🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(100–1)बसंतोत्सव, श्री भक्तमाल (092) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣0️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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नमामि विश्वजननीं रामचन्द्रेष्टवल्लभाम् ।
सीतां सर्वानवद्याङ्गीं भजामि सततं हृदा ॥ ८॥

हे जनक नंदिनी…..आप श्रीरघुनन्दन की आह्लादमयी शक्ति हैं, कल्याणमयी सिद्धि हैं और भगवान् शिव
की अर्द्धांगिनी कल्याणकारिणी सती हैं । श्रीरामचन्द्रजी की परम प्रियतमा जगदम्बा जानकी को मैं प्रणाम करता हूँ । सर्वांगसुन्दरी सीताजी का मैं अपने हृदयमे निरन्तर चिन्तन करता हूँ ।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही ……….

ये है अशोक वाटिका…..त्रिजटा नें मुझ से कहा था…..पर इसका नाम सार्थक नही है “अशोक” का मतलब है …जहाँ शोक नही है….पर मुझे तो यहाँ शोक ही शोक है…..त्रिजटा कुछ नही बोली…..मैं उसे देख रही थी ।

सुन्दर है त्रिजटा …….साँवली है ……….आँखें बड़ी बड़ी हैं ……….बाल घनें और रंगीन हैं…….उन्हीं बालों को गूँथकर तीन जटायें बना ली हैं इसनें……..पर इस पर ये सब फंव रहा है ।

मुझे ये अच्छी मिल गयी थी लंका में ……………..मुझे रोनें नही देती ये ………..मेरी जब जब व्याकुलता बढ़ जाती थी ……तब ये मुझे सम्भाल लेती थी ।

अर्धरात्रि में ही आगया था रावण उस दिन…….”मेरी ओर एक बार तो देखो” ……वो बारबार कह रहा था …….मैं हाथ में तृण लिये चिल्लाई ……..इसी तृण से भस्म कर दूंगी तुझे ।

रावण डर गया था …….पर डरना, ये उसे प्रदर्शित करना नही था ।

त्रिजटा ! कह दो इसे……14 माह का समय देता हूँ मैं……तब तक ये मान जाए ……..मुझ दशग्रीव को वरण कर ले …….नही तो…….

महाराज ! विधाता ब्रह्मा उपस्थित हो गए हैं…….भूतभावन भी पधार गए हैं ………….आप चलें …. एक सेवक नें आकर सूचना दी ।

रावण चला गया ………….पर जाते जाते बोल गया था त्रिजटा ! 14 माह का समय दिया है मैने याद रहे इसे ।

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यज्ञ का धूंआ उड़नें लगा था………वेदों के मन्त्र उच्चरित हो रहे थे ।

ये क्या हो रहा है ? ये सब क्या है त्रिजटा ? मैं चौंक गयी थी …..

और उस सेवक नें रावण से क्या कहा …..विधाता ब्रह्मा स्वयं आये हैं ?

हाँ वो नित्य ब्रह्ममुहूर्त से पूर्व ही आजाते हैं……..त्रिजटा नें सहजता में कहा ……जैसे उसके लिये विधाता का आना कोई बड़ी बात नही थी ।

और भूतभावन यानि भगवान शंकर ? मैने फिर साश्चर्य पूछा ।

हाँ ……………..त्रिजटा नें कहा ।

पर ये सब इस राक्षस के यहाँ क्यों आते हैं ?

रावण भगवान शंकर का अभिषेक करता है …….फिर यज्ञ करता है …..ब्रह्मा आते हैं वेद के मन्त्रों का उच्चारण करनें के लिये …….और भगवान शंकर आते हैं अपनी अर्चना करवानें के लिये……

त्रिजटा नें मुझे बताया ।

अगर न आएं भगवान शंकर तो ? मैने पूछा ।

अपनें आपको काट कर फेंक देना प्रारम्भ कर देता है रावण ………..

भगवान शंकर को भी इसनें वश में किया है ……मात्र तामसिक अर्चना से ……अपना मस्तक काट काट कर चढानें लगा था भगवान शंकर में ।

ऐसी अर्चना ? …….और ऐसा उपासक ? भगवान शंकर को भी कोई दूसरा नही मिला होगा …….स्वाभाविक है ……वो भी डर गए ……और रावण से बोले …….तू जो कहेगा मैं मानूँगा….. ..पर ये मस्तक काटना बन्द कर दे ……..तब इस दशानन नें भगवान शंकर से कहा था …….आपको मेरी लंका में नित्य ब्रह्ममुहूर्त में अपनी पूजा करवानें के लिये आना पड़ेगा ।

हँसी त्रिजटा ………आना ही पड़ेगा …….नही आयेंगें तो फिर अपना मस्तक काटना शुरू कर देता है ये रावण ………..।

और विधाता ब्रह्मा …? मैने विधाता के बारे में पूछा ।

वो तो परदादा हैं रावण के ……………..त्रिजटा नें ये और रहस्य बता दिया था ……..तो परपोता जिद्द करे तो उसकी बात क्यों न मानें !

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: 💐.. बसंतोत्सव..१०.. बसंतपंचमी के आगमन..💐
( 1 )
भोरे भोरे कान ,तु मेरो कह्यो मान
आथमेगो भान ,मै आप चली आउंगी।।
तुम तो चतुर नर,
छांड दे हमारो कर,
तुमको तो नीहीं डर,
मैं लाजन मर जाउंगी ।।१।।
तुमको तो चहिये भोग,
भोगको नांही संजोग,
देखेंगें नगर लोक ,
अब न आउंगी।।
रसिक के स्वामी श्याम,
धरुंगी तुम्हारो ध्यान.
अब आयो बसंत ,
मैं तुमको रिझाउंगी ।।२।।
2
सुधर बना संग जागी,
मनमोहनसो अनुरागी।।
उरसों उर लपटाय,प्रीतमसों,
अधर सुधा पीवन लागी ।।१।।
आलिंगन …. रसक्रीडा,पियके,
प्रेमरस पागी ।।
हेमंत मनाय लाई कुंभनदास,प्रभुसों
अब आइ ऋतु बसंत सुहागी।।२।।

[Niru Ashra: श्री भक्तमाल (092)

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सुंदर कथा ५६ (श्री भक्तमाल – भक्तमाल सुमेरु श्री गोस्वामी तुलसीदास जी )–भाग 05

पूज्यपाद श्री अखंडानंद सरस्वती जी महाराज , श्री मूल गोसाई चरित ,श्री बालकराम, बाबा रामदास जी ,श्री हितशरण दास आदि महानुभावो के आशीर्वचन और कृपाप्रसाद से प्रस्तुत भाव ।

भक्तमाल सुमेरु गोस्वामी श्री तुलसीदास जी :

श्री नाभादास जी ने भक्तो की माला (भक्तमाल ) की रचना की । अब माला का सुमेरु का चयन करना कठिन हो गया । किस संत को सुमेरु बनाएं इस बात का निर्णय कठिन हो रहा था । पूज्य श्री अग्रदेवचार्य जी के चरणों में प्रार्थना करने पर उन्होंने प्रेरणा की के वृंदावन में भंडारा करो और संतो का उत्सव करो ,उसी भंडारे उत्सव में कोई न कोई संत सुमेरु के रूप में प्राप्त हो जायेगा । सभी तीर्थ धामो में संतो को कृपापूर्वक भंडारे में पधारने का निमंत्रण भेजा गया । काशी में अस्सी घाट पर श्री तुलसीदास जी को भी निमंत्रण पहुंचा था परंतु उस समय वे काशी में नहीं थे । उस समय वे भारत के तत्कालीन बादशाह अकबर के आमंत्रण पर दिल्ली पधारे थे ।

दिल्ली से लौटते समय गोस्वामी तुलसीदास जी वृंदावन दर्शन के लिए पहुंचे । वे श्री वृंदावन में कालीदह के समीप श्रीराम गुलेला नामक स्थान पर ठहर गए । श्री नाभाजी का भंडारे में पधारना अति आवश्यक जानकार गोपेश्वर महादेव ने प्रत्यक्ष दर्शन देकर गोस्वामी जी से भंडारे में जाकर संतो के दर्शन करने का अनुरोध किया । गोस्वामी जी भगवान् शंकर की आज्ञा पाकर भंडारे में पधारे । गोस्वामी जी जब वहां पहुंचे उस समय संतो की पंगत बैठ चुकी थी । स्थान पूरा भरा हुआ था ,स्थान पर बैठने की कोई जगह नहीं थी ।

तुलसीदास उस स्थान पर बैठ गए, जहां पूज्यपाद संतों के पादत्राण (जूतियां )रखी हुई थीं। परोसने वालो ने उन्हें पत्तल दी और उसमे सब्जियां व पूरियां परोस दीं। कुछ देर बाद सेवक खीर लेकर आया । उसने पूछा – महाराज ! आपका पात्र कहाँ है ? खीर किस पात्र में परोसी जाये ? तुलसीदास जी ने एक संत की जूती हाथो में लेकर कहा -इसमें परोस दो खीर । यह सुनते ही खीर परोसने वाला क्रोधित को उठा बोला – अरे राम राम ! कैसा साधू है जो कमंडल नहीं लाया खीर पाने के लिए ,अपना पात्र लाओ । पागल हो गये हो जो इस जूती में खीर लोगे?

शोर सुनाई देने पर नाभादास जी वह पर दौड़ कर आये ।उन्होने सोचा कही किसी संत का भूल कर भी अपमान न हो जाए । नाभादास जी यह बात नहीं जानते थे की तुलसीदास जी वृंदावन पधारे हुए है । उस समय संत समाज में गोस्वामी जी का नाम बहुत प्रसिद्ध था, यदि वे अपना परिचय पहले देते तो उन्हें सिंहासन पर बिठाया जाता परंतु धन्य है गोस्वामी जी का दैन्य । नाभादास जी ने पूछा – संत भगवान् !आप संत की जूती में खीर क्यों पाना चाहते है ?यह प्रश्न सुनते ही गोस्वामी जी के नेत्र भर आये । उन्होंने उत्तर दिया – परोसने वाले सेवक ने कहा की खीर पाने के लिए पात्र लाओ । संत भगवान् की जूती से उत्तम पात्र और कौनसा हो सकता है ? जीव के कल्याण का सरल श्रेष्ठ साधन है की उसे अकिंचन भक्त की चरण रज प्राप्त हो जाए । प्रह्लाद जी ने कहा है – न अपने आप बुद्धि भगवान् में लगती है और न किसी के द्वारा प्रेरित किये जाने पर लगती है । तब तक बुद्धि भगवान् में नहीं लगती जब तक किसी आकिंचन प्रेमी रसिक भक्त की चरण रज मस्तक पर धारण नहीं की जाती ।

यह जूती परम भाग्यशालिनी है । इस जूती को न जाने कितने समय से संत के चरण की रज लगती आयी है और केवल संत चरण रज ही नहीं अपितु पवित्र व्रजरज इस जूती पर लगी है । यह रज खीर के साथ शरीर के अंदर जाएगी तो हमारा अंत:करण पवित्र हो जाएगा । संत की चरण रज में ऐसी श्रद्धा देखकर नाभा जी के नेत्र भर आये । उन्होंने नेत्र बंद कर के देखा तो जान गए की यह तो भक्त चरित्र प्रकट करते समय(भक्तमाल लेखन के समय) हमारे ध्यान में पधारे हुए महापुरुष है । नाभाजी ने प्रणाम् कर के कहा – आप तो गोस्वामी श्री तुलसीदास जी है , हम पहचान नहीं पाये ।

गोस्वामी जी ने कहा – हां ! संत समाज में दास को इसी नाम से जाना जाता है । परोसने वाले सेवक ने तुलसीदास जी के चरणों में गिरकर क्षमा याचना की । सभी संतो ने गोस्वामी जी की अद्भुत दीनता को प्रणाम् किया ।

इसके बाद श्री नाभादास जी ने गोस्वामी तुलसीदास जी को सिंहासन पर विराजमान करके पूजन किया और कहा की इतने बड़े महापुरुष होने पर भी ऐसी दीनता जिनके हृदय में है ,संतो के प्रति ऐसी श्रद्धा जिनके हृदय में है, वे महात्मा ही भक्तमाल के सुमेरु हो सकते है । संतो की उपस्तिथि में नाभादास जी ने पूज्यपाद गोस्वामी तुलसीदास जी को भक्तमाल सुमेरु के रूप में स्वीकार किया । जो भक्तमाल की प्राचीन पांडुलिपियां जो है ,उनमे श्री तुलसीदास जी के कवित्त के ऊपर लिखा है – भक्तमाल सुमेरु श्री गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज ।

तुलसीदास जी को भगवान् श्री कृष्ण का राम रूप में दर्शन देना :

वहाँ से गोस्वामी जी नाभादास जी को साथ लेकर श्री मदनमोहन जी के दर्शन करने गए । गोस्वामी जी ने भगवान् श्री मदन मोहन जी से प्रार्थना की – प्रभो ! आपकी यह छबि अवर्णनीय है ,परंतु सच्ची बात तो यह है की भगवान् श्रीराम मेरे इष्टदेव है ।

का बरनउँ छबि आज की,भले बने हो नाथ ।
तुलसी मस्तक तब नवै(जब ) धनुष बान लेओ हाथ ।।

उस समय तुलसीदास जी की दृष्टी प्रेम में पगी हुई थी । भक्त की भावना- प्रार्थना को स्वीकार कर श्रीकृष्ण ने हाथ में धनुषबाण ले लिया और श्री राम रूप में दर्शन दिया ।अपने मन के अनुरूप अपने इष्टदेव की शोभा – सुंदरता जब आपने देखी तो इन्हें अत्यंत ही प्रिय लगी । कुछ श्री कृष्ण के अनन्य उपासको ने कहा – भगवान् श्री कृष्ण सोलह कलाओं से पूर्ण प्रशंसनीय है और श्री रामचंद्र जी अंशावतार है । यह सुनकर गोस्वामी जी ने उत्तर दिया की अबतक तो मै उन्हें श्री दशरथ जी का पुत्र,परम सुंदर उपमारहित जानकार उनसे प्रेम करता था, परंतु आज आपके द्वारा मालूम हुआ कि उनमें ईश्वरता भी है । अब उनमें मेरी प्रीति करोड़ों गुनी अधिक हो गयी है । वहाँ से आगे से चलकर अनेक प्राणियो का उद्धार करते हुए,लोगों को अपने धर्म मे स्थिर और भगवान् की ओर बढाते हुए वे अयोध्या आये ।

भजन गायक भक्त :

एक भक्त भजन गाया करते थे । उनके भजन मे कुछ अशुद्धि थी, गोस्वामी जी ने उसे सुधारने को कहा । वे सुधार न सके, इससे उनके भजन में विघ्न पड़ गया । स्वप्न में गोस्वामी जी से भगवान ने कहा कि तुम उसके भज़न में शुद्ध अशुद्ध का विचार मत करो । वह जैसे भजन करता है वैसे ही करने दो । गोस्वामी जी ने जाकर उससे कहा कि तुम जैसे गाते थे, वैसे ही गाया करो । गोस्वामी जी ने उनके मुख से भगवान् की बाल लीला सुनी । बडा आनन्द हुआ । उन्हें पीताम्बर देकर गोस्वामी जी ने सम्मान किया । मुरारीदेव से भेट करके मलूकदास के साथ गोस्वामी जी काशी आये ।

वेश्या का उद्धार :

काशी में उन्होने क्षेत्र संन्यास ले लिया । शरीर वृद्ध हो गया था, फिर भी वे माघ के महीने मे सूर्योदय से पूर्व गंगा जी में खडे होकर मन्त्र जप किया करते थे । रोएँ खडे होते, शरीर कांपता होता परंतु उन्हें इसकी तनिक भी परवाह नही । एक दिन गंगा स्नान करके निकलते समय उनकी धोती का दो बूंद छींटा एक वेश्यापर पड़ गया । तुरंत उसकी मनोदशा ही बदल गयी । वह बहुत देरतक उन्हें एकटक देखती रही, पीछे उसके मन मे बडा निर्वेद हुआ । उसकी आंखो के सामने नरक के अनेकों दृश्य आ गये । उसने सब बखेडो से पिण्ड छुड़ा लिया और उपदेश लेकर भगवान् के गुणो का गायन करने लगी ।

हरिदत्त ब्राह्मण पर कृपा :

गंगा पार हरिदत्त नामके एक ब्राह्मण रहते थे । बहुत ही दरिद्र थे, उन्होने गोस्वामी जी से अपना दुख निवेदन किया । गोस्वामी जी ने श्री गंगा माता से प्रार्थना की , प्रसन्न होकर गंगा माता ने उसको बहुत सी जमीन देकर उसकी विपति नष्ट कर दी ।

जगन्नाथ जी का दर्शन :

एक बार तुलसीदास जी भगवान् का दर्शन करने श्री जगन्नाथ पुरी गये। मंदिर में भक्तों की भीड़ देख कर प्रसन्नमन से अंदर प्रविष्ट हुए। जगन्नाथ जी का दर्शन करते ही वे निराश हो गये और विचार करने लगे की यह बिना हाँथ पाँव वाल लकड़े का विग्रह हमारा इष्ट नहीं हो सकता। हमारे इष्ट के हाथ में तो धनुष बाण है , वक्षः स्थल सिंह जैसा चौड़ा है ,लंबी भुजाएं है । बाहर निकल कर दूर एक वृक्ष के तले बैठ गये। सोचाने लगे कि इतनी दूर आना व्यर्थ हुआ। क्या गोलाकार नेत्रों वाला हस्तपादविहीन दारुदेव मेरा राम हो सकता है? कदापि नहीं। रात्रि हो गयी , भुख प्यास के मारे तुलसीदास जी बहुत श्रमित हो गए थे । अचानक एक आहट हुई। वे ध्यान से सुनने लगे। अरे बाबा ! तुलसीदास कौन है? तुलसीदास कौन है ? एक बालक हाथों में प्रसादी भाट की थाली लिए पुकार रहा था। तभी आप उठते हुए बोले–मैं ही हूँ तुलसीदास।कहो क्या बात है ?

बालक ने कहा- आप यहाँ हैं, मैं बड़ी देर से आपको खोज रहा हूँ। बालक ने कहा -जगन्नाथ जी ने आपके लिए प्रसाद भेजा है। तुलसीदास बोले – कृपा करके आप इसे वापस ले जायँ। बालक ने कहा, आश्चर्य की बात है -जगन्नाथ का भात पाने दूर दूर से लोग आते है । कितने भक्त तरसते है इस प्रसाद को पाने के लिए और आप अस्वीकार कर रहे हैं, ऐसा क्यों ?तुलसीदास बोले -मैं बिना अपने इष्ट को भोग लगाये कुछ ग्रहण नहीं करता। फिर यह जगन्नाथ का जूठा प्रसाद जिसे मैं अपने इष्ट को समर्पित न कर सकूँ, इसका भोग मै श्रीराम को कैसे लागउँ ? बालक ने मुस्कराते हुए कहा- बाबा ! आपके इष्ट ने ही तो भेजा है। तुलसीदास बोले – यह हस्तपादविहीन दारुमूर्ति मेरा इष्ट नहीं हो सकता। बालक ने कहा कि अपने श्री रामचरितमानस में तो आपने इसी रूप का वर्णन किया है –

बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना।
कर बिनु कर्म करइ बिधि नाना॥
आनन रहित सकल रस भोगी।
बिनु बानी बकता बड़ जोगी॥

यह बात सुनते ही तुलसीदास के नेत्रों से अश्रुधारा बहने लगी ,मौन हो गए । थाल रखकर बालक यह कहकर अदृश्य हो गया कि -मैं ही राम हूँ। मेरे मंदिर के चारों द्वारों पर हनुमान का पहरा है। विभीषण नित्य मेरे दर्शन को आता है। कल प्रातः तुम भी आकर दर्शन कर लेना। तुलसीदास जी ने बड़े प्रेम से प्रसाद ग्रहण किया। प्रातः मंदिर में उन्हें जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा के स्थान पर श्री राम, लक्ष्मण एवं जानकी के भव्य दर्शन हुए। भगवान ने भक्त की इच्छा पूरी की। जिस स्थान पर तुलसीदास जी ने रात्रि व्यतीत की थी, वह स्थान “तुलसी चौरा” नाम से विख्यात हुआ। वहाँ पर तुलसीदास जी की पीठ बड़छता मठ के नाम से प्रतिष्ठित है ।

तीन भक्त बालक :

तीन बालक बडे ही पुण्यात्मा थे । वे प्रतिदिन गोस्वामी जी के दर्शन के लिये आते । गोस्वामी जी उनका प्रेम पहचानते थे । वे केवल उन्हें ही दर्शन देने के लिये बाहर निकलते और फिर अंदर जाकर बैठ जाते । जिन्हें दर्शन नहीं मिलता, वे इस बात से अप्रसन्न थे । गोस्वामी जी को पक्षपाती कहने लगे । एक दिन गोस्वामी जी ने उनका महत्त्व सब लोगोंपर प्रकट किया । उनके आनेपर भी वे बाहर नहीं निकले ,अंदर ही बैठे रहे । तुलसी बाबा का दर्शन न मिलनेपर उन तीनो बालकों ने अपने शरीर त्याग दिये । गोस्वामी जी बाहर निकले और सबके सामने भगवान् का चरणामृत पिलाकर उन्हें जीवन दान दिया ।

संवत् १६६९ वैशाख शुक्ल में टोडरमल जी का देहान्त हुआ । उसके पांच महीने बाद उनके दोनों लड़को को उनकी धन सम्पत्ति गोस्वामी जी ने बाँट दी । इसके बाद छोटी मोटी और कई रचनाएँ की। बाहु पीडा होनेपर हनुमान बाहुक का निर्माण किया । पहले के ग्रंथो को दुहराया, दूसरों से लिखवाया । संवत् १६७० बीतनेपर जहाँगीर आया, वह बहुत सी जमीन और धन देना चाहता था परंतु गोस्वामी जी ने ली नही । एक दिन बीरबल की चर्चा हुई, उनकी बुद्धि और वाक्पटुता की गयी । गोस्वामी जी ने कहा कि खेद है कि इतनी बुद्धि पाकर उन्होने भगवान् का भजन नहीं किया ।

अयोध्या धाम में श्रद्धा :

एक दिन अयोध्या का भंगी आया । गोस्वामी जी भगवान् के धाम।में बड़ी निष्ठा रखते थे । अयोध्या के सब वासी सरकार के परिकर है यही समझते थे । तुलसीदास जी के पास भंगिनाय तो उन्होंने उसे भगवान् का स्वरूप समझकर अपने हृदय से लगा लिया । एकबार गिरनार पर्वत गुजरात प्रान्त के बहुत से सिद्ध आकाश मार्ग से आये । तुलसीदास जी का दर्शन करके बड़े आनंदित हुए । उन्होने बडे प्रेम से पूछा कि तुम कलियुग में रहते हो फिर भी काम से प्रभावित नहीं होते, इसका क्या कारण है ? यह योग की शक्ति है अथवा भक्ति का बल है । गोस्वामी जी ने कहा कि मुझे न भक्ति का बल है, न ज्ञान का बल है, न योग का बल है । मुझे तो केवल भगवान् श्रीराम के नाम का भरोसा है । गोस्वामीजी का उत्तर सुनकर वे सिद्ध बहुत प्रसत्र हुए । उनसे आज्ञा लेकर गिरनार चले गये ।

चन्द्रमणि भाट और गोस्वामी जी :

गोस्वामी जी के पास चन्द्रमणि नाम का एक भाट आया । उसने उनके चरणोंमें गिरकर प्रार्थना की मेरी आधी उमर विषयो के भोग में ही बीत गयी । अब जो बची है, वह भी वैसे ही न बीत जाय । इंद्रियों के कारण मेरी बड़ी हंसी हुई। कही अब भी न हो ! मेरे मन मे काम-क्रोधादि बड़े -बड़े खल रहते है । कहीं अब भी वे न रह जायें ? महाराज ! अब मुझे भगवान् के चरणो मे ही रखिये ! काशी से मत हटाइये । गोस्वामी जी ने उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली । बडी प्रसन्नता से कहा कि तुम यहीं हमेशा रहो और भगवान् का गुणगान करो ।

विनय पत्रिका की रचना :

एक दिन रात को कलयुग मूर्तरूप धारणकर उनके पास आया और उन्हें त्रास देने लगा । गोस्वामी जी ने श्री हनुमान जी का ध्यान किया । श्री हनुमान जी ने उन्हें विनय के पद रचने को कहा, इसपर गोस्वामी जी ने विनय -पत्रिका लिखी और भगवान् के चरणों में समर्पित कर दी। श्रीराम ने उसपर हस्ताक्षर कर दिये और श्री तुलसीदास जी को निर्भय कर दिया ।

श्री तुलसीदास जी का साकेत गमन :

गोस्वामी जी का अंतिम समय आ गया । उन्होने अपनी दशा देखकर लोगों से कहा कि -श्रीरामचन्द्र जी के चरित्र का वर्णन करके अब मैं मौन होना चाहता हूं । आप लोग तुलसीदास के मुख में अब तुलसी डालें । संवत् १६८० श्रावण कृष्ण तृतीया शनिवार को गंगा जी के तटपर अस्सी घाटपर गोस्वामी जी ने राम राम कहते हुए अपने शरीर का परित्याग किया ।

गोस्वामी जी अमर हैं, वे अब भी श्री रामचरिमानस के रूपमें लोगो के बीच मे विद्यमान हैं ।अनन्त कालतक हमलोगो मे ही रहकर हमलोगो का कल्याण करेंगे । भक्त भगवान् से पृथक नहीं होते । भक्त ही भगवान् के मूर्त स्वरूप हैं, वे कृपा करके हमरे हृदय को शुद्ध करें और भगवान् के चरणो मे निष्कपट प्रेम दें ।

यह जीवनी गोसाईजी के समकालीन श्री बेनीमाधव दासजी द्वारा रचित मूल गोसाई चरित नामक पोथी और नाभादास जी कृत श्री भक्तमाल के आधारपर लिखी गयी है । कुछ सज्जनो ने मूल गुसाई चरित्र पोथी को अप्रामाणिक माना है, परंतु महात्मा बलकराम जी विनायक, रायबहादुर बाबू , श्याम सुन्दरदासजी, श्री श्री रामदास जी गौड आदि महानुभावो ने इसको अत्यन्त विश्वसनीय और प्रामाणिक माना है ।

श्री बेनीमाधव दास जी की पहली भेट श्री गोस्वामी जी से संवत् १६०९ और १६१६ के बीच हुईं थी । गोस्वामी जी महाराज १६८० में साकेतवासी हुए थे । इतने लम्बे परिचयवाले सज्जन की लिखी जीवनी को अप्रामाणिक कैसे कहा जा सकता है ? भक्तमाल का चरित्र भी इससे मेल खाता है । श्री तुलसीदास जी के चरणों में हमारा कोटि कोटि प्रणाम् है ।

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.14
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अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् |

विविधाश्र्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् || १४ ||
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अधिष्ठानम् – स्थान; तथा – और; कर्ता – करने वाला; करणम् – उपकरण यन्त्र (इन्द्रियाँ); च – तथा; पृथक्-विधम् – विभिन्न प्रकार के; विविधाः – नाना प्रकार के; च – तथा; पृथक् – पृथक पृथक; चेष्टाः – प्रयास; दैवम् – परमात्मा; च – भी; एव – निश्चय ही; अत्र – यहाँ; पञ्चमम् – पाँचवा

भावार्थ
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कर्म का स्थान (शरीर), कर्ता, विभिन्न इन्द्रियाँ, अनेक प्रकार की चेष्टाएँ तथा परमात्मा – ये पाँच कर्म के कारण हैं ।

तात्पर्य
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अधिष्ठानम् शब्द शरीर के लिए आया है । शरीर के भीतर आत्मा कर्म करता है, जिससे कर्म फल होता है । अतएव वह कर्ता कहलाता है । आत्मा ही ज्ञाता तथा कर्ता है, इसका उल्लेख श्रुति में है । एष हि द्रष्टा स्रष्टा (प्रश्न उपनिषद् ४.९) । वेदान्त सूत्र में भी ज्ञोऽतएव (२.३.१८) तथा कर्ता शास्त्रार्थवत्त्वात् (२.३.३३) श्लोकों से इसकी पुष्टि होती है । कर्म के उपकरण इन्द्रियाँ है और आत्मा इन्हीं इन्द्रियों के द्वारा विभिन्न कर्म करता है । प्रत्येक कर्म के लिए पृथक् चेष्ठा होती है । लेकिन सारे कार्यकलाप परमात्मा की इच्छा पर निर्भर करते हैं, जो प्रत्येक हृदय में मित्र रूप में आसीन है । परमेश्र्वर परम कारण है । अतएव जो इन परिस्थितियों में अन्तर्यामी परमात्मा के निर्देश के अन्तर्गत कृष्णभावनामय होकर कर्म करता है, वह किसी कर्म से बँधता नहीं । जो पूर्ण कृष्णभावनामय हैं, वे अन्ततः अपने कर्मों के लिए उत्तरदायी नहीं होते । सब कुछ परम इच्छा, परमात्मा, भगवान् पर निर्भर है ।