्ण के लिए करना पड़े, तो पतन से घबराने की आवश्यकतानहीं है | कभी-कभी व्यापारिक क्षेत्र में भी व्यापारी को लाभ कमाने के लिए झूठबोलना पड़ता है | यदि वह ऐसा नहीं करे तो उसे लाभ नहीं हो सकता | कभी-कभी व्यापारीकहता है, “अरे मेरे ग्राहक भाई! मैंआपसे कोई लाभ नहीं ले रहा |” लेकिन हमें समझना चाहिए कि व्यापारी बिना लाभ केजीवित नहीं रह सकता | अतएव यदि व्यापारी यह कहता है कि वह कोई लाभ नहीं ले रहा है तोइसे एक सरल झूठ समझना चाहिए | लेकिन व्यापारी को यह नहीं सोचना चाहिए कि चूँकि वहऐसे कार्य में लगा है, जिसमें झूठ बोलना आवश्यक है , अतएव उसे इस व्यवसाय (वैश्यकर्म) को त्यागकर ब्राहमण की वृत्ति ग्रहण करनी चाहिए | इसकी शास्त्रों द्वारासंस्तुति नहीं की गई | चाहे कोई क्षत्रिय हो, वैश्य हो या शुद्र, यदि वह इस कार्यसे भगवान् की सेवा करता है, तो कोई आपत्ति नहीं है | कभी-कभी विभिन्न यज्ञों कासम्पादन करते समय ब्राह्मणों को भी पशुओं की हत्या करनी होती है, क्योंकि इनअनुष्ठानों में पशु की बलि देनी होती है | इसी प्रकार यदि क्षत्रिय अपने कार्य में लगा रहकर शत्रु का वध करता है,तो उस पर पाप नहीं चढ़ता | तृतीय अध्याय में इन बातों की स्पष्ट एवं विस्तृतव्याख्या हो चुकी है | हर मनुष्य को यग्य के लिए अथवा भगवान् विष्णु के लिए कार्यकरना चाहिए | निजी इन्द्रियतृप्ति के लिए किया गया कोई भी कार्य बन्धन का कारण है |निष्कर्ष यह निकलता है कि मनुष्य को चाहिए कि अपने द्वारा अर्जित विशेष गुण केअनुसार कार्य में प्रवृत्त हो और परमेश्र्वर की सेवा करने के लिए ही कार्य करने कानिश्चय करे |