🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏121(2),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-55” तथा श्री भक्तमाल (156) : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏

🌺भाग>>>>>>> 1️⃣2️⃣1️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 2

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

🌱🌻🌺🌹🌱🥰🌻🌺🌹🌾💐

वन्दे विदेहतनयापदपुण्डरीकं,
यः सौरवृषमाहितयोगचित्तम् ।
हन्तुं त्रितापमनिशं मुनिहंससेव्यं,
सन्मानशीलपरिपीतपरागपुञ्जम् ॥

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मै वैदेही !

रावण नें तलवार ली …….और अपनें तलवार के नोंक से उस ढंके हुए वस्त्र को हटाया ……………..

न हीं ! …………….मै चिल्ला उठी ।

मेरे श्रीराम का मस्तक रखा था उस थाल में ।

देखो ! जानकी ! देखो ……..मैने मार दिया तुम्हारे राम को ।

हा हा हा हा हा हा हा हा …………..रावण क्रूर हँसी हँस रहा था ।

पर अब मेरे आँसू सूख गए ………..मैं गम्भीर हो गयी ………….

ये सब क्या है ?

तभी रावण को कोई बुलानें आया …………रावण को इतना ही कहा …महारानी मन्दोदरी आपको बुला रही हैं ………….

रावण नें मेरी ओर देखा ………….और फिर वहाँ से चला गया ।

पर ये क्या ! रावण के जाते ही वो मस्तक गायब हो गया ।

मैं चकित और आर्त हो गयी थी ……….।

मैं चारों ओर देखनें लगी …….रावण जा चुका था ……..मैं त्रिजटा को खोजनें लगी ………..कि ये सब क्या है ?

तभी ……………..

त्रिजटा की माँ “सरमा” मेरे पास आयीं ……………

क्यों आर्त हो रही हो राघवी ? हम राक्षसों की माया से सावधान रहो ………….

ये सब क्या था ? मैने त्रिजटा की माँ सरमा से पूछा ।

माया ……..राक्षसों की माया ……………………

मेरे श्रीराम ? मैं इतना ही पूछ सकी ।

वो सकुशल हैं ………..मैं आज ही अपनें स्वामी विभीषण और उनके आराध्य प्रभु श्रीराम के दर्शन करनें गयी थी ……..वो स्वस्थ और सकुशल हैं …….।

सरमा की बातों से मुझे कुछ सांत्वना मिली ।

फिर ये सब क्या था सरमा ! आप मुझे सच सच बताओ …….मेरा हृदय घबडा रहा है …………मैने सरमा के हाथ जोड़े ।

हे राघवी ! मैं झूठ नही कह रही …………तुम ही विचार करो ……रावण के जाते ही वो मस्तक कहाँ गया ?

तभी त्रिजटा आगयी थी ……….मैं दौड़ी मैने जाकर पहले त्रिजटा को अपनें हृदय से लगाया ……और रो गयी ।

क्रमशः …..
शेष चरित्र कल ……..!!!!!!

*🌷🌷🌷जय श्री राम 🌷🌷🌷
[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-55”⁷

( दामोदर लीला – भाग 10 )

---

कल से आगे का प्रसंग –

मैं मधुमंगल……..

मैया कन्हैया कूँ बाँधनौं क्यों चाह रही हैं ?
का मैया के मन में कन्हैया कूँ ताड़ना दै वै की इच्छा है ?
याने मटकी फोड़ी और माखन खायौ या लिए ?

नही नही , अरे ! अपने लाला ते मैया चौं बदलौ लैनौं चाहेगी ? वात्सल्य सिन्धु की उछाल मैया यशोदा के हिय में ही तौ है …या लिए जे सोचनौं कि लाला ने मटकी फोड़ी, वानरन कूँ माखन लुटायौ, या लिए मैया बाँध रही हैं ऊखल ते लाला कूँ ….तौ ऐसौ नही है । फिर कैसौ है ? देखो मैया ने विचार कियौ ….अगर मैं कन्हैया कूँ छोड़ दूँगी तौ रोष में आयके जे मेरौ छोरा वन में भाग जाएगौ …और सवेरे ते कछु खायौ हूँ नाँय यानैं ….धूप में कहाँ कहाँ भटकेगौ …फिर मैं कहाँ खोजूँगी ?

यही सब सोचके मैया यशोदा ने कन्हैया कूँ बाधवे कौ यत्न कियौ । ताकि कन्हैया मैया के सामने ही रहे और हाँ अगर मैया कन्हैया कूँ ताड़ना ही दै नौं चाहतीं तौ हाथ कूँ बाँधतीं …लेकिन मैया ने हाथ बाँधवे कौ यत्न नही कियौ ।

हाथ बाँधवे ते रस्सी मेरे लाल के हाथन में लगेगी ….हाथ दूखेगौ …..फिर अतिचंचल मेरौ कन्हैया , हाथ की रस्सी खोलवे कौ असफल प्रयास हूँ करेगौ ….तब याके कोमल हाथ दूखेंगे ….या लिए मैया ने पेट में रस्सी बाँधनौं चाह्यो । ताकि मेरे आस पास ही रहे मेरौ कन्हैया …तब तक मैं याके सामने ही माखन निकाल लुंगी …जब सद माखन सामने दीखेगौ तौ सब भूल जावैगौ ….और मैं तब याकूँ अपने हाथन सौं माखन खिलाऊँगी । जे सोचके ही मैया कन्हैया कूँ बाँधनौं चाह रही है ।

लेकिन कन्हैया बँध तौ नही रहे । मधुमंगल ! चौं ना बँध रहे ?

मोते जे प्रश्न ‘अस्तित्व’ कर रो । तब मैंने उत्तर दै तै भए कही ….ऊपर तौ देखौ ……ऊपर ? हाँ …..मोकूँ हँसी आय रही …..ऊपर झगरौ है रह्यो ।

दो शक्तियाँ हैं….एक शक्ति है …ऐश्वर्य शक्ति । और दूसरी शक्ति है माधुर्य शक्ति । जे दोनों ही शक्तियाँ कन्हैया की हैं …..इन दोनों में झगरौ आरम्भ है गयौ हो । ऐश्वर्य शक्ति कह रही …..या ग्वालिन की हिम्मत तौ देखो …..परब्रह्म कूँ बाँधनौं चाह रही है । लेकिन माधुर्य शक्ति कह रही ….अगर ब्रह्म है तौ काहूँ कौ छोरा बनके चौं आयौ । और छोरा बनके ब्रह्म आयौ है तौ पिटनौं हूँ पड़ेगौ और बँधनौं हूँ पडेगौ ।

या प्रकार तै दोनों शक्तियाँ ऊपर अंतरिक्ष में झगरौ कर रहीं ….मैं देख रह्यो उनकूँ । याही लिए रस्सी दो अंगुल कम पड़ गयी ही ।

---

मैया यशोदा अब थक गयी हैं …..रस्सी भी खतम है वै पै आय गयी है…..मैया की चोटी ढीली है गयी है …..तब मैया ने अपनी चोटी बाँध लई है ….चोटी के फूल बिखर गए हैं ….मैया के गौर मुख में पसीने की बूँदे झलक पड़ी हैं …..अब मोते नही होयगौ । अब कन्हैया मेरे द्वारा बँधवे वारौ नही है …जे सोचके मैया अब बैठ गयी हैं ……तब कन्हैया ने अपनी मैया कूँ देख्यो ……थकी हारी बैठ गयी हैं …..इधर उधर देख रही हैं ….माथे कौ पसीना पोंछ रही हैं ।

कन्हैया कूँ अपनी मैया के ऊपर दया आय गयी ….विचारी मोकूँ बाँध न पायी ….हारी सी लग रही है ……नही नही , मैया कौ हारनौं पुत्र के ताईं मंगल नही है ….पुत्र मैया ते हारे तौ ठीक है ….लेकिन मैया ही हार गयी तौ । कन्हैया सोचवे लगे …कछु है जाए मेरी मैया ही जीतेंगी ….और मैया ते हारनौं , हारनौं तौ नही है …पुत्र की जीत है । जे सोचके कन्हैया अब बन्धन स्वीकार करवे जा रहे हैं ।

मोकूँ हँसी आय रहीं …….जाकौ न आदि है न अन्त है , जो संसार ते पहले हूँ हो और संसार के बाद हूँ रहे है …..जो संसार के भीतर हूँ है और बाहर हूँ …….ऐसे कन्हैया कूँ बाँधनौं चाह रही हैं मैया यशोदा । लेकिन अब तौ कन्हैया हूँ चाह रहे हैं कि मुक्ति बहुत है गयी …स्वतन्त्र बहुत रह लिए …..अब या स्नेह मयी मैया के बन्धन में बँध जाओ ।

इधर मैया ने हूँ सोचो ….कि चलौ …एक बार और परिश्रम करके देख लऊँ ।

जे सोचके मैया उठीं …..और पेट में ते रस्सी बांधती भई …ऊखल ते जैसे बांध्यौ …..अरे ! मैया चकित है गयी ….कन्हैया तौ बँध गयौ ……..कन्हैया बँध गयौ …मैया प्रसन्न है ….कन्हैया ने अपनी मैया कूँ प्रसन्न देख्यो तौ कन्हैया कूँ बहुत अच्छों लग्यो ।

कन्हैया ने दामोदर बननौं स्वीकार कियौ …..”दामोदर” शब्द कन्हैया के ताईं ही रूढ़ है …..ब्रह्म कौ बँधनौं ……जे अद्भुत विचित्रतम घटना ही ……सब देव आदि …जयजयकार कर रहे नभ ते ….मैं ही देख पारह्यो हो ……..”दामोदर भगवान की जय”……सब कह रहे ……

क्रमशः….
Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (156)

---

सुंदर कथा १०१ (श्री भक्तमाल – श्री महर्षि वशिष्ठ जी ) {भाग 02}

गौमाता की शक्ति :

एक बार क्षत्रिय राजा विश्वामित्र अपनी सारी सेना के साथ महर्षी वशिष्ठ जी के आश्रम से गुजरे। उनके साथ पूरी चतुरंगिणी सेना थी,जिसमे लाखो सैनिक थे। शबल कामधेनु थी फलत: उसने सभी लोगोंके लिये स्वादिष्ट भोजन उत्पन्न कर दिया, जिसे ग्रहणकर सेनासहित विश्वामित्र तृप्त हो चकित हो गये और सोचने लगे महर्षि वसिष्ठ ने ऐसी सामर्थ्य कहाँसे प्राप्त कर ली । क्योंकि उनके पास कोई अन्य धन नहीं दीखता । जब पता लगा कि यह सब शबला गाय का ही दिव्य विलक्षण प्रभाव है, तब उन्होंने शबला गौ को वसिष्ठ जी से माँगा और कहा कि मैं इसके बदले आपको पर्याप्त धन दूंगा । पर महर्षि वसिष्ठ तैयार नहीं हुए ।

तब राजा ने उस शबला को जबर्दस्ती घसीटकर ले जाने के लिये अपने सिपाहियो को आज्ञा दी । वे लोग उसे घसीट ने लगे । शबला ने उस समय रोकर महर्षि वसिष्ठ से कहा कि आपने मुझें इस राजा को क्यों दे दिया ? इसपर वसिष्ठजी ने कहा- मैंने तुम्हें नहीं दिया, यह राजा बलवान है। बलपूर्वक तुम्हे ले जाना चाहता है । मेरी बात नहीं मानता और तुम्हें बलपूर्वक घसीटता है । तुम्हारी जो इच्छा हो करो, मैं तुम्हें जाने को नहीं कहता । इसपर शबला ने अपने शरीरसे अनन्त संख्या में यवन, खस, पह्लव, हूण आदि सैनिकों को उत्पन्न किया, जिन्होंने महर्षि विश्वामित्र की सेना को नष्ट कर दिया ।

इसका वर्णन महर्षि वाल्मीकि ने अपनी रामायण मे बड़े रमणीय एवं आकर्षक शब्दोंमें किया है:

महर्षि वशिष्ठ के आदेशानुसार उस गौने है उस समय वैसा ही किया । उसके हुंकार करते ही सैकडों पह्लव जातिके वीर पैदा हो गये । वे सब विश्वामित्र के देखते देखते उनकी भारी सेना का नाश करने लगे । इससे राजा विश्वामित्र को बडा क्रोध हुआ । वे रोष से आँखें फाड़ फाड़कर देखने लगे । उन्होंने छोटे बड़े कई अस्त्रों का प्रयोग करके उन पह्लवो का संहार कर डाला।

विश्वामित्र द्वारा उन सैकडों पह्लवो को पीडित एवं नष्ट हुआ देख उस समय उस शबला गौ ने पुन: यवनमिश्रित शक जाति के भयंकर वीरो की उत्पन्न कि । उन शकों से वहांकी सारी पृथ्वी भर गयी । वे वीर महापराक्रमी और तेजस्वी थे । उनके शरीर की कान्ति सुवर्ण तथा केसर के समान थी । वे सुनहरे वस्त्रो से अपने शरीर को ढके हुए थे । उन्होंने हाथो में में तीखे खड्ग और पट्टीश ले रखे थे । प्रज्वलित अग्नि के समान उद्भासित होनेवाले उन वीरो ने विश्वामित्र की सारी सेना को भस्म करना प्रारम्भ किया।

महर्षि वशिष्ठ जी की गोसेवा कैसी थी और गोमाता की शक्ति कितनी प्रबल होती है अथवा को सकती है उसकी कल्पना भी कठिन है । यह बात इस घटना से स्पष्ट हो जती है । अत: अत्यन्त श्रद्धा भक्तिसे गौओ की सेवा करनी चाहिये ।

क्षमा की मूर्ति वशिष्ठ जी :

विश्वामित्र समझ गए की ब्रह्मबल ही श्रेष्ठ है । क्षत्रिय की शक्ति तपस्वी ब्राह्मण का कुछ नहीं बिगाड़ सकती ।अत: मैं इसी जन्म मे ब्राह्मणत्व प्राप्त करुंगा । विश्वामित्र ने यह निश्चय किया और वे अत्यन्त कठोर तपमें लग गये । सैकडों वर्ष के कठिन तप के पश्चात् प्रसन्न होकर ब्रह्माजी प्रकट हो गये । उन्होंने जब ब्रह्मा जी से अभीष्ट वर माँगा तब ब्रह्मा जी ने यह वरदान दिया -वसिष्ठ के स्वीकार करते ही तुम ब्रह्मर्षि हो जाओगे ।

विश्वामित्र के लिये महर्षि वसिष्ठ से प्रार्थना करना बहुत अपमानजनक था । संयोगवश जब वसिष्ठजी मिलते थे तो इन्हे ‘राजर्षि’ कहते थे । विश्वामित्र समझ नहीं पाते थे की हर कोई इन्हें महर्षि ब्रह्मर्षि क्यों कहते है । अत : राजा विश्वामित्र वसिष्ठ जी के घोर शत्रु हो गये । एक राक्षस को प्रेरित करके उन्होने वसिष्ठके जी के सौ पुत्र मरवा दिये । स्वयं वसिष्ट को अपमानित करने, नीचा दिखाने का अवसर ढूंढते रहने लगे । उनका हृदय बैर तथा हिंसा की प्रबल भावना से पूर्ण था ।

विश्वामित्र ने अपनी ओर से कुछ उठा नही रखा । बडा दृढ निश्चय, प्रबल संकल्प था उनका । दूसरी सृष्टि तक करने में लग गये । अनेक प्राणी तथा अन्नादि बना डाले । ब्रह्माजी ने ही उन्हे ऐसा करने से रोका । अन्तमें स्वयं शस्त्र सज्ज होकर रात्रि मे छिपकर महर्षि वसिष्ठ को मारने निकले । दिन मे प्रत्यक्ष आक्रमण करके तो अनेक बार पराजित हो चुके ही थे । चमकीली रात्रि थी । कुटिया के बाहर वेदीपर एकान्त में पत्नी साथ महर्षि बैठे थे । अरुंधती जी ने कहा – कैसी निर्मल ज्योत्सना है ?

वसिष्ठ जी बोले – ऐसा ही निर्मल तेज़ आजकल विश्वामित जी के तप का है । वसिष्ठ जी का निर्मल मन अहिंसा तथा क्षमा से परिपूर्ण था । विश्वामित्र छिपे खडे थे । उन्होंने जैसे ही वशिष्ठ की बात सुनी तो उनका ही हृदय उन्हे धिक्कार उठा की एकान्त में पत्नी के साथ बैठा जो अपने सौं पुंत्रो के हत्यारे की प्रशंसा करता है, उस महापुरूष को मारने आया है तू ? इस महापुरुष के चित्त में तो किसी के प्रति द्वेष है ही नहीं । शस्त्र त्याग दिए विश्वामित्र ने और दौडकर श्री वशिष्ठ जी चरणो में गिर पड़े ।

अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्संनिधौ वैरत्याग: ।

विश्वामित्र का ब्राह्मणत्व जागृत होने में उनका दर्प, उनका द्वेष, उनकी असहिष्णुता ही तो बाधक थी । वह आज दूर हुई । श्री वसिष्ठ ने उनको झुककर उठाते हुए कहा -उठिये ब्रह्मर्षि ।आज राजर्षि कहकर नहीं पुकारा विश्वामित्र को । अहिंसा-नीति तथा मैत्रीधर्मं के प्रतिष्ठाता महर्षि वसिष्ठ जी की महिमा की कोई इयत्ता नहीं । वैराग्य -शम, दम, तितिक्षा, अपरिग्रह, शौच, तप, स्वाध्याय, संतोष और क्षमा की प्रतिमूर्ति महर्षि वसिष्ठ वैदिक मन्त्रद्रष्टा ऋषि हैं । सप्तर्षियो में इनका परिगणन है । इनके उदात्त मंगलमय चरित्र का वेद- पुराणों में विस्तार से वर्णन है । ये सूर्यवं शी राजाओ के कुलगुरु रहे है ।

सत्संग का प्रभाव :

एक बार वशिष्ठ जी और विश्वामित्र जी में बहस छिड़ गयी की सत्संग की महिमा बड़ी है या तप की महिमा । वशिष्ठ जी का कहना था सत्संग की महिमा बड़ी है, तथा विश्वामित्र जी का कहना था कि तप का महात्म्य बड़ा है । जब बहुत देर तक निश्चय न हो सका तो दोनों विष्णु भगवान के पास पहुंचे और अपनी अपनी बात कहने लगे । विष्णु भगवान ने सोचा की दोनों ही महर्षि है और दोनों ही अपनी-अपनी बात पर अड़े है । उन्होंने कहा कि शंकर भगवान ही इसका सही उत्तर दे सकते है अतः दोनों शंकर भगवान के पास पहुंचे । शंकर जी के सामने भी यही समस्या आई ।उन्होंने कहा कि मेरे मस्तक पर इस समय जटाजूट का भार है अतः मैं सही निर्णय नहीं कर पाउँगा । आप लोग शेषनाग के पास जाय, वो ही सही फैसला कर सकेंगे ।

दोनों महर्षि शेषनाग के पास पहुंचे और अपनी बात उनसे कही । शेषनाग जी ने कहा – हे ऋषियो ! मेरे सिर पर धरती का भार है । आप थोड़ी देर के लिए मेरे सिर से धरती को हटा दे तो में फैसला कर दू । विश्वामित्र ने कहा कि धरती माता तुम शेषनाग जी के सर से थोड़ी देर के लिए अलग हो जाओ, मैं अपने तप का चौथाई फल आपको देता हूँ । पृथ्वी में कोई हलचल नहीं हुई , फिर उन्होंने कहा कि तप का आधा फल समर्पित करता हूँ । इतना कहने पर भी धरती हिली तक नहीं ।

अंत में उन्होंने कहा कि में अपने सम्पूर्ण जीवन के तप का फल तुम्हे देता हूँ । धरती थोड़ी हिली, हलचल हुई फिर स्थिर हो गयी । अब वशिष्ठ जी की बारी आई । उन्होंने कहा कि धरती माता अपने सत्संग का निमिषमात्र फल देता हूँ, तुम शेषनाग के मस्तक से हट जाओ । धरती हिली ,गर्जन हुआ और वो सर से उतरकर अलग खड़ी हो गई । शेषनाग जी ने ऋषियों से कहा कि आप लोग स्वयं ही फेसला करले कि सत्संग बड़ा है या तप ।

सूर्यवंशीय रघु ,दिलीप, श्रीराम आदि राजाओ की जो प्रतिष्ठा हुई, उसमें महर्षि वसिष्ठ की धर्ममय नीति ही मूल कारण रही है । ये महान् परोपकारी थे । प्राणिमात्र के हित-चिन्तन को इन्होने अपना उद्देश्य बना रखा था । यूँ तो इनकी जीवनचर्या ही धर्मनीति का आदर्श रही है तथापि इन्होने मनुष्यों को अपने आचारधर्म का परिपालन करने के लिये उत्तम सीख दी है, उसके लिये वसिष्ठ धर्मशास्त्र नामक एक ग्रन्थ ही बना डाला । वे धर्मनीतिक पालन करने के लिये विशेष रूप से प्रेरित करते हुए कहते हैं ।

धर्मं चारत माऽधर्मं सत्यं वदत नानृतम् ।
दीर्घं पश्यत मा ह्रस्वं परं पश्यत माऽपरम्।।
(वसिष्ठस्मृति ३० । १)

भाव यह है कि धर्म का ही आचरण करो, अधर्म का नहीं । सदा सत्य ही बोलो, असत्य कभी नहीं बोलो । दूरुदर्शी बनो, उदार बनो, संकीर्ण मत बनो । जो पर परात्पर (दीर्घ ) तत्त्व है, उसीपर सदा दृष्टि रखो । तदतिरिक्त अर्थात् परमात्मा से भिन्न मायामय किसी भी वस्तुपर दृष्टि मत रखो ।