🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(98–2), श्री भक्तमाल (087) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣8️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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नमामि चन्द्रभगिनीं सीतां सर्वाङ्गसुन्दरीम् ।
नमामि धर्मनिलयां करुणां वेदमातरम् ॥ ६॥

मैं कातर स्वर से अंजलि बाँधे प्रार्थना करनें लगी थी समस्त से……..

हे वनराज ! हे वनदेवी ! हे वृक्षों ! हे देवी गोदावरी ! मेरे स्वामी श्रीराम के लौटनें पर उन्हें ये सब बता देना कि मेरा हरण इस दुष्ट नें किया है ।

हा लक्ष्मण ! मैं तुम्हारी अपराधिनी हूँ ………..मैनें तुम्हे क्या नही कहा …..ओह ! हे लक्ष्मण ! असहनीय वचन मैने तुम्हे कहे थे ….तुम इस विपद् में पड़ी हुयी सीता को क्षमा कर देना …………फिर पुकार उठी थी मैं …….लक्ष्मण ! हा लक्ष्मण ! कहाँ हो तुम …………दौड़ो ! देखो ये राक्षस रावण मुझे ले जा रहा है ……..मेरे स्वामी ! आप कहाँ हो …….आप आओ मेरे पास ……….देखो ! आपकी वैदेही का हरण करके ले जा रहा है ये दुष्ट ! , आर्यपुत्र ! आओ ना ! स्वामी !

मैं व्याकुल हो उठी थी …………..मैं कभी नीचे देखती कभी आकाश में ……..कोई तो मेरे स्वामी श्रीराम को बता दो कि उनकी सीता को रावण चुरा कर ले जा रहा है……..कोई मेरे देवर को कह दो ………हा नाथ !

मैं बस पुकारे जा रही थी ……………….

तभी मैनें देखा जटायू जी को, मैनें पुकार लगाई – देखिये ये राक्षस मुझे चुरा कर ले जा रहा है ……मुझे बचाइये…..आप मेरे पिता जैसे हैं ……आप मुझे देख रहे हैं ना ? मैने जटायू जी से प्रार्थना की ।

पुत्री सीता ! उनकी आवाज पूरे वन प्रांत में गूँज उठी थी ………

भय मत करो ……….मैं इस दुष्ट रावण को नष्ट कर दूँगा ………मैं हूँ ना पुत्री सीता ! तुम निश्चिन्त हो जाओ ……..

इतना कहकर वो जटायू उडे…………उनके उड़नें से वन समूह उखड़ने लगे थे ………ऐसा लग रहा था कि कोई पहाड़ ही उड़ा चला आरहा है ……रावण भी चौंक गया था …..ये कौन है ….गरुण है या मैनाक ? गरुण तो नारायण को छोड़कर यहाँ क्यों आनें लगे……मैनाक तो समुद्र में छुप कर बैठा है ……फिर ये कौन है ?

रावण सोच ही रहा था कि जटायू जी रावण के सामनें खड़े हो गए थे ……इतना विशाल पक्षी !………रावण का रथ रुक गया था ………

रावण चिल्लाया …………..सारथि रथ चलाओ ………

पर जटायू नें सबसे पहले सारथि को ही मार दिया अपनी चोंच से ।

अब पंख फैलाकर रावण के ऊपर टूटनें की तैयारी में थे जटायू जी कि उससे पहले उनकी गम्भीर ध्वनि गूँजी …………..

रावण ! मैं जटायू ……गीधराज जटायू ……सीता को छोड़ दो …..मेरी बात मानों सीता को छोड़ दो ……..तुम तो ऋषि पुलत्स्य के पौत्र हो ……फिर ऐसे कर्म क्यों कर रहे हो …………

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (087)

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सुंदर कथा ५५ (श्री भक्तमाल – श्री कैकेयी जी )– भाग 03

पूज्यपाद पंचरसचार्य श्री रामहर्षण दास जी , भक्तमाली जी , श्यामसुंदर जी के कृपाप्रसाद एवं भक्तचारित्र पुस्तक से प्रेरित भाव ।

परंतु कैकेयी का कार्य इस से अत्यन्त महान है । उसे तो रामकाज के लिये रामविरोधी प्रख्यात होना पडेगा । गालिया सहनी पड़ेगी – पापिनी, कलंकिनी, कुलघातिनी की उपाधियां ग्रहण करनी पड़ेंगी , वैधव्यका दुख स्वीकार कर पुत्र और नगस्वासियो के द्वारा तिरस्कृत होना पडेगा तथापि रामकाज जरूर करना पडेगा । यही राम की इच्छा है और इस ‘ रामकाज ’ के लिये रामने कैकेयी को ही प्रधान पात्र चुना है । इसीसे यह कलंक का चिर टीका उन्ही के सिर पोता गया है । यह इसीलिये कि वे परब्रह्म श्रीरामकी परम अन्तरङ्ग प्रेमपात्री है, वे श्रीराम की लीलाओ मे सहायिका है, उन्हें बदनामी-खुशनामी से कोई काम नहीं, उन्हें तो सब कुछ सहकर भी ‘ रामकाज ’ करना है । उस कथा का स्मरण कीजिये जब भगवान् श्री कृष्ण के अंगो में भीषण दर्द उठ गया था और नारद जी भी उस दर्द को देख कर घबरा गए थे । कोई उपाय नहीं मिल रहा था तब भगवान् ने कहा की किसी भक्त प्रेमी की चरण रज मिल जाए तो यह दर्द ठीक हो सकता है ।परंतु जो रज देगा उसे कई वर्षो तक भीषण नर्क भोगना पड़ेगा द्वारिका में किसीने भी रज नहीं दिया और अन्य किसी भक्त की भी हिम्मत नहीं हुई । नारद जी ने जब यह बात गोपियों को सुनायी तब उन्होंने अपने चरण की रज झाड़कर उन्हें दे दी ।

नारद जे ने कहा की कृष्ण भगवान् है , उनके श्रीअंग को तुम्हारी चरण रज का स्पर्श हुआ तो तुम्हे नर्क जाना पड़ेगा । गोपियों ने कहा – हमें अपनी परवाह नहीं है ,हम कितने भी वर्षो तक नर्क भोग लेंगे लेकिन प्रियतम को यदि इस रज से सुख होता है तो वह देंगे । उन्होंने ने एक क्षण भी पाप, निंदा ,नर्क की चिंता नहीं की । उसी तरह कैकेयी जी ने किसी निंदा का नही सोचा , सोचा केवल इतना की हमारे प्राणप्रिय श्रीराम की लीला में कोई बाधा न आये । सरकार यदि किसी और को यह कार्य सौंपते तो वह यह करने में सक्षम नहीं हो पाता क्योकि अन्य किसी के हृदय में निष्काम प्रेम ही नहीं है कैकेयी जी जैसा । जब हनुमान जी संजीवनी ब्यूटी लाते समय अयोध्या में श्री भारत जी के बाण से घायल होकर निचे आ गिरे तब उन्होंने भारत जी को सीता जी के रावण द्वारा हरण की बात बताई । कैकेयी को जब सीता हरण की बात पता चली तो तुरंत उसने अस्त्र शस्त्र धारण कर लिए , उसकी आँखे लाल हो गयी और वह कहने लगी – मेरी पुत्रवधु का अपहरण करने की हिम्मत कैसे हुई रावण की , अभी उससे युद्ध करके उसके प्राण ले लूँगी और अपनी सीता को वापस लेकर आउंगी ।बाद में उसे श्रीराम के लीला कार्य का स्मरण हुआ तो वो शांत हुई ।

जब भरत श्रीराम को लौटा ले जाने के लिए बहुत आग्रह करते हैं और श्रीराम किसी प्रकार नहीं मानते, तब भगवान् श्री राम का रहस्य जाननेवाले मुनि वसिष्ठ श्रीराम के संकेत से भरत को अलग ले जाकर एकान्त में समझाते है – पुत्र ! आज मैं तुझे एक गुप्त रहस्य सुना रहा हूं । श्रीराम साक्षात् नारायण हैं; पूवकाल में ब्रह्माजी ने इनसे रावण वध के लिये प्रार्थना की थी, इसीसे इन्होंने दशरथ के यहाँ पुत्ररूप से अवतार लिया है । श्रीसीता जी साक्षात् योगमाया हैं । श्रीलक्ष्मण शेष के अवतार हैं, जो सदा श्रीराम के साथ उनकी सेवा में लगे रहते है । श्रीराम को रावण का वध करना है, इससे वे जरूर वन में रहेंगे; तेरी माता का कोई दोष नही है

कैकेय्या वरदानादि यद्यन्नि ष्ठुरभाष्णम् ।।
सर्व देवकृतं नोचेदेवं सा भाषयेत्कथम्।
तस्मात्त्यजाग्रहं तात रामस्य विनिवर्तने ।।
(अध्यात्मरामायण २। ९। ४५ -४६)

कैकेयी ने जो वरदान मांगे और निष्ठुर वचन कहे थे, सो सब देवका कार्य था-रामकाज था । नहीं तो भला, कैकेयी कभी ऐसा कह सकती है? अतएव तुम राम को अयोध्या लौटा ले चलने का आग्रह छोड दो । रास्ते में भरद्वाज मुनि ने भी भरत से कहा था -भरत ! तू माता कैकेयीपर दोषारोपण मत कर । राम का वनवास समस्त देव दानव और ऋषियो के परम हित और परम सुख का कारण होगा । अब श्रीवसिष्ठ जी से स्पष्ट परिचय प्राप्त कर भरत समझ जाते है और श्रीराम की चरण-पादुका सादर लेकर अयोध्या लौटने की तैयारी करते हैं । इधर कैकेयी जी एकान्त मे श्रीराम के समीप जाकर आखो से आसुंओं की धारा बहाती हुई व्याकुल हृदय से हाथ जोडकर कहती हैं- श्रीराम ! तुम्हारे राज्याभिषेक मे मैने विघ्न किया था । उस समय मेरी बुद्धि देवताओ ने बिगाड दी थी और मेरा चित्त तुम्हारी माया से मोहित हो गया था ।

अतएव मेरी इस दुष्टता को तुम क्षमा करो; क्योकि साधु क्षमाशील हुआ करते है । फिर तुम तो साक्षात् विष्णु हो, इंद्रियों से अव्यक्त सनातन परमात्मा हो, माया से मनुष्य रूपधारी होकर समस्त विश्व को मोहित कर रहे हो । तुम्ही से प्रेरित होकर लोग साधुअसाधु कर्म करते हैं । यह सारा विश्व तुम्हारे अधीन है, अस्वतन्त्र है, अपनी इच्छा से भी नहीं कर सकता । जैसे कठपुतलियाँ नचानेवाले के इच्छानुसार ही नाचती हैं, वैसे ही यह बहुरूपधारिणी नर्तकी माया तुम्हारे ही अधीन है । तुम्हें देवताओं का कार्य करना था, अतएव तुमने ही ऐसा करने के लिये मुझे प्रेरणा क्री । हे विश्वेश्वर ! हे अनन्त ! हे जगन्नाथ ! मेरी रक्षा करो । मैं तुम्हें नमस्कार करती हूँ । तुम अपनी तत्त्वज्ञानरूपी निर्मल तीक्ष्णधार तलवार से मेरी पुत्र -वित्तादि विषयो मे स्नेहरूपी फांसी काट दो । मैं तुम्हारे शरण हूँ । ( अध्यात्म रामायण ) कैकेयी के स्पष्ट और सरल वचन सुनकर भगवान ने हँसते हुए कहा – हे महाभागे ! तुम जो कुछ कहती हो, सत्य कहती हो; इसमें किंचित् भी मिथ्या नहीं है ।

देवताओ का कार्य सिद्ध करने के लिये मेरी ही प्रेरणा से उस समय तुम्हारे मुख से वैसे वचन निकले थे । इस में तुम्हारा कुछ भी दोष नही है । तुमने तो मेरा ही काम किया है । अब तुम जाओ और हृदय मे सदा मेरा ध्यान करती रहो । तुम्हारा स्नेह पाश सब ओर से टूट जायगा और मेरी इस भक्ति के कारण तुम शीघ्र ही मुक्त हो जाओगी । मैं सर्वत्र समदृष्टि हूँ । मेरे न तो कोई द्वेष्य है और न प्रिय । मुझे जो भजता है, मैं भी उसी को भजता हूँ;परंतु हे माता ! जिनकी बुद्धि मेरी मायासे मोहित है, वे मुझको तत्त्व से न जानकर सुख-दुख का भोक्ता साधारण मनुष्य मानते हैं । यह बड़े सौभाग्य का विषय है कि तुम्हारे हृदय मे मेरा यह भवनाशक तत्त्वज्ञान हो गया है । अपने घरमें रहकर मेरा स्मरण करती रहो । तुम कभी कर्मो से लिप्त नहीं होओगी । ( अध्यात्मरामायण )

भगवान के इन वचनों से कैंकेयी की स्थिति का पता लगता है । भगवान के कथन का सार यही है कि तुम महाभाग्यवती हो, लोग चाहे तुम्हें अभागिनी मानते रहे। तुम निर्दोष हो, लोग चाहे तुम्हें दोषी समझें । तुम्हारे द्वारा तो यह कार्य मैने ही करवाया था । जिन लोगो की बुद्धि मायामोहित है, वे ही तुमको मामूली समझते हैं, तुम्हारे हृदय मे तो मेरा तत्त्वज्ञान है, तुम धन्य हो । भगवान् श्रीराम के इन वचनो को सुनकर कैकेयी आनन्द और आश्चर्यपूर्ण हृदय से सैकड़ो बार साष्टाङ्ग प्रणाम और प्रदक्षिणा करके सानन्द भरत के साथ अयोध्या लौट गयीं ।

उपर्युक्त स्पष्ट वर्णनसे यह भलीभांति सिद्ध हो जाता है कि कैकेयी ने जान-बूझकर स्वार्थबुद्धि से कोई अनर्थ नहीं किया था । उन्होने जो किया, सो श्रीराम की प्रेरणा से रामकाज़ के लिये । इस विवेचन से यह प्रमाणित हो जाता है कि कैकेयी बहुत ही उच्चकोटि की भक्तहृदया देवी थीं । वे सरल, स्वार्थहीन, प्रेममय, स्नेह-वात्सल्ययुक्त, धर्मपरायणा, बुद्धिमती, आदर्श पतिव्रता, निर्भय विराङ्गना होने के साथ ही भगवान् श्रीराम की अनन्य भक्ता थीं । उनकी जो कुछ बदनामी हुई और हो रही है, सो सब श्रीराम की अन्तरङ्ग प्रीति का निदर्शनरूप ही है । जिस देवी ने ज़गत के आधार, प्रेम के समुद्र, अनन्य रामभक्त भरत को जन्म दिया, वह देवी कदापि तिरस्कार के योग्य नहीं हो सकती, ऐसी प्रात: स्मरणीया देवी के चरणो में बार-बार अनन्त प्रणाम हैं ।

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.9
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कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन |

सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः || ९ ||

कार्यम् – करणीय; इति – इस प्रकार; एव – निस्सन्देह; यत् – जो; कर्म – कर्म; नियतम् – निर्दिष्ट; क्रियते – किया जाता है; अर्जुन – हे अर्जुन; सङगम् – संगति, संग; त्यक्त्वा – त्याग कर; फलम् – फल; च – भी; एव – निश्चय ही; सः – वह; त्यागः – त्याग; सात्त्विकः – सात्त्विक, सतोगुणी; मतः – मेरे मत से

भावार्थ
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हे अर्जुन! जब मनुष्य नियत कर्तव्य को करणीय मान कर करता है और समस्त भौतिक संगति तथा फल की आसक्ति को त्याग देता है, तो उसका त्याग सात्त्विक कहलाता है |

तात्पर्य
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नियत कर्म इसी मनोभाव से किया जाना चाहिए | मनुष्य को फल के प्रति अनासक्त होकर कर्म करना चाहिए, उसे कर्म के गुणों से विलग हो जाना चाहिए | जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में रहकर कारखाने में कार्य करता है, वह न तो कारखाने के कार्यों से अपने को जोड़ता है, न ही कारखाने के श्रमिकों से | वह तो मात्र कृष्ण के लिए कार्य करता है | और जब वह इसका फल कृष्ण को अर्पण कर देता है, तो वह दिव्य स्तर पर कार्य करता है |